Sự sáng tạo của con người: mô tả trong Kinh thánh, tài liệu, lịch sử tạo ra A-đam và Ê-va

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Câu chuyện về Ê-va và A-đam có lẽ rất quen thuộc với tất cả mọi người. Ai cũng biết rằng mối quan hệ của họ đã phát triển trong Vườn Địa Đàng, từ đó những người đầu tiên bị trục xuất vào mùa thu. Nhưng tại sao và làm thế nào mà Tạo hóa lại tạo ra những con người đầu tiên? Vật liệu của anh ấy là gì? Không phải ai cũng sẵn sàng trả lời những câu hỏi này. Không phải ai cũng có thể hình dung chính xác Chúa đã tạo ra thế giới này theo thứ tự như thế nào, mặc dù nhiều người đã nghe nói rằng điều đó xảy ra sau vài ngày.

Trong khi đó, câu chuyện về sự sáng tạo của thế giới và những con người đầu tiên được mô tả chi tiết ở phần đầu của Kinh thánh, trong sách Sáng thế ký. Mô tả rất dễ hiểu. Đối với những người vẫn cảm thấy khó hiểu âm tiết Kinh thánh vì một lý do nào đó, "Kinh thánh dành cho trẻ em" sẽ rất hữu ích, trên các trang có nội dung của sách Sáng thế ký được trình bày một cách hấp dẫn và đơn giản.

Điều gì làm cho câu chuyện Kinh thánh trở nên độc đáo?

Hiện đạiMọi người nhìn nhận mô tả này theo những cách khác nhau. Một số đọc nó như một cuốn tiểu thuyết giả tưởng hoặc một câu chuyện cổ tích tuyệt đẹp. Những người khác coi cuốn sách như một nguồn lịch sử, "bắt" từ dòng những gì có thể tương ứng với thực tế, mặc dù bị bóp méo bởi những tưởng tượng và nhận thức của con người. Những người khác vẫn coi những gì được viết theo nghĩa đen, và chân thành tin rằng tất cả mọi thứ đều phát sinh chính xác như được mô tả trong sách Sáng thế ký.

Nhưng sự độc đáo của câu chuyện trong Kinh thánh không nằm ở chỗ, tất cả những ai đọc "Genesis" đều hiểu sự sáng tạo của con người và vạn vật theo cách của riêng mình. Mô tả về nguồn gốc của thế giới, được đưa ra trong các chương đầu tiên của Kinh thánh, về cơ bản khác với những câu chuyện thần thoại khác nhau kể về cùng một điều. Theo quy luật, thần thoại, sagas, truyền thuyết chú ý nhiều đến lịch sử về sự xuất hiện của các vị thần và mối quan hệ của họ, và việc tạo ra con người và thế giới trong đó diễn ra theo chiều hướng khác nhau, và trong một số trường hợp, nó hoàn toàn không có.

Trong bản Kinh thánh về nguồn gốc của vạn vật, không có một từ nào nói về việc Chúa xuất hiện như thế nào. Theo cuốn sách này, anh ấy vốn dĩ vẫn luôn tồn tại. Và chính anh ấy là người đã tạo ra mọi thứ khác, bao gồm cả Trái đất và con người.

Thế giới ra đời được bao lâu? Tính năng của mô tả tạo

Chúa đã tạo ra mọi thứ trong sáu ngày. Nhiều nhà thần học coi đây là lý do chính khiến các tín đồ đạo Đấng Ki-tô không nên làm việc nhà, làm việc vặt trong nhà hoặc làm bất kỳ hình thức nào khác vào ngày thứ bảy trong tuần.

Điều gây tò mò, theo văn bản trong Kinh thánh, các ngôi sao, bao gồm cả Mặt trời, chỉ được tạo ra vào ngày thứ tư của sự sáng tạo. Mô tả chính xácngày thứ tư là lập luận chính của những người phản đối lịch sử Kinh thánh về sự xuất hiện của thế giới trong cuộc tranh chấp với những người ủng hộ phiên bản này.

Các linh mục và nhà thần học, về nguyên tắc, không thấy bất kỳ sự khác biệt nào giữa câu chuyện trong sách Sáng thế ký và các lý thuyết khoa học về sự xuất hiện của sự sống. Việc các vì sao xuất hiện vào ngày thứ tư, họ giải thích rất đơn giản. Sách Sáng thế ký không phải là một biên niên sử tài liệu, mà là một tác phẩm tâm linh. Tất nhiên, Trái đất và mọi thứ trên đó được đặt ở vị trí đầu tiên trong mô tả, vì trên đó có một người sinh sống. Nghĩa là, từ một vị trí tâm linh, Trái đất quan trọng hơn nhiều so với Mặt trời và các thiên thể khác, và đó là lý do tại sao mô tả về sự sáng tạo của chúng được mô tả thứ hai.

Thật vậy, ngày thứ tư, trong đó Đức Chúa Trời tham gia vào việc tạo ra các đèn, chia lịch sử của sự sáng tạo thành hai phần. Cho đến ngày đó, vật chất vô tri vô giác đã được tạo ra. Hành tinh chính nó. Nhưng sau ngày thứ tư, Đức Chúa Trời đã trực tiếp tạo ra sự sống. Nếu chúng ta coi sách Sáng thế là một tác phẩm văn học bình thường, thì đặt khâu tạo ra các yếu tố phụ trợ, trong trường hợp này là các thiên thể, ở giữa câu chuyện là một công cụ nghệ thuật đơn giản.

Chúa đã tạo ra mọi thứ từ cái gì?

Tất cả những ai quan tâm đến việc Chúa tạo ra thế giới và con người sớm hay muộn đều đặt ra câu hỏi về điều gì được dùng làm nguyên liệu cho việc này. Vũ trụ, bao gồm cả thế giới trần gian, Chúa đã tạo ra từ khoảng không. Tạo hóa đã không sử dụng bất kỳ vật liệu nào ngoài suy nghĩ và lực lượng của chính mình. "Từ hư vô" - vì vậy nó được viết trong sách Sáng thế ký.

Mặc dùSự sáng tạo ra thế giới và con người thường được coi là một quá trình duy nhất được hoàn thành cùng với sự xuất hiện của con người, chính phương pháp sáng tạo được mô tả trong Kinh thánh là khác nhau. Thế giới bao quanh con người được tạo ra từ khoảng không. Nhưng để tạo ra con người, Tạo hóa đã sử dụng cơ sở vật chất.

Vì vậy. Việc tạo dựng con người bởi Đức Chúa Trời diễn ra vào ngày thứ sáu, và bụi trần gian được dùng làm nguyên liệu để tạo ra thân thể của A-đam. Như nhiều nhà thần học tin tưởng, mô tả về sự sáng tạo của A-đam nói rằng có hai nguyên tắc trong con người - thần thánh và tự nhiên. Việc Ngài được tạo ra từ cát bụi trần gian nói lên khía cạnh tự nhiên của tự nhiên, và việc Đấng Tạo Hóa thổi sự sống vào con người nói lên khía cạnh thần thánh. Do đó, đã có sự tiếp xúc với Chúa Thánh Thần. Tức là linh hồn con người đã xuất hiện. Tạo hóa đã tạo ra Eve từ xương sườn của Adam.

Mô tả về sự sáng tạo của con người tượng trưng cho điều gì?

Một số nhà thần học coi việc tạo ra những người đầu tiên là sự phản ánh mang tính biểu tượng của trật tự thế giới và tầm quan trọng của các yếu tố cấu thành. Việc Ê-va được tạo ra từ một phần cơ thể của A-đam xác định vị trí của người phụ nữ bên cạnh người đàn ông, nhu cầu phải vâng lời anh ta và chăm sóc nhà cửa, thức ăn, con cái, gia đình, v.v. Adam, một mặt, theo cách diễn đạt ổn định bằng lời nói là "vương miện của sự sáng tạo", nhưng mặt khác, anh ta chỉ là một phần của thế giới, và được tạo ra cuối cùng.

Ngoài ra, việc tạo ra con người, tiếp tục với việc tạo ra một cặp cho anh ta từ chính xác thịt của mình, tượng trưng cho sự hợp nhất kép của bản chất con người. Nhưng trong trường hợp này, chúng tôi không nói về sự kết hợp của tự nhiênvà sự khởi đầu thiêng liêng. Đó là về cách con người không được tạo ra để cô đơn. Mỗi người trong số họ có một “một nửa” bổ sung, khi kết hợp với nhau, việc tạo ra con người và toàn bộ thế giới nói chung được hoàn thành. Nghĩa là, chỉ khi tìm được bạn đời, con người mới có thể cảm thấy hòa thuận và bình an, thấm nhuần kế hoạch của Đức Chúa Trời.

Những người đầu tiên bắt đầu sống như thế nào?

Nhiều người không theo tôn giáo và chỉ quen thuộc với lịch sử Kinh thánh qua những tin đồn hoặc những tài liệu tham khảo trong các tác phẩm nghệ thuật tự hỏi tại sao câu chuyện về A-đam và Ê-va không bao giờ được coi là một câu chuyện tình yêu. Thật vậy, trong Vườn Địa Đàng, nơi Chúa đặt Adam sau khi hoàn thành việc tạo dựng con người và toàn thể vũ trụ, không có chỗ cho các mối quan hệ hôn nhân.

Hơn nữa, Tạo hóa đã cung cấp cho người đàn ông đầu tiên một nghề nghiệp, đó là Adam không chỉ quanh quẩn trong Địa đàng. Theo thuật ngữ hiện đại, anh ta đã làm việc trong Vườn Địa Đàng. Nhiệm vụ của anh ta, theo các văn bản Kinh thánh, bao gồm những điều sau đây:

• xới đất;
• chăm sóc cây trồng và bảo vệ toàn bộ khu vườn;
• chọn tên cho mọi loài chim và quái thú mà Chúa đã tạo ra.

Eve cũng không lộn xộn. Theo câu chuyện trong Kinh thánh, cô ấy là người giúp đỡ Adam trong mọi công việc của anh ấy. Kinh thánh không nói về bất kỳ cảm xúc nào giữa họ.

Vườn Địa Đàng ở đâu?

Việc tạo dựng con người theo Kinh thánh kết thúc bằng việc định cư tại Vườn Địa đàng. Tất nhiên, nhiều người làm quen với câu chuyện này trở thànhtò mò địa điểm này ở đâu.

Trong bản thân câu chuyện, tất nhiên, tọa độ địa lý không được viết ra. Nhưng mô tả khu vực rất rõ ràng và rất chi tiết, đầy đủ các chi tiết. Các học giả về các văn bản Kinh thánh cho rằng họ đang nói về một khu vực ở khu vực Trung Đông, nằm giữa các con sông lớn Euphrates và Tigris.

Nhưng các nhà khảo cổ học cho đến nay vẫn chưa tìm thấy gì có thể là tàn tích của Vườn Địa Đàng.

Tại sao mọi người rời bỏ Eden?

Những huyền thoại về sự sáng tạo của con người trong mọi nền văn hóa thường kể về bất kỳ sự vi phạm nào của con người đối với các quy tắc do các vị thần thiết lập. Theo nghĩa này, câu chuyện trong Kinh thánh không phải là duy nhất; nó cũng nói về việc bỏ qua các quy tắc do Tạo hóa thiết lập để ở trong Vườn Địa đàng.

Ở trong Eden, những người đầu tiên không biết tội lỗi. Thường thì định đề này được hiểu là sự vắng mặt của sự gần gũi về thể xác. Tuy nhiên, nó không chỉ là về tình dục, mà còn về tội lỗi nói chung, như một khái niệm. Có nghĩa là, họ không ý thức được sân hận, tham lam, sân hận, đố kỵ và những đặc tính xấu xa khác của bản chất con người. Những người đầu tiên không biết nhu cầu, đói, rét, bệnh tật và cái chết.

Tạo hóa cho phép họ ăn trái cây từ bất kỳ cây nào trong vườn, không trừ một loại cây nào. Nó được gọi là Cây tri thức hay Thiện và Ác. Chính lệnh cấm này đã bị vi phạm. Và hậu quả trực tiếp của việc bỏ bê quy tắc do Đấng Tạo Hóa thiết lập là sự sụp đổ, do đó con người bị trục xuất khỏi Vườn Địa Đàng.

Tại sao mọi người lại vi phạm điều cấm của Tạo hóa?

Sự sáng tạo trong Kinh thánh về con người và vạn vậtđặt ra nhiều câu hỏi. Nhưng sự mô tả về nguyên nhân gây ra sự sụp đổ của những người đầu tiên gây ra cho họ nhiều hơn. Ngay cả những người chưa bao giờ cầm Kinh thánh trong tay cũng biết rằng con rắn quyến rũ Ê-va bằng những lời lẽ ngọt ngào và thuyết phục cô nếm trái cấm, là nguyên nhân khiến con người vi phạm các quy tắc của Tạo hóa.

Câu chuyện kinh thánh này đã mang đến cho thế giới nhiều câu cửa miệng, tục ngữ và câu nói hơn bất kỳ phần nào khác của cuốn sách. Đó là lý do tại sao hầu như mọi người đều quen thuộc với chương này của câu chuyện, ít nhất là theo thuật ngữ chung hoặc thông tin đồn thổi.

Làm thế nào mà cám dỗ đến?

Những người có trí óc tò mò thường thắc mắc tại sao Chúa lại đặt một cái cây trong vườn, những quả không thể chạm vào được? Rốt cuộc, nếu cái cây này không tồn tại, sẽ không có lý do gì để bị cám dỗ. Một câu hỏi phổ biến khác là biểu hiện của sự quan tâm đến việc làm thế nào Serpent vào được Vườn Địa Đàng, bởi vì anh ta thực tế nhân cách hóa hình ảnh của cái ác ban đầu. Và câu hỏi quan trọng nhất gây khó khăn ngay cả đối với các nhà thần học - làm thế nào, không biết tội lỗi về nguyên tắc, không biết một suy nghĩ hoặc cảm xúc ngấm ngầm nào, Eve lại khuất phục trước sự thuyết phục?

Con rắn, theo Kinh thánh, xảo quyệt hơn tất cả các sinh vật khác do Đấng Tạo Hóa tạo ra. Đó là, Chúa cũng tạo ra anh ta, giống như các loài chim và động vật khác. Rất có thể Serpent là người đầu tiên nếm trái cấm, nhiều nhà nghiên cứu kinh thánh đều tuân theo phiên bản này. Họ tranh luận lý thuyết với những lý lẽ mà Serpent trích dẫn trong cuộc trò chuyện với Evà. Tuy nhiên, các cụm từ trực tiếp nói về điều này trong cuốn sáchkhông.

Không có lời giải thích nào trong văn bản tại sao Tạo hóa lại đặt cây cấm trong vườn. Các nhà thần học cho rằng chương này tượng trưng cho sự cám dỗ luôn ở gần một người, nó thường xuyên gặp phải trên đường đời. Và, nếu một người không chịu nổi sự cám dỗ, thì thoạt nhìn, chẳng có gì ghê gớm xảy ra với anh ta cả, anh ta không ốm đau, không chết. Nhưng sau cám dỗ chắc chắn sẽ đến lượt sa ngã, vì nó mà một người mất đi một thứ vô cùng quan trọng.

Bản thân mô tả về sự cám dỗ khá ngắn gọn. Nó liên quan đến cuộc đối thoại giữa Serpent và Eve. Ban đầu, người phụ nữ từ chối lời đề nghị nếm trái cây, giải thích rằng Chúa cấm làm điều này, và nếu quy tắc bị phá vỡ, thì cái chết sẽ đến. Tuy nhiên, con rắn phản đối rằng Ê-va sẽ không chết, nhưng sẽ biết điều chưa biết, sẽ có thể phân biệt giữa thiện và ác, và sẽ hiểu được bản chất của thế giới. Kết quả của cuộc trò chuyện này là thành quả.

Nguyên nhân thực sự của sự sụp đổ là gì? Tại sao Serpent lại hành động như một kẻ cám dỗ?

Điều rất tò mò, cả Tạo hóa và Xà tinh đều không nói dối những người đầu tiên. Thần nói rằng sau khi ăn trái cây, cái chết sẽ đến. Nhưng anh đã không hứa với cô dưới hình thức trừng phạt ngay lập tức vì đã vi phạm các quy tắc. Cái chết là một trong những hậu quả của việc bị đuổi khỏi vườn địa đàng. Con rắn cũng không bao giờ nói dối về hậu quả của việc ăn trái cây.

Vì vậy, trong cốt truyện này, cả Serpent và God đều đóng vai trò như một loại "cực" để đưa ra sự lựa chọn. Không ai trong số họ buộc mọi người phải làm bất cứ điều gì. Vi phạm điều cấm của thần thánh và cách thứchậu quả là, việc mất Eden là sự lựa chọn tự nguyện của Evà và Adam, một biểu hiện của ý chí tự do của họ. Và chính phẩm chất này của con người, kết hợp với sự tò mò, là nguyên nhân thực sự dẫn đến sự sa ngã.

Tại sao Ê-va bị cám dỗ bởi Con rắn, mà không phải sinh vật trần gian nào khác? Câu trả lời cho câu hỏi này nằm ở những nét đặc thù của văn hóa Do Thái. Con rắn đối với người Do Thái là biểu tượng của tà giáo, nó nhân cách hóa mọi thứ chống lại chủ nghĩa độc thần và là nguồn gốc của ma quỷ. Điều khá hợp lý là trên các trang của Kinh thánh, cái ác ban đầu được tượng trưng bởi Con rắn.