Sau khi nhà nước Nga được tái sinh trong một năng lực mới vào những năm 90, tôn giáo đã chiếm một vị trí quan trọng trong đó. Dần dần, tổ chức này bắt đầu phát triển và hoàn thiện.
Các cơ sở giáo dục tôn giáo ngoài nhà nước ngày càng trở nên phổ biến hơn trong nhiều đối tượng của Liên bang Nga. Chúng mang lại gì cho con người? Mục đích của họ là gì?
Cơ sở tôn giáo. Đây là gì?
Thuật ngữ “tổ chức tôn giáo” dùng để chỉ các hiệp hội tự nguyện của công dân Nga hoặc những người khác thường trú hợp pháp tại Nga để tuyên xưng và truyền bá đức tin thông qua các nỗ lực chung. Tuy nhiên, họ phải được đăng ký với tư cách pháp nhân.
Các tổ chức như vậy có thể là địa phương hoặc tập trung.
Tổ chức tôn giáo địa phương phải có từ mười người trở lên đủ 18 tuổi. Họ phải là cư dân của cùng một khu định cư thành thị hoặc nông thôn.
Ba hoặc nhiều tổ chức địa phương tạo thành một hiệp hội tôn giáo tập trung, theo hiến chương của nó, có thểtạo ra một cơ sở giáo dục tôn giáo tâm linh để đào tạo sinh viên và nhân viên tôn giáo.
Giáo dục tôn giáo
Giáo dục tôn giáo là quá trình giáo dục và nuôi dưỡng. Đồng thời, một giáo điều tôn giáo nhất định được lấy làm cơ sở.
Quá trình như vậy giúp chúng ta có thể học được bản chất của một tín điều tôn giáo nhất định, để nghiên cứu thực hành tôn giáo, văn hóa và cuộc sống.
Trong quá trình này, một số phẩm chất cá nhân và lối sống được hình thành theo tín điều tôn giáo tương ứng với các giá trị đạo đức vốn có của nó.
Giáo dục tôn giáo được hiểu là một trong những hình thức giáo dục phi thế tục mà các cơ sở tôn giáo thực hiện nhằm đào tạo các mục sư sùng bái chuyên nghiệp cao, cũng như để sinh viên tham gia tích cực hơn vào đời sống tôn giáo.
Sự khác biệt chính giữa giáo dục tôn giáo và các phương pháp thu nhận kiến thức tôn giáo khác là thực tế là quá trình này nhất thiết phải liên quan đến việc nghiên cứu và áp dụng trực tiếp thực hành tôn giáo - thờ cúng tôn giáo, thờ cúng và các nghi lễ và nghi lễ khác có tính chất tôn giáo.
Điều này, cũng như sự tập trung vào sự tham gia tích cực của học sinh trong hàng ngũ của một hiệp hội tôn giáo, xác định hình thức phi thế tục của phương pháp giảng dạy này. Đồng thời, các cơ sở tôn giáo công lập có nghĩa vụ tuân thủ nghiêm ngặt nguyên tắc tự nguyện.
Giáo dục tôn giáo cụ thể
Có thể phân biệt các thành phần saucác phần của giáo dục tôn giáo:
- sự tham gia của cha mẹ, cũng như những người thay thế họ, trong việc giáo dục tôn giáo và nuôi dạy trẻ em;
- thu thập kiến thức và giáo dục về tôn giáo trong các cơ cấu giáo dục tổ chức các cơ sở tôn giáo như trường học Chủ nhật;
- nhận giáo dục tôn giáo chuyên nghiệp cho một giáo sĩ tương lai trong một cơ sở giáo dục tâm linh.
Trường học Chủ nhật không tổ chức kỳ thi cuối kỳ và cấp chứng chỉ tốt nghiệp từ cơ sở giáo dục này.
Theo luật hiện hành, bất kỳ hiệp hội tôn giáo nào cũng được phép tổ chức cho các giáo dân trưởng thành hoặc con cái của họ nghiên cứu những điều cơ bản của Luật Chúa, lịch sử nhà thờ và các chủ đề tương tự khác mà không cần xin giấy phép của nhà nước để tiến hành các hoạt động giáo dục.
Nhà lập pháp chỉ cấm việc giáo dục tôn giáo cho trẻ em trái với sự đồng ý và ý chí của người lớn mà chúng sống cùng.
Về Trường Chủ nhật
Trường học Chủ nhật sử dụng một hình thức bài học vui tươi, dễ tiếp cận cho trẻ nhỏ khi chúng nói về những câu chuyện trong Kinh thánh và nền tảng của Cơ đốc giáo.
Đối với tên của nền giáo dục này đã được sử dụng vào ngày tổ chức các lớp học - Chủ nhật. Đối với các lớp học, thời gian được chọn khi trẻ hoàn toàn rảnh rỗi.
Trọng tâm chính của hệ thống trường học Chủ Nhật là học trực tiếp với trẻ em.
Trọng tâm chính là truyền bá truyền thống Cơ đốc giáo cho trẻ em.
Tất cả các tổ chức thuộc loại này có thể được chia thành hai loại, dựa trên các mục tiêu theo đuổi trong việc tổ chức một trường học Chủ nhật cụ thể:
- Trường học chủ nhật, chủ yếu mang tính chất tôn giáo, mục đích là để củng cố trẻ em trong tôn giáo.
- Một ngôi trường mang tính chất giáo dục ưu thế. Được thiết kế để tiếp cận miễn phí kiến thức về thế giới xung quanh theo quan điểm tôn giáo.
Để tổ chức các lớp học trong loại cơ sở giáo dục tôn giáo này, thường sử dụng cơ sở của một nhà thờ hoặc một tòa nhà được thiết kế đặc biệt cho mục đích này.
Các nhà nghiên cứu tin rằng Pavlov Platon Vasilievich là người đầu tiên mở trường dạy Chủ nhật.
Trong tất cả các hình thức giáo dục hiện có ở Nga, đây là hình thức giáo dục dân chủ nhất. Cô ấy đã tích cực cho phép giáo dục những người trưởng thành mù chữ và nửa biết chữ ở nông thôn và thành thị.
Cơ sở tôn giáo - tu viện
Chính trong tu viện, một bầu không khí độc đáo được tạo ra cho phép người ta giáo dục một cách toàn diện một con người. Trong tổ chức này, sự hình thành của khoa học đang diễn ra, liên kết chặt chẽ giữa lý thuyết và thực hành tâm linh.
Tu viện (bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp "một") có nghĩa là một cộng đồng tu viện tôn giáo, được thống nhất bởi một hiến chương, sở hữu một khu phức hợp tôn giáo, khu dân cư và nhà phụ duy nhất.
Từ lịch sử của các tu viện
Vào thế kỷ thứ baCơ đốc giáo bắt đầu lan rộng nhanh chóng, điều này góp phần làm suy yếu mức độ nghiêm trọng của đời sống các tín đồ. Điều này đã thúc đẩy một số nhà khổ hạnh lên núi, đến sa mạc, tránh xa thế giới và những cám dỗ của nó.
Họ được gọi là ẩn sĩ hoặc ẩn sĩ. Chính họ là người đặt nền móng cho đời sống xuất gia. Nơi sinh của chủ nghĩa tu viện là ở Ai Cập, nơi có nhiều người cha sa mạc sống vào thế kỷ thứ IV.
Một trong số họ, Nhà sư Pachomius Đại đế, là người đầu tiên thành lập một hình thức tu viện cenobitic.
Anh ấy đã kết nối những nơi ở khác nhau mà những người theo dõi Anthony Đại đế sinh sống, thành một cộng đồng. Xung quanh có một bức tường. Anh ấy đã đưa ra một bộ quy tắc quản lý kỷ luật và thói quen hàng ngày, cung cấp sự luân phiên đồng đều của các lớp học với lao động và cầu nguyện.
Ngày của hiến chương tu viện đầu tiên, do Pachomius Đại đế viết, đề cập đến năm 318.
Sau đó, các tu viện bắt đầu lan rộng từ Palestine đến Constantinople.
Các tu viện đến phương Tây sau khi Athanasius Đại đế đến thăm Rome năm 340
Trên đất Nga, các nhà sư đã xuất hiện với sự tiếp nhận của Cơ đốc giáo. Đời sống tu viện ở Nga được thành lập bởi Thánh Anthony và Theodosius of the Caves, những người đã tạo ra Tu viện Kiev Caves.
Các loại tu viện Cơ đốc hiện có
Có các tu viện trong Công giáo. Đây là những tu viện được đứng đầu bởi một tu viện trưởng hoặc viện trưởng, những người dưới quyền của giám mục hoặc giáo hoàng.
Kenovia là một tu viện có hiến chương chung.
Lavroycác tu viện Chính thống giáo nam lớn nhất được gọi là.
Nơi mà các nhà sư xuất gia sống trong thành phố được gọi là sân.
Sa mạc là tên gọi để chỉ các khu định cư của các tu viện trong Chính thống giáo Nga, thường nằm xa tu viện.
Vị ẩn sĩ sống trong một ngôi nhà độc lập hoặc biệt lập về cấu trúc của tu viện được gọi là nhà trượt tuyết.
