Cơ đốc giáo bị tục hóa đến mức các dân tộc châu Âu, từng là thành trì của các giá trị Phúc âm, được gọi là nền văn minh hậu Cơ đốc giáo. Tính thế tục của xã hội cho phép thể hiện những khát vọng thực tế nhất. Các giá trị đạo đức mới của người châu Âu mâu thuẫn với những gì tôn giáo rao giảng. Armenia là một trong số ít những ví dụ về sự trung thành với các truyền thống văn hóa dân tộc thiểu số thiên niên kỷ. Ở bang này, ở cấp lập pháp cao nhất, bằng chứng là trải nghiệm tinh thần hàng thế kỷ của người dân là báu vật quốc gia.
Tôn giáo nào là chính thức ở Armenia
Hơn 95% trong số ba triệu dân của đất nước là thành viên của Giáo hội Tông đồ Armenia. Cộng đồng Cơ đốc giáo này là một trong những cộng đồng lâu đời nhất trên thế giới. Các nhà thần học chính thống gọi cộng đồng tín đồ Transcaucasian với năm cái gọi là cộng đồng chống Chalcedonian khác. Định nghĩa thần học đã được thiết lập không đưa ra câu trả lời đầy đủ cho câu hỏi về tôn giáo nào ở Armenia.
Gọi chính thống Armenians Monophysites - công nhận trongCác nhà thần học Chính thống Armenia buộc tội Chúa Kitô là một thực thể vật lý. Những tinh tế giáo điều này chỉ được hiểu bởi các nhà thần học. Khi xem xét kỹ hơn, nó chỉ ra rằng các cáo buộc lẫn nhau là sai lầm. Tên chính thức của cộng đồng tín đồ ở Armenia là “Nhà thờ Chính thống giáo Armenia thuộc Tông phái Chính thống Một Thánh đại.”
Nhà nước Cơ đốc giáo đầu tiên trên thế giới
Trong suốt một thập kỷ trước khi Hoàng đế Constantine Đại đế thông qua Sắc lệnh Milan, vào năm 301, Sa hoàng Trdat III đã cắt đứt quan hệ với ngoại giáo và tuyên bố Cơ đốc giáo là quốc giáo. Trong thời kỳ bắt bớ khủng khiếp những người theo Chúa Giê-su trên khắp Đế quốc La Mã, người cai trị đã thực hiện một bước quyết định và bất ngờ. Điều này xảy ra trước những sự kiện hỗn loạn ở Transcaucasia.
Hoàng đế Diocletian chính thức tuyên bố Trdat làm vua của Armenia, là một phần của tỉnh Cappadocia của La Mã. Năm 287, ông, thông qua trung gian của các quân đoàn La Mã, trở về quê hương và lên ngôi. Là một người ngoại đạo, Trdat bắt đầu sốt sắng thực hiện các nghi thức tôn giáo, đồng thời ra lệnh bắt đầu cuộc đàn áp người theo đạo Thiên chúa. Vụ hành quyết dã man 40 cô gái theo đạo thiên chúa khiến số phận của nhà vua và thần dân của ông ta thay đổi rõ rệt.
Người khai sáng vĩ đại của nhân dân Armenia
Lễ rửa tội của cả một dân tộc đã xảy ra nhờ công lao giáo dục của Thánh Gregory. Anh là hậu duệ của gia đình Arksaid quý tộc. Để được tuyên xưng đức tin, Gregory đã phải chịu đựng nhiều cực hình. Qua lời cầu nguyện của Thánh Trdat đã bị trừng phạt tâm thầncăn bệnh vì sự hành hạ của những người phụ nữ theo đạo thiên chúa. Gregory buộc bạo chúa phải ăn năn. Sau đó, nhà vua đã được chữa lành. Sau khi tin vào Chúa Giê-su Christ, ông đã được làm báp têm cùng với các cận thần của mình.
Tại Caesarea - thành phố chính của Cappadocia - vào năm 302, Gregory được nâng lên hàng giám mục. Sau khi trở về Armenia, anh bắt đầu rửa tội cho người dân, xây dựng nhà thờ và trường học cho những người thuyết giáo. Tại kinh đô của Sa hoàng Trdat III, bằng sự khải thị từ trên cao, thánh nhân đã thành lập một ngôi đền, sau này được gọi là Etchmiadzin. Thay mặt cho Đấng Công minh, Nhà thờ Armenia được gọi là Gregorian.
Thế kỷ đấu tranh
Cơ đốc giáo, với tư cách là tôn giáo chính thức của Armenia, đã trở thành kẻ gây khó chịu cho các nhà cai trị của Ba Tư láng giềng. Iran đã có hành động dứt khoát để xóa bỏ đức tin mới và thúc đẩy thuyết Zoroastrianism. Các chủ đất thân Ba Tư đã đóng góp rất nhiều vào việc này. Từ năm 337 đến năm 345, Shapur II, đã hành quyết hàng chục nghìn tín đồ Cơ đốc giáo ở Ba Tư, thực hiện một loạt chiến dịch tàn khốc ở Transcaucasia.
Shahinshah Yazdegerd II, muốn củng cố vị trí của mình ở Transcaucasia, đã gửi một tối hậu thư vào năm 448. Hội đồng Giáo sĩ và Giáo dân tập hợp tại Artashat đã trả lời rằng người Armenia thừa nhận quyền lực thế tục của người cai trị Ba Tư, nhưng tôn giáo phải là bất khả xâm phạm. Bằng nghị quyết này, Armenia đã bác bỏ đề xuất chấp nhận một đức tin ngoài hành tinh. Cuộc khởi nghĩa bắt đầu. Năm 451, trận chiến lớn nhất trong lịch sử đất nước diễn ra trên cánh đồng Avarayr. Mặc dù những người bảo vệ thua trận, cuộc bức hại đã bị đình chỉ. Sau đó, trong ba mươi năm nữa, Armenia đã chiến đấu vì đức tin của mình, cho đến năm 484, một hiệp ước hòa bình được ký kết.một thỏa thuận với Ba Tư, theo đó người Armenia được phép tự do thực hành Cơ đốc giáo.
Cơ cấu hành chính của Giáo hội Tông đồ Armenia
Cho đến năm 451, Giáo hội Tông đồ Armenia đại diện cho một trong những cộng đồng địa phương của một Giáo hội Cơ đốc duy nhất. Tuy nhiên, do đánh giá không chính xác về các quyết định của Hội đồng Đại kết lần thứ tư, một sự hiểu lầm đã nảy sinh. Năm 506, Nhà thờ Armenia chính thức tách khỏi nhà thờ Byzantine, điều này ảnh hưởng đáng kể đến lịch sử của bang, các hoạt động chính trị và xã hội của nó.
Tôn giáo chính của Armenia được thực hành trên năm lục địa bởi hơn 9 triệu tín đồ. Người đứng đầu tinh thần là Giáo chủ-Kathalikos, người có tước hiệu có nghĩa là ông là nhà lãnh đạo tinh thần của Quốc gia cả ở Armenia và người Armenia đang phân tán trên khắp thế giới.
Nơi ở của Giáo chủ Armenia từ năm 1441 nằm trong tu viện Etchmiadzin. Dưới quyền tài phán của Catholicos là các giáo phận ở tất cả các nước SNG, cũng như ở Châu Âu, Iran, Ai Cập, Bắc và Nam Mỹ, Úc và Châu Đại Dương, các giáo phận ở Ấn Độ và Viễn Đông. Thuộc hạ về mặt chính đáng của Công giáo Etchmiadzin là các tộc trưởng Armenia ở Istanbul (Constantinople), Jerusalem và Đại nhà Cilicia (Kozan hiện đại ở Thổ Nhĩ Kỳ).
Đặc điểm của Nhà thờ Armenia
Nhà thờ Armenia trên thực tế là một cộng đồng tôn giáo đơn sắc tộc: phần lớn các tín đồ là người Armenia. Một cộng đồng nhỏ thuộc hệ phái này.udins ở phía bắc của Azerbaijan và vài nghìn tats của Azerbaijan. Đối với những người gypsies bosha được người Armenia đồng hóa, sống lang thang ở Transcaucasus và Syria, đây cũng là tôn giáo bản địa của họ. Armenia giữ lại niên đại Gregorian của lịch nhà thờ.
Các đặc điểm phụng vụ như sau:
- Bánh để hiệp lễ được sử dụng, như trong truyền thống Công giáo, bánh không men và rượu không tan trong nước.
- Phụng vụ được phục vụ riêng vào Chủ Nhật và những dịp đặc biệt.
- Bí tích Giải oan chỉ được thực hiện trên các giáo sĩ, và ngay sau khi chết.
Các dịch vụ trong nhà thờ Armenia được thực hiện bằng ngôn ngữ cổ Grabar, linh mục giảng bài bằng tiếng Armenia hiện đại. Người Armenia làm lễ rửa tội từ trái sang phải. Chỉ con trai của một linh mục mới có thể trở thành một linh mục.
Nhà thờ và Nhà nước
Theo Hiến pháp, Armenia là một quốc gia thế tục. Không có đạo luật cụ thể nào xác định rằng Cơ đốc giáo là quốc giáo của Armenia. Tuy nhiên, đời sống tinh thần và đạo đức của xã hội không thể hình dung được nếu không có sự tham gia của Giáo hội. Vì vậy, Tổng thống Armenia Serzh Sargsyan coi sự tương tác giữa nhà nước và nhà thờ là yếu tố sống còn. Trong các bài phát biểu của mình, ông tuyên bố sự cần thiết phải duy trì mối quan hệ giữa chính quyền thế tục và tinh thần cả ở giai đoạn lịch sử hiện tại và trong tương lai.
Luật pháp Armenia thiết lập những hạn chế nhất định đối với quyền tự do hoạt động của các giáo phái tôn giáo khác, do đó cho thấy những gìtôn giáo ở Armenia là chủ đạo. Được thông qua trở lại vào năm 1991, Luật của Cộng hòa Armenia "Về Tự do Lương tâm" quy định vị trí của Giáo hội Tông đồ như một hiệp hội tôn giáo toàn quốc.
Các tôn giáo khác
Hình ảnh tinh thần của xã hội không chỉ được hình thành bởi tôn giáo chính thống. Armenia là nơi có 36 giáo xứ của cộng đồng Giáo hội Công giáo Armenia, được gọi là "Franks". Người Frank xuất hiện vào thế kỷ 12 cùng với quân Thập tự chinh. Dưới ảnh hưởng của việc rao giảng của các tu sĩ Dòng Tên, một cộng đồng nhỏ người Armenia đã công nhận quyền tài phán của Vatican. Theo thời gian, được sự hỗ trợ của các nhà truyền giáo của Dòng, họ đã hợp nhất thành Nhà thờ Công giáo Armenia. Nơi ở của tộc trưởng là ở Beirut.
Các cộng đồng nhỏ người Kurd, Azerbaijan và Ba Tư sống ở Armenia tuyên bố theo đạo Hồi. Tại chính Yerevan, Nhà thờ Hồi giáo Xanh nổi tiếng được xây dựng vào năm 1766.
