Euphrosinia của Polotsk là người Belarus đầu tiên, và theo một số thông tin lịch sử, và là nhà giáo dục Đông Slav. Ngoài ra, chúng ta biết đến bà với tư cách là người phụ nữ đầu tiên ở Nga, được phong thánh. Mặc dù thực tế là cuộc đời của Euphrosyne ở Polotsk rơi vào thời kỳ mà Cơ đốc giáo đã chia rẽ, cô ấy được cả Chính thống giáo và Nhà thờ Công giáo tôn kính như nhau.
Công lao chính của thánh nhân là dịch và viết lại sách, cũng như xây dựng các tu viện và nhà thờ của riêng họ, là những trung tâm giáo dục thực sự của công quốc Polotsk.
Công chúa nổi tiếng
Euphrosyne của Polotsk… Cái tên này được ghi bằng chữ vàng không chỉ trên các trang đời sống tinh thần tồn tại ở vùng đất Đông Slav, mà còn trong toàn bộ lịch sử văn hóa của Belarus.
Euphrosinia của Polotsk là một công chúa và một nữ tu. Nhưng trên tất cả, cô là một nhà sư phạm nổi tiếng, người đã để lại dấu ấn khó phai trong tâm hồn mọi người. Hơn tám thế kỷ nằm giữa thời điểm hiện tại và thời kỳ mà công chúa nổi tiếng sống. Và do đó, không có gì ngạc nhiên khi không có nhiều thông tin về cô.được lưu giữ trong lịch sử của người Đông Slav. Tuy nhiên, họ cũng có thể đánh giá người phụ nữ Polotsk vĩ đại như một nhà khai sáng phụ nữ tài năng, chỉ ra ý nghĩa toàn châu Âu của bà. Tất cả các hoạt động của Euphrosyne, cũng như những người đồng hương nổi tiếng của cô ấy là K. Smolyatich và K. Turovsky, không nghi ngờ gì nữa, đều nói về một sự phát triển văn hóa cao đã được quan sát thấy trong những năm đó trên đất Belarus.
Cuộc sống của Thánh nương
Thánh Euphrosyne tương lai của Polotsk sinh năm 1110. Ban đầu, cô được đặt tên là Predslava. Cô là con gái của Hoàng tử Svyatoslav của Polotsk (con trai của Phù thủy Vseslav) và là chắt gái của Công chúa Rogneda và Hoàng tử Vladimir. Cha của Predslava không nhận được tài sản thừa kế từ cha mẹ mình, và do đó, cùng với gia đình, ông sống tại tòa án của anh trai mình, Boris Vseslavich.
Vào cuối thế kỷ 12, cuốn sách "Cuộc đời của Euphrosyne of Polotsk" được viết. Chúng tôi không biết tác giả của nó. Rất có thể, anh ta là một trụ trì hoặc một nhà sư sống ở một trong những tu viện do công chúa thành lập. Khả năng cao là tác giả của cuốn sách là học sinh của chính Euphrosyne. Nhưng có thể là như vậy, câu chuyện này kể cho người đọc chi tiết về cuộc đời của một thánh nữ.
Thật không may, "Life …" trong ấn bản đầu tiên của nó đã không tồn tại cho đến ngày nay. Điều này là do chiến tranh và hỏa hoạn. Tuy nhiên, chúng ta có thể làm quen với cuốn sách trong sáu lần xuất bản và trong gần 150 danh sách. Đây là một sự khẳng định về mức độ nổi tiếng lớn của tác phẩm. Một trong những danh sách đầy đủ nhất là Pogodinsky. Nó có từ thế kỷ 16.
"Cuộc đời của Thánh Euphrosyne of Polotsk" làmột tượng đài thực sự của văn học hagiographic Đông Slav ở thế kỷ 12. Các văn bản của cuốn sách được xây dựng theo các quy tắc phân biệt văn học hagiographic. Người ta tin rằng tác phẩm này có nguyên mẫu của chính nó. Chúng cũng có thể phục vụ cho tác phẩm "Cuộc đời của Euphrosyne ở Alexandria." Tuy nhiên, tác giả của tượng đài văn học Đông Slavơ đã đưa những nét riêng vào tác phẩm của mình. Do đó, các nhà nghiên cứu ghi nhận sự tươi sáng của các cuộc đối thoại và độc thoại của chính Euphrosyne. Có khả năng chúng được lấy từ sách do thánh công chúa viết.
Cấu trúc của "Cuộc sống của Euphrosyne ở Polotsk"
Tác phẩm nổi tiếng được đặt trước bằng một lời giới thiệu tu từ, truyền thống về nhân cách. Tiếp theo đến phần chính. Nó kể về cuộc đời của thánh nữ Polochan, khẳng định sự đi lên tâm linh của cô ấy. Phần cuối cùng của tác phẩm là Khen ngợi. Ở đây, mặc dù có truyền thống văn hóa dân gian, nhưng không có câu chuyện nào về những điều kỳ diệu đã xảy ra. Đối với những ai chưa đọc Cuộc đời của Euphrosyne of Polotsk, phần tóm tắt của cuốn sách sẽ được cung cấp bên dưới.
Khao khát kiến thức
Tác phẩm “Cuộc đời của Euphrosyne ở Polotsk” cho chúng ta biết rằng từ thời thơ ấu, cô đã thể hiện một tình yêu lớn đối với lời cầu nguyện chân thành và sách. Predslava, theo một số nguồn tin, được học tại Nhà thờ St. Sophia, và theo những người khác - tại nhà, trực tiếp tại triều đình của hoàng tử (phiên bản này được cho là có nhiều khả năng hơn).
Giáo viên của các cô gái chỉ là giáo sĩ. Họ đã cho cô ấy một nền giáo dục, sử dụng văn học hagiographic và Kinh thánh thay vì sách giáo khoa. Theo lời kể của các thầy và từ tiểu sử của thánh nữ, côTôi có một ý tưởng về các quy chế và phong tục tồn tại trong tu viện. Khoa học đến với cô ấy thật dễ dàng. Cô ấy đã đi trước các bạn đồng trang lứa về nhiều mặt. Trong "Cuộc sống …", cô đã ghi nhận tình yêu khác thường đối với việc học, những khả năng tuyệt vời và sự siêng năng. Predslava được tiếp cận rộng rãi với sách. Trong nhà cô ấy có một thư viện rộng lớn, ngoài tài liệu tôn giáo, cô gái còn đọc một cuốn tiểu thuyết về các chiến tích của A. Macedonian, tuyển tập các câu cách ngôn và câu nói, v.v. bản chất của thiên nhiên, cũng như những cuốn sách có lịch sử cổ đại.
"Cuộc đời của …" cũng chỉ ra rằng cô gái ngay từ khi còn nhỏ đã kết hợp tình yêu giáo dục với sự cầu nguyện tập trung. Sự khôn ngoan của cô đã làm “băn khoăn” không chỉ các bậc phụ huynh. Danh tiếng của Predslava đã lan rộng ra nhiều thành phố.
Lựa chọn con đường sống
Công chúa Polotsk nổi tiếng không chỉ bởi trí tuệ mà còn bởi vẻ đẹp của cô ấy. Tuy nhiên, cô đã từ chối rất nhiều lời cầu hôn đến với mình mà không chút do dự. Predslava quyết định từ bỏ cuộc sống trần tục vào năm 12 tuổi một cách có ý thức. Đây là thời kỳ mà các bậc cha mẹ bắt đầu nghĩ đến chuyện kết hôn của con gái mình. Cô gái đã được hướng dẫn bởi những ý tưởng về sự phục vụ quên mình cho những lý tưởng đạo đức cao đẹp và tầm quan trọng của sự hoàn thiện về tinh thần. Công chúa quyết định đi theo "Chàng rể của mình" - vì Chúa.
Predslava quay sang một người họ hàng sống ở Polotsk, góa phụ của chú cô là Roman Vseslavich. Cô ấy là một viện trưởng và có thể giúp cô gái trở thành một nữ tu. Tuy nhiên, vẻ đẹp khác thường của Predslava và thời thơ ấu của côdường như công chúa già không tương thích với amiđan. Tâm trí sâu sắc và niềm tin tôn giáo cao của cô gái đã giúp thuyết phục được công chúa già. Viện trưởng gọi một linh mục, người đã tuyên thệ, đặt cho Predslava cái tên Euphrosyne.
Năm tu
Trong một thời gian, Euphrosyne ở Polotsk đã trải qua một trường học vâng lời Chúa. Đồng thời, cô ấy sống trong cùng một tu viện mà cô ấy đã đi thỉnh kinh. Tuy nhiên, ít lâu sau, cô nhận được sự chúc phúc của Giám mục Polotsk Elijah và đến sống trong Nhà thờ Thánh Sophia. Phòng của cô là một phòng giam - "một nam việt quất đá". Trong thánh đường này, Euphrosyne bị thư viện đặc biệt thu hút. Từ những cuốn sách trong đó, nữ tu sĩ "ngập tràn trí tuệ", và sự tập trung đáng kinh ngạc của công chúa đã giúp hiểu sâu sắc nó.
Trong ngần ấy năm, Đức Cha không rời tình yêu dạy học. Và đồng thời, cô tin rằng sự giác ngộ tâm linh là một phần không thể thiếu của lòng nhân từ và tình yêu thương đối với con người. Euphrosinia bắt đầu viết lại sách, tiết lộ trí tuệ cho mọi người với sự giúp đỡ của sự siêng năng của cô ấy. Trong những năm đó, chỉ có nam giới mới tham gia vào công việc nặng nhọc này. Và việc một phụ nữ trẻ đảm nhận một công việc như vậy đã là một kỳ tích.
Một phần sách do Euphrosyne phiên âm đã được bán. Số tiền thu được từ việc này, theo yêu cầu của các nữ tu, được phân phát cho người nghèo. Cùng lúc đó, công chúa nổi tiếng bắt đầu viết sách cho riêng mình. Trong đó, cô ghi lại những lời dạy và lời cầu nguyện, đồng thời cũng thực hiện các bản dịch từ tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp. Ngoài ra, Euphrosinia còn trao đổi thư từ với các anh em của mình bằng tinh thần và với đồng bào của mình. Một trong số họ làKirill Turovsky. Đồng thời, Reverend không đi đấu tranh với những truyền thống cũ hiện có. Cô ấy tìm kiếm "sự chiếu sáng bằng ánh sáng", thứ thể hiện trí tuệ cao nhất của người phụ nữ.
Mở tu viện của riêng bạn
Theo "Cuộc sống …", Elijah - Giám mục của Polotsk - đã nhận được sự xác nhận từ thiên thần của Thiên Chúa về đỉnh cao của sự khổ hạnh và sự phục vụ của Euphrosyne. Đồng thời, các quyền lực cao hơn đã chỉ ra rằng ông nên đặt một nữ tu sĩ đứng đầu tu viện. Ba lần với một thông điệp tương tự, thiên thần hiện ra với Tu sĩ Euphrosyne, người đã vui vẻ chấp nhận sự lựa chọn của Đấng Christ. Đối với vị trí của tu viện, một ngôi làng nằm không xa Polotsk đã được xác định. Đây là Nhà thờ Chúa Cứu Thế và là nơi chôn cất các giám mục.
Nghi thức bàn giao Làng của Euphrosyne đã diễn ra tại Nhà thờ St. Sophia. Chính Giám mục Ilya đã ban phước cho Đức Cha để tạo ra một tu viện ở nơi này.
Hoa của tu viện
Reverend Euphrosyne của Polotsk đã trở thành người sáng lập ra Tu hội Biến hình. Tu viện này đã được biết đến rộng rãi trên khắp vùng đất Polotsk. Chị em Euphrosyne và chị em Euphrosyne cũng bị cắt amidan ở đây.
Một trường học dành cho nữ được thành lập tại tu viện. Nó thực hiện các hoạt động giáo dục của Euphrosyne của Polotsk. Công chúa, người đã tập hợp các cô gái trẻ, dạy họ hát và viết sách, may vá và nhiều đồ thủ công hữu ích khác. Nữ tu cũng lo rằng các cô gái biết luật Chúa và chăm chỉ. Điều đáng chú ý là ngôi trường, được thành lập tại Tu viện Biến hình của Đấng Cứu Thế, về nhiều mặt đã góp phần vào sự phát triển nhanh chóngnơi ở.
Dựng chùa
Vào giữa thế kỷ 12, trên địa điểm của một nhà thờ bằng gỗ, Euphrosyne ở Polotsk đã quyết định xây một ngôi nhà bằng đá. Để thực hiện ước mơ của mình, cô đã tìm đến John để xin lời khuyên. Nhà sư này đã có kinh nghiệm xây dựng chùa chiền. Theo "Life …", mọi công việc diễn ra khá nhanh chóng. Đã 30 tuần sau, ngôi đền Euphrosyne của Polotsk được dựng lên. Việc khám phá ra nó diễn ra vào năm 1161. "Cuộc đời …" kể về câu chuyện của một diva xảy ra vào lúc cương thi. Nó bao gồm một thực tế là trong quá trình xây dựng hết gạch và những người thợ xây không biết làm thế nào để hoàn thành công việc của họ. Nhưng ngày hôm sau, sau lời cầu nguyện của vị thánh, những người thợ thủ công đã tìm được vật liệu phù hợp trong lò.
Nhà thờ Euphrosyne của Polotsk không bao giờ ngừng làm kinh ngạc các nhà nghiên cứu. Nó khác với nhiều tòa nhà thời đó về tỷ lệ, trần đầu hồi, cũng như độ dài bất thường của trống. Bản thân nội thất của nhà thờ có vẻ bí ẩn đối với du khách: mặc dù có những bức tường đồ sộ, nó được chất đầy bởi những cây cột dày.
Thiết bị chùa
Sau khi xây dựng nhà thờ mới, Euphrosyne đã làm việc tích cực để đảm bảo rằng ngôi nhà của Chúa này có mọi thứ cần thiết để tổ chức các buổi lễ. Nữ tu đã mời các nghệ sĩ vẽ những bức tường với những cảnh trong Kinh thánh mô tả khuôn mặt của các vị thánh. Những bức vẽ tuyệt đẹp về vẻ đẹp của chúng được vẽ trên dàn hợp xướng, cũng như trong phòng giam dành cho Đức Cha.
Cho tu viện riêng của anh ấy ở Nhà thờ Euphrosynecó được một biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa (Hodegetria thần kỳ của Ephesus). Theo truyền thuyết, chính Thánh sử Luca đã viết nó.
Thánh Giá Bàn Thờ
Một vị trí đặc biệt trong ngôi đền mới đã được trao cho vật phẩm được chế tác bởi thợ kim hoàn giỏi nhất của Kievan Rus Lazar Bogsha. Đây là cây thánh giá của Euphrosyne của Polotsk. Nó được đặt hàng bởi một nữ tu sĩ đặc biệt cho nhà thờ mà cô ấy đã xây dựng. Ngày sản xuất chính xác (1161) và tên của chủ nhân có thể nhìn thấy trên cây thánh giá.
Thánh giá Euphrosyne của Polotsk có hình sáu cánh. Theo các nhà thần học, một quyết định như vậy là biểu tượng của ánh sáng nguyên thủy. Sáu đầu của thập tự giá có nghĩa là sáu ngày mà Chúa đã tạo ra thế giới. Một kiệt tác của nghệ thuật trang sức cổ đại được trang trí bằng các hình minh họa liên quan đến toàn bộ lịch sử của Tân Ước, cũng như nhà thờ cổ đại. Thập tự giá (xem ảnh) của Euphrosyne ở Polotsk có hình ảnh của Chúa Kitô và Mẹ Thiên Chúa, Tổng lãnh thiên thần Gabriel và Michael, các tông đồ Paul và Peter, chính Thánh Euphrosyne, cũng như John the Baptist. Kim loại quý và đá trang trí vật phẩm có ý nghĩa lịch sử này.
Nhưng các hạt thánh tích đã có giá trị đặc biệt. Vì vậy, trên các hàng thập tự giá phía trước của Thánh giá, Máu của Chúa Kitô đã được đặt. Thấp hơn một chút là “Cây ban sự sống”. Ở phần trên của thánh giá ở mặt sau, có một viên đá được lấy từ Mộ của Theotokos Chí Thánh, và bên dưới là một hạt của Mộ Thánh.
Thật không may, trong cuộc chiến tranh với Đức Quốc xã, ngôi đền đã biến mất không dấu vết. Cây Thánh giá này, giống như Căn phòng hổ phách khét tiếng, được coi là một trong những tác phẩm nghệ thuật có giá trị nhất, việc tìm kiếmmà vẫn đang tiếp tục. Đến nay, trong Tu viện Thánh Euphrosyne Polotsk có một bản sao chính xác của thánh tích, được làm vào năm 1997 bởi thợ kim hoàn Brest N. P. Kuzmich.
Tu viện
Euphrosyne của Polotsk được coi là người sáng lập không chỉ của tu viện. Theo lệnh của cô, một tu viện đã được xây dựng, và cùng với anh - nhà thờ St. Mẹ của Chúa.
Sau đó, cả hai tu viện đều trở thành trung tâm giáo dục thực sự cho Công quốc Polotsk. Trong các trường học do họ mở ra, những người trẻ tuổi được học viết và đọc và viết. Các thư viện và xưởng viết sách đã hoạt động ở đây, cũng như công việc vẽ biểu tượng và đồ trang sức. Nhà sư Euphrosyne của Polotsk đã tự mình tạo ra và sau đó viết ra những lời cầu nguyện và bài giảng. Nhưng ngoài các hoạt động giáo dục của mình, nữ tu được những người đương thời biết đến với tư cách là một cố vấn, nhà hòa bình và thẩm phán công bằng.
Những năm cuối đời
Đang ở tuổi già, Euphrosyne quyết định hành hương đến thánh địa Jerusalem. Ở đó, cô kiệt sức sau một cuộc hành trình dài, đổ bệnh và sớm qua đời. Công chúa của Polotsk được chôn cất không xa Jerusalem, trong tu viện St. Theodosius. Năm 1187, cuộc cải táng thánh nhân diễn ra. Hài cốt của cô đã được vận chuyển đến hang động Feodosiev của Kiev-Pechersk Lavra. Chỉ vào năm 1910, thánh tích của vị thánh đã được chuyển đến Polotsk.
