Một người đến với đức tin Cơ đốc, trước hết phải đặt câu hỏi, Tin Mừng là gì? Một phần của Kinh thánh hay một văn bản thiêng liêng riêng biệt? Nhìn chung, những câu hỏi liên quan đến Tin Mừng đã làm phấn khích và tiếp tục kích thích tâm trí của không chỉ những Cơ đốc nhân bình thường, mà còn cả các linh mục. Hãy thử tìm hiểu phúc âm là gì. Điều này sẽ giúp tránh những sai lầm và hiểu lầm về Kinh thánh trong tương lai.
Thông tin chung
Nhiều nguồn giải thích phúc âm theo những cách khác nhau và đưa ra các câu trả lời khác nhau cho câu hỏi từ phúc âm nghĩa là gì.
Vì vậy, thông thường người ta chỉ ra rằng Phúc âm là một cuốn thánh thư Cơ đốc giáo sơ khai kể về cuộc đời và những việc làm của Chúa Giê-su Christ. Thông thường, Phúc âm có thể được chia thành chính điển và ngụy thư. Khi mọi người nói về Phúc âm kinh điển, họ có nghĩa là nó đã được nhà thờ công nhận và đưa vào Tân ước. Sự sáng tạo của Ngài là do các sứ đồ và không bị nghi ngờ. Những tác phẩm này là cơ sở của sự sùng bái Cơ đốc giáo. Tổng cộng, có bốn Phúc âm kinh điển - Phúc âm Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng. Nói chung, các sách Phúc âm của Lu-ca, Mác và Ma-thi-ơ trùng khớp với nhau và được gọi làkhái quát (từ tóm tắt từ - xử lý chung). Phần Kinh thánh thứ tư, Phúc âm của Giăng, rất khác với ba phần trước. Nhưng ở mọi nơi người ta chỉ ra rằng trên thực tế, các sách Phúc âm là bốn cuốn sách đầu tiên của Tân Ước.
Kinh thánh và Phúc âm có đồng nghĩa hay không
Giải thích sai Kinh thánh và Phúc âm là từ đồng nghĩa.
Các sách phúc âm là một phần của Tân Ước, trong đó chứa đựng đầy đủ nhất viễn cảnh thế giới, các đức tính và định đề của Cơ đốc giáo. Đổi lại, Kinh thánh thường được coi là không gì khác hơn là Cựu ước. Mặc dù Tân ước và Cựu ước được trình bày có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, nhưng phần sau là Sách Thánh của người Do Thái. Vì vậy, trong thành ngữ "Kinh thánh và Phúc âm", nó chính xác là Cựu ước và Tân ước có ý nghĩa. Do đó, Phúc âm thánh thực sự có thể được coi là văn bản của Cơ đốc giáo sơ khai, trong đó các yếu tố tường thuật (tường thuật) và rao giảng được kết hợp với nhau.
Lịch sử Sáng tạo
Ban đầu, các sách Phúc âm khác nhau mâu thuẫn đáng kể với nhau, vì tất cả chúng đều bắt đầu được tạo ra vào nửa sau của thế kỷ 1, có điều kiện là sau khi Chúa Giê-su bị đóng đinh. Không có gì lạ trong điều này, vì các tác giả tạo ra các sách Phúc âm được đưa vào Tân ước thuộc các cộng đồng Cơ đốc khác nhau. Dần dần, bốn sách Phúc âm được chọn ra, ít nhiều trùng khớp với nhau và với các tín điều Cơ đốc được thiết lập vào thế kỷ 4 đến thế kỷ 5. Chỉ có ba câu Kinh thánh đầu tiên được bao gồm trong quy điển trùng khớp với nhau về vấn đề rao giảng của Chúa Giê-su và của ngài.cuộc sống.
Sự trùng hợp trong văn bản của các sách Phúc âm và phân tích Kinh thánh
Các nhà thần học và nhà nghiên cứu đã tính toán rằng Phúc âm Mác bao gồm hơn 90% tài liệu được tìm thấy trong hai Kinh thánh kia (để so sánh, trong Phúc âm Ma-thi-ơ, tỷ lệ trùng hợp là gần 60%, trong Phúc âm của Lu-ca - hơn 40% một chút).
Từ điều này, chúng ta có thể kết luận rằng nó được viết sớm hơn một chút, và phần còn lại của các sách Phúc âm chỉ đơn giản là dựa vào nó. Các nhà khoa học cũng đưa ra một phiên bản mà có một số nguồn thông dụng, ví dụ, các ghi chú ngắn về các cuộc trò chuyện của Chúa Giê-su. Thánh sử Máccô đã đến gần họ nhất bằng văn bản. Các sách Phúc âm đã được truyền tải đến chúng ta bằng tiếng Hy Lạp, nhưng rõ ràng là Chúa Giê-su đã không sử dụng ngôn ngữ này trong các bài giảng của mình. Thực tế là ở Giuđêa, tiếng Hy Lạp không được lưu hành trong số đông dân chúng, như những người Do Thái ở Ai Cập. Trong một thời gian dài, ý kiến phổ biến trong giới học giả cho rằng các sách phúc âm nguyên thủy được viết bằng tiếng A-ram. Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, các học giả Kinh thánh đã thực hiện cái gọi là dịch "ngược" các câu cách ngôn từ Kinh thánh sang tiếng A-ram. Theo các nhà nghiên cứu, kết quả đã khiến mọi người ngạc nhiên. Những gì trong tiếng Hy Lạp giống như một văn bản với một nhịp điệu trái ngược nhau, trong Ramean nghe giống như những câu nói thơ với vần, ám chỉ, phụ âm và một nhịp điệu rõ ràng, dễ chịu. Trong một số trường hợp, việc chơi chữ trở nên rõ ràng, điều mà các dịch giả tiếng Hy Lạp đã bỏ qua khi làm việc với văn bản. Khi xem xét Phúc âm Ma-thi-ơ, các học giả đã tìm thấy bằng chứng trực tiếp rằng ban đầu nó được viết bằng tiếng Do Thái.
Đến lượt nó, chỉ ra rằng vai trò của tiếng Do Thái trong đời sống của người Do Thái thời đó đã bị đánh giá thấp đáng kể. Văn học Cơ đốc, theo S. S. Averintsev, được sinh ra trên bờ vực của các hệ thống ngôn ngữ hoàn toàn khác nhau - tiếng Hy Lạp và tiếng Aramaic-Do Thái. Đây là những thế giới ngôn ngữ và phong cách khác nhau. Phúc âm là một văn bản thuộc về số lượng các nghi lễ. Nó liên quan đến việc ghi nhớ và hiểu các phần của văn bản chứ không chỉ là đọc.
Thế giới Phúc âm
Phúc âm xoay quanh con người của Chúa Giê-xu Christ, Đấng hiện thân đầy đủ của bản chất thần thánh và con người. Các cơ sở của Đấng Christ - Con Người và Con Đức Chúa Trời - xuất hiện trong các sách Phúc âm một cách không tách rời, nhưng cũng không hòa nhập với nhau. Nhà truyền giáo John chú ý nhiều hơn đến Thiên tính của Chúa Giê-xu, trong khi ba nhà truyền giáo đầu tiên - đến bản chất con người của Ngài, tài năng của một nhà thuyết giáo lỗi lạc. Tạo ra hình ảnh của Chúa Giê-xu, mỗi nhà truyền giáo cố gắng tìm kiếm mối tương quan của riêng họ giữa câu chuyện của Chúa Giê-xu và những việc làm của Ngài và tin tức về Ngài. Phúc âm của Mark được coi là lâu đời nhất và được xếp thứ hai trong Tân ước.
