Đất nước mặt trời mọc - Nhật Bản - về văn hóa nổi bật so với phần còn lại của thế giới. Với lãnh thổ tương đối nhỏ, Nhật Bản đã cố gắng tạo ra phong cách độc đáo của riêng mình, truyền thống của riêng mình, không chỉ giống với phương Tây mà còn với các quốc gia lân cận phía đông. Cho đến nay, đối với rất nhiều người, truyền thống tôn giáo của người Nhật và các vị thần Nhật Bản vẫn là một bí mật đằng sau bảy con dấu.
Thế giới tôn giáo của Nhật Bản
Bức tranh tôn giáo của Nhật Bản chủ yếu bao gồm hai thành phần - Phật giáo và Thần đạo. Nếu người đọc nói tiếng Nga có thể biết được điều gì khác về ngôi đầu tiên trong số họ, thì Thần đạo truyền thống của Nhật Bản thường là một bí ẩn hoàn toàn. Nhưng chính từ truyền thống này mà hầu hết tất cả các vị thần và ma quỷ được tôn kính theo truyền thống của Nhật Bản đều đến từ.
Điều đáng nói là phần lớn dân số Nhật Bản chính thức gắn mình với Phật giáo và Thần đạo - lên đến hơn 90%, theo một số nghiên cứu. Hơn nữa, hầu như tất cả họ đều tuyên xưng cả hai tôn giáo cùng một lúc. Đây là một tính năng đặc trưng của tôn giáo Nhật Bản - nó hướng tới sự tổng hợp đồng bộ của cáctruyền thống, kết hợp các yếu tố khác nhau của cả thực hành và giáo lý. Vì vậy, ví dụ, các vị thần Nhật Bản có nguồn gốc từ Thần đạo được siêu hình học Phật giáo cảm nhận, sự tôn kính của họ tiếp tục trong bối cảnh tôn giáo Phật giáo.
Thần đạo là con đường của các vị thần
Cần phải nói sơ qua về những truyền thống đã tạo nên sự sống cho các vị thần Nhật Bản. Đầu tiên trong số này, tất nhiên, là Shinto, có nghĩa là "con đường của các vị thần." Lịch sử của nó đi sâu vào lịch sử cho đến nay không thể xác định rõ ràng thời gian hay bản chất của sự xuất hiện của nó. Điều duy nhất có thể khẳng định một cách chắc chắn là Thần đạo có nguồn gốc và phát triển trên lãnh thổ Nhật Bản, vẫn là một truyền thống nguyên bản và bất khả xâm phạm, cho đến khi Phật giáo mở rộng, không chịu bất kỳ ảnh hưởng nào. Thần thoại về Thần đạo rất đặc biệt, sự sùng bái độc nhất vô nhị và thế giới quan khá khó hiểu sâu sắc.
Nói chung, Shinto tập trung vào việc tôn vinh kami - linh hồn hoặc một số bản chất tinh thần của nhiều sinh vật, hiện tượng tự nhiên, địa điểm và những thứ vô tri vô giác (theo nghĩa châu Âu). Kami có thể độc hại và nhân từ, ít nhiều cũng mạnh mẽ. Các linh hồn bảo trợ của một thị tộc hoặc thành phố cũng là kami. Về điều này, cũng như sự tôn kính các linh hồn của tổ tiên, Thần đạo tương tự như thuyết vật linh và ma giáo truyền thống, vốn có trong hầu hết các nền văn hóa và tôn giáo ngoại giáo ở một giai đoạn phát triển nhất định. Kami là những vị thần của Nhật Bản. Tên của họ thường khá phức tạp và đôi khi cực kỳ dài - lên đến vài dòng văn bản.
Phật giáo Nhật Bản
Những lời dạy của hoàng tử Ấn Độ đã tìm thấy mảnh đất màu mỡ ở Nhật Bản và bắt rễ sâu. Kể từ thế kỷ thứ 6, ngay khi Phật giáo vào Nhật Bản, nó đã tìm thấy nhiều người bảo trợ dưới dạng quý tộc quyền lực và có ảnh hưởng lớn đến xã hội Nhật Bản. Và sau ba trăm năm, ông đã đạt được vị trí của quốc giáo.
Về bản chất, Phật giáo Nhật Bản không đồng nhất, không đại diện cho một hệ thống hay một trường phái nào, mà chia thành nhiều tông phái khác nhau. Nhưng đồng thời, vẫn có thể mặc định sự tham gia của hầu hết trong số họ theo hướng của Phật giáo Thiền tông.
Trong lịch sử, Phật giáo được đặc trưng bởi sự hội nhập tôn giáo. Nói cách khác, nếu, ví dụ, một cơ quan truyền giáo của Cơ đốc giáo hoặc Hồi giáo mời tín đồ của một tôn giáo này chuyển sang một tôn giáo khác, thì Phật giáo không tham gia vào loại đối đầu này. Thông thường, các thực hành và giáo lý của Phật giáo chảy vào tôn giáo hiện có, bổ sung và làm nảy nở nó. Điều này đã xảy ra với đạo Hindu ở Ấn Độ, đạo Bon ở Tây Tạng, và nhiều trường phái tôn giáo khác, bao gồm cả Thần đạo ở Nhật Bản. Do đó, ngày nay rất khó để trả lời rõ ràng đâu là thần và quỷ của Nhật Bản - hoặc là Bồ tát Phật giáo, hoặc là các linh hồn ngoại giáo.
Ảnh hưởng của Phật giáo đến Thần đạo
Từ giữa thiên niên kỷ thứ nhất, và đặc biệt là từ thế kỷ thứ 9, Thần đạo bắt đầu chịu ảnh hưởng mạnh mẽ nhất của Phật giáo. Điều này dẫn đến việc các kami lần đầu tiên trở thành những linh hồn bảo vệ của Phật giáo. Một số người trong số họ đã hợp nhất với các vị thánh Phật giáo, và sau đó làgiáo lý được tuyên bố rằng các kami thậm chí cần được cứu bằng con đường thực hành Phật giáo. Đối với Thần đạo, đây là những tư tưởng phi truyền thống - từ thời xa xưa không có khái niệm về sự cứu rỗi, về tội lỗi. Thậm chí không có sự đại diện khách quan của cái thiện và cái ác. Phục vụ các kami, các vị thần, đưa thế giới đến sự hài hòa, vẻ đẹp, ý thức và sự phát triển của một người, được truyền cảm hứng từ mối liên hệ với các vị thần, quyết định điều gì tốt và điều gì xấu trong từng tình huống cụ thể. Sự mâu thuẫn nội tại của hai truyền thống đã dẫn đến thực tế là các phong trào xuất hiện khá sớm nhằm thanh lọc Thần đạo khỏi sự vay mượn của Phật giáo. Những nỗ lực nhằm tái tạo lại truyền thống ban đầu đã kết thúc với cái gọi là cuộc Duy tân Minh Trị vào thế kỷ 19, đã tách rời Phật giáo và Thần đạo.
các vị thần tối cao của Nhật Bản
Thần thoại của Nhật Bản bao gồm nhiều câu chuyện về những việc làm của các vị thần. Đầu tiên trong số này nảy sinh một nhóm ba kami được gọi là Takamagahara. Bộ ba Thần đạo này bao gồm thần tối cao Ame no Minakanushi no Kami, thần sức mạnh Takamimusuhi no kami, và thần khai sinh Kamimusuhi no kami. Với sự ra đời của trời và đất, hai kami nữa đã được thêm vào họ - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami và Ame no Tokotachi-no kami. Năm vị thần này được gọi là Koto Amatsukami và được tôn kính trong Thần đạo như một loại kami tối cao. Bên dưới họ trong hệ thống cấp bậc là các vị thần Nhật Bản, danh sách các vị thần này gần như vô tận. Về chủ đề này, thậm chí còn có một câu tục ngữ trong văn học dân gian Nhật Bản rằng "Nhật Bản là đất nước của tám triệu vị thần".
Izanagi vàIzanami
Koto Amatsukami ngay sau đó là bảy thế hệ kami, trong đó hai thế hệ cuối cùng được đặc biệt tôn kính - cặp vợ chồng Izanagi và Izanami, người chịu trách nhiệm tạo ra Oyashima - quần đảo của Nhật Bản. Họ là những kami đầu tiên có khả năng sinh ra các vị thần mới và sinh ra nhiều người trong số họ.
Izanami - nữ thần của sự sống và cái chết
Tất cả mọi hiện tượng của thế giới này đều phụ thuộc vào kami. Cả vật chất và hiện tượng phi vật chất - mọi thứ đều được điều khiển bởi các vị thần có ảnh hưởng của Nhật Bản. Thần chết cũng được chú ý bởi một số nhân vật thần thánh của Nhật Bản. Ví dụ, có một truyền thuyết thú vị kể về sự xuất hiện của thần chết trên thế giới. Theo lời kể của cô, Izanami đã chết trong khi sinh đứa con trai cuối cùng của cô - thần lửa Kagutsuchi - và chuyển đến âm phủ. Izanagi đi theo cô ấy, tìm cô ấy và thậm chí thuyết phục cô ấy quay trở lại. Người vợ chỉ yêu cầu cơ hội để nghỉ ngơi trước khi lên đường và trở về phòng ngủ, yêu cầu chồng không làm phiền cô. Izanagi bất chấp yêu cầu của anh ta và tìm thấy cái xác xấu xí, phân hủy của người yêu cũ trên giường. Kinh hoàng, anh ta chạy lên lầu, dùng đá chặn lối vào. Izanami, tức giận vì hành động của chồng, thề rằng cô sẽ trả thù anh ta bằng cách đưa hàng ngàn linh hồn con người đến vương quốc của cô mỗi ngày. Vì vậy, trớ trêu thay, các thần chết của Nhật Bản bắt đầu triều đại của họ với nữ thần mẹ, vị kami vĩ đại, người đã ban sự sống cho mọi thứ. Bản thân Izanagi đã trở về nơi ở của mình và trải qua một nghi lễ thanh tẩy sau khi đến thăm thế giới của người chết.
thần chiến tranh của Nhật Bản
Khi Izanami chết khi sinh đứa con cuối cùng, Izanagi nổi cơn thịnh nộvà giết anh ta. Thần thoại Shinto báo cáo rằng do kết quả của việc này, một số kami nữa đã được sinh ra. Một trong số đó là Takemikazuchi, thần kiếm. Anh ta có lẽ là người đầu tiên bắt nguồn từ các vị thần chiến tranh của Nhật Bản. Takemikazuchi, tuy nhiên, không được coi chỉ là một chiến binh. Ông gắn liền với thanh kiếm và thể hiện ý nghĩa thiêng liêng của nó, đại diện cho linh hồn của thanh kiếm, ý tưởng của nó. Và hệ quả của việc này, Takemikazuchi gắn liền với các cuộc chiến tranh. Theo sau Takemikazuchi kami, gắn liền với những trận chiến và những trận chiến, là thần Hachiman. Nhân vật này từ thời xa xưa bảo trợ các chiến binh. Một lần, vào thời Trung Cổ, ông cũng được tôn kính như người bảo trợ của gia tộc samurai Minamoto. Sau đó, sự nổi tiếng của ông tăng lên, ông bắt đầu bảo trợ cho tầng lớp samurai nói chung, đồng thời chiếm một vị trí nổi bật trong đền thờ Thần đạo. Ngoài ra, Hachiman còn là người bảo vệ pháo đài hoàng gia và chính hoàng đế, cùng với gia đình của mình.
Người bảo trợ hạnh phúc và may mắn
Các vị thần may mắn của Nhật Bản tạo nên một nhóm bảy kami được gọi là Shichifukujin. Chúng có nguồn gốc khá muộn và là những hình ảnh được một trong những nhà sư làm lại trên cơ sở các vị thần Phật giáo và Đạo giáo pha trộn với truyền thống Nhật Bản. Thực ra thần may mắn của người Nhật chỉ có Daikoku và Ebisu. Năm thứ còn lại được du nhập hoặc du nhập từ bên ngoài, mặc dù chúng đã bắt rễ hoàn hảo trong văn hóa Nhật Bản. Ngày nay, mỗi người trong số bảy người đều có phạm vi trách nhiệm và ảnh hưởng riêng.
Nữ thần Mặt trời
Không thể không nhắc đến một trong những đại diện quan trọng nhất của thần thoại Nhật Bản - nữ thần mặt trời Amaterasu. Mặt trời luôn chiếm một vị trí quan trọng trong tín ngưỡng của nhân loại, bởi vì nó có mối liên hệ hữu cơ với sự sống, ánh sáng, sự ấm áp và mùa màng. Ở Nhật Bản, điều này đã được thêm vào niềm tin rằng hoàng đế thực sự là hậu duệ trực tiếp của nữ thần này.
Amaterasu xuất hiện từ mắt trái của Izanagi khi cậu ấy đang tắm rửa sạch sẽ. Nhiều kami nữa đã đến thế giới với cô ấy. Nhưng hai người trong số họ đã chiếm những vị trí đặc biệt. Đầu tiên phải kể đến Tsukuyomi - thần mặt trăng, được sinh ra từ một con mắt khác. Thứ hai, Susanoo là vị thần của gió và biển. Do đó, mỗi người trong ba ngôi này đều nhận được phần của mình. Những huyền thoại khác kể về sự lưu đày của Susanoo. Anh ta bị các vị thần Nhật Bản trục xuất vì một loạt tội trọng đối với em gái và cha mình.
Amaterasu cũng được tôn kính là thần hộ mệnh của ngành nông nghiệp và sản xuất tơ lụa. Và trong thời gian sau đó, nó bắt đầu được đồng nhất với Đức Phật Vairochana, được tôn kính ở Nhật Bản. Trên thực tế, Amaterasu đứng đầu đền thờ Nhật Bản.
