Buryats: tôn giáo, đền thờ và tu viện. Shaman giáo, Phật giáo và Chính thống giáo ở Buryatia

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Văn hóa và tôn giáo của Buryats là sự tổng hợp của các truyền thống Đông và Âu. Trên lãnh thổ của Cộng hòa Buryatia, bạn có thể tìm thấy các tu viện Chính thống giáo và đền thờ Phật giáo, cũng như tham dự các nghi lễ shaman. Buryats là một dân tộc đầy màu sắc với một lịch sử thú vị phát triển bên bờ Baikal hùng vĩ. Tôn giáo và truyền thống của người Buryat sẽ được thảo luận trong bài viết của chúng tôi.

Buryats là ai?

Nhóm dân tộc này sống trên lãnh thổ của Liên bang Nga, Mông Cổ và Trung Quốc. Hơn một nửa tổng số người Buryat sống ở Nga: ở Cộng hòa Buryatia, trong vùng Irkutsk (quận Ust-Ordynsky), Lãnh thổ Xuyên Baikal (quận Aginsky). Chúng cũng được tìm thấy ở các vùng khác của đất nước, nhưng với số lượng ít hơn. Buryats là những người cổ đại nhất của vùng Baikal. Các phân tích gen hiện đại đã chỉ ra rằng họ hàng gần nhất của họ là người Hàn Quốc.

Theo một phiên bản, tên của người dân bắt nguồn từ từ "bul" trong tiếng Mông Cổ, có nghĩa là "thợ săn", "người rừng". Vì vậy, người Mông Cổ cổ đại gọi tất cả các bộ lạc sống trên bờBaikal. Trong một thời gian dài, người Buryat chịu ảnh hưởng của những người hàng xóm thân cận nhất và đóng thuế cho họ trong suốt 450 năm. Sự gần gũi với Mông Cổ đã góp phần vào việc truyền bá Phật giáo ở Buryatia.

Lịch sử cội nguồn của dân tộc

Người Buryats có nguồn gốc từ nhiều bộ tộc Mông Cổ khác nhau và vào thời kỳ đầu hình thành (thế kỷ XVI-XVII) bao gồm một số nhóm bộ lạc. Một động lực mới trong sự phát triển của nhóm dân tộc đã đến với sự xuất hiện của những người Nga đầu tiên định cư ở Đông Siberia. Với sự gia nhập của vùng đất Baikal vào nhà nước Nga vào giữa thế kỷ 16, một phần của người Buryat đã chuyển đến Mông Cổ. Sau đó, quá trình ngược lại diễn ra, và trước đầu thế kỷ 18, họ trở về quê hương của mình. Sự tồn tại trong các điều kiện của chế độ nhà nước của Nga đã dẫn đến thực tế là các bộ lạc và nhóm Buryat bắt đầu thống nhất với nhau do tương tác xã hội và văn hóa. Điều này dẫn đến sự hình thành một nhóm dân tộc mới vào cuối thế kỷ 19. Nhà nước độc lập của người Buryat (Buryat-Mông Cổ) bắt đầu hình thành vào nửa đầu thế kỷ 20. Năm 1992, Cộng hòa Buryatia được thành lập như một phần của Liên bang Nga, Ulan-Ude trở thành thủ đô của nó.

Niềm tin

Buryats chịu ảnh hưởng của các bộ lạc Mông Cổ trong một thời gian dài, sau đó là thời kỳ nhà nước của Nga. Điều này không thể ảnh hưởng đến tôn giáo của Buryats. Giống như nhiều bộ lạc Mông Cổ, ban đầu người Buryats là tín đồ của đạo giáo. Các thuật ngữ khác cũng được sử dụng cho phức hợp tín ngưỡng này: Tengrianism, thuyết phiếm thần. Và người Mông Cổ gọi nó là "hara shashyn", có nghĩa là "màu đenVera”. Phật giáo truyền bá ở Buryatia vào cuối thế kỷ 16. Và từ giữa thế kỷ 18, Thiên chúa giáo bắt đầu tích cực phát triển. Ngày nay, ba tôn giáo Buryat này cùng tồn tại một cách hài hòa trên cùng một lãnh thổ.

Shaman giáo

Người dân địa phương luôn có mối quan hệ đặc biệt với thiên nhiên, điều này được phản ánh trong tín ngưỡng cổ xưa của họ - đạo shaman. Họ tôn kính Bầu trời xanh vĩnh cửu (Khuhe Munhe Tengri), được coi là vị thần tối cao. Thiên nhiên và các lực lượng tự nhiên được coi là linh hồn hóa. Các nghi lễ Shamanistic được thực hiện tại một số vật thể ngoài trời để đạt được sự thống nhất giữa con người và các lực lượng của nước, đất, lửa và không khí. Taylagans (lễ hội nghi lễ) được tổ chức trên các vùng lãnh thổ tiếp giáp với Hồ Baikal ở những nơi đặc biệt được tôn kính. Thông qua việc hy sinh và tuân thủ các quy tắc và truyền thống nhất định, Buryats đã ảnh hưởng đến các linh hồn và các vị thần.

Pháp sư là một đẳng cấp đặc biệt trong hệ thống phân cấp xã hội của người Buryats cổ đại. Họ kết hợp kỹ năng của một người chữa bệnh, một nhà tâm lý học điều khiển ý thức và một người kể chuyện. Chỉ ai có gốc rễ pháp sư mới có thể trở thành một. Các nghi lễ đã gây ấn tượng mạnh đối với người xem, quy tụ lên đến vài nghìn người. Với sự truyền bá của Phật giáo và Cơ đốc giáo, đạo shaman ở Buryatia bắt đầu bị đàn áp. Nhưng niềm tin cổ xưa này, nền tảng cho thế giới quan của người Buryat, không thể bị phá hủy hoàn toàn. Nhiều truyền thống của shaman giáo đã được bảo tồn và tồn tại cho đến ngày nay của chúng ta. Các di tích tâm linh của thời kỳ đó, đặc biệt là những nơi linh thiêng, là một phần quan trọng của di sản văn hóaChôn người.

Phật giáo

Những cư dân của bờ biển phía tây của Hồ Baikal vẫn là tín đồ của tôn giáo này, trong khi những người Buryat, sống ở bờ biển phía đông, đã chuyển sang Phật giáo dưới ảnh hưởng của người Mông Cổ.

Vào thế kỷ 17, Lạt ma giáo, một trong những hình thức của Phật giáo, đã thâm nhập từ Tây Tạng qua Mông Cổ đến Buryatia. Như tên cho thấy, các Lạt ma đóng một vai trò quan trọng trong đường hướng tôn giáo này. Họ được tôn kính như những người thầy và người hướng dẫn trên con đường dẫn đến giác ngộ. Tôn giáo này, mới đối với Buryats, được đặc trưng bởi sự lộng lẫy đặc biệt của các nghi lễ. Các nghi lễ được tổ chức theo các quy tắc nghiêm ngặt. Một ví dụ nổi bật là nghi lễ tsam-khural. Nghi thức thờ cúng mang tính sân khấu này bao gồm các điệu múa linh thiêng và kịch câm.

Những người Buryat tôn sùng đạo giáo lớn đến mức ngay cả trong đạo Lama, họ cũng đưa vào những thuộc tính của tín ngưỡng cổ xưa như sự linh hóa của các lực lượng tự nhiên và sự tôn kính các linh hồn hộ mệnh của gia tộc (Ezhins). Cùng với Phật giáo, văn hóa của Tây Tạng và Mông Cổ đến Buryatia. Hơn 100 Lạt ma Tây Tạng và Mông Cổ đã đến Transbaikalia, các datsans (tu viện Phật giáo) bắt đầu mở cửa. Trường học hoạt động tại các bãi biển, sách được xuất bản, và nghệ thuật ứng dụng được phát triển. Và họ cũng là một loại trường đại học đào tạo các giáo sĩ trong tương lai.

1741 được coi là bước ngoặt trong lịch sử hình thành Phật giáo với tư cách là một tôn giáo của người Buryat. Hoàng hậu Ekaterina Petrovna đã ký sắc lệnh công nhận đạo Lama là một trong những tôn giáo chính thức ở Nga. Một đội ngũ 150 Lạt ma đã được chính thức chấp thuận,những người được miễn nộp thuế. Và datsans trở thành trung tâm phát triển của triết học, y học và văn học Tây Tạng ở Buryatia.

Trong gần hai thế kỷ, đạo Lama đã tích cực phát triển, ngày càng thu hút được nhiều tín đồ. Sau cuộc cách mạng năm 1917, khi những người Bolshevik lên nắm quyền, truyền thống Phật giáo của những người Buryat bắt đầu suy giảm. Các datsans bị đóng cửa và phá hủy, và các Lạt ma bị đàn áp. Chỉ trong những năm 1990, một sự phục hưng của Phật giáo mới bắt đầu. 10 chiếc datsan mới đã được chế tạo. Tuy nhiên, vào năm 1947, không xa thủ đô Ulan-Ude của Buryatia, Ivolginsky datsan được thành lập và Aginsky bắt đầu hoạt động trở lại.

Hiện nay Cộng hòa Buryatia là trung tâm Phật giáo ở Nga. Trong Egituysky datsan có một bức tượng Phật làm bằng gỗ đàn hương. Một căn phòng thậm chí còn được xây dựng cho cô ấy, trong đó một điều kiện vi khí hậu nhất định được duy trì.

chùa và tu viện Phật giáo

Buryats là những người du mục. Họ đã sống, giống như nhiều bộ lạc Turkic, trong những năm tháng. Vì vậy, ban đầu họ không có chùa cố định. Datsans được định vị trong yurts, được trang bị theo một cách đặc biệt, và "lang thang" cùng với các Lạt ma. Ngôi đền cố định đầu tiên, Tamchansky datsan, được xây dựng vào cuối thế kỷ 16. Các tu viện được chia thành nhiều loại:

• Dugan là một ngôi chùa tu viện, cái tên bắt nguồn từ tiếng Tây Tạng có nghĩa là "hội trường".
• Datsan - trong tiếng Buryats có nghĩa là "tu viện", và ở Tây Tạng, đây là tên của các khoa giáo dục tại một tu viện lớn.
• Khurul là tên được đặt cho tất cả các ngôi chùa Phật giáo của Kalmyks và Tuvans. Cái tên này xuất phát từ tiếng Mông Cổ "khural", có nghĩa là"tập hợp".

Kiến trúc của các tu viện Phật giáo và đền thờ ở Buryatia rất thú vị, trong đó có 3 phong cách có thể bắt nguồn từ:

• Phong cách Mông Cổ - được thể hiện bằng các cấu trúc giống như những chiếc lều và lều. Những ngôi đền đầu tiên là di động và nằm trong những công trình kiến trúc tạm thời. Các ngôi đền cố định đầu tiên được xây dựng dưới dạng các tòa nhà sáu hoặc mười hai mặt, và sau đó trở thành hình vuông. Các mái nhà được làm có hình dạng giống như đỉnh của một cái lều.
• phong cách Tây Tạng - đặc trưng của những ngôi chùa Phật giáo thời kỳ đầu. Kiến trúc được thể hiện bằng các cấu trúc hình chữ nhật với các bức tường trắng và một mái bằng. Những ngôi đền được làm theo phong cách Tây Tạng thuần túy rất hiếm.
• Phong cách Trung Quốc - bao gồm trang trí sang trọng, các tòa nhà một tầng và mái đầu hồi lợp ngói.

Nhiều nhà thờ được xây dựng theo phong cách hỗn hợp, chẳng hạn như nhà thờ Aginsky datsan.

Tu viện Ivolginsky

Datsan này được thành lập vào năm 1947, cách Ulan-Ude 40 km. Nó từng là nơi cư trú của Cơ quan Quản lý Tâm linh của các Phật tử ở Nga. Trong datsan có một bức tượng thiêng liêng của Đức Phật và ngai vàng của Đạt Lai Lạt Ma thứ XIV. Hàng năm các khural lớn được tổ chức trong chùa. Vào đầu mùa xuân, năm mới được tổ chức theo lịch phương Đông, và vào mùa hè - lễ Maydari.

Ngôi đềnIvolginsky nổi tiếng với thực tế là thi hài không nguyên vẹn của Lạt ma Itigelov được lưu giữ ở đó. Theo truyền thuyết, vào năm 1927, vị lạt ma đã truyền thừa cho các học trò của mình để kiểm tra cơ thể của mình sau 75 năm, sau đó ngồi thiền và nhập niết bàn. Ông được chôn cất ở cùng một vị trí trong một khối tuyết tùng. Theo di chúc năm 2002, khối lập phương đượcmở ra và kiểm tra cơ thể. Nó đã ở trong một trạng thái không thay đổi. Các nghi lễ và hành động nghi lễ thích hợp đã được thực hiện, và thi hài của Lạt ma Itigelov bất khả xâm phạm đã được chuyển đến Ivolginsky datsan.

Tu viện Aginsky

Datsan Phật giáo này được xây dựng vào năm 1816 và được thắp sáng bởi Lama Rinchen. Khu phức hợp bao gồm ngôi đền chính và 7 ngôi đền nhỏ. Aginsky datsan được biết đến bởi thực tế là kể từ khi thành lập, Maani Khural (thờ Bồ tát Arya Bala) đã được thực hiện ở đó 4 lần một ngày. Tu viện in sách về triết học, y học, logic, thiên văn học và chiêm tinh học. Vào cuối những năm 1930, ngôi đền bị đóng cửa, một số tòa nhà bị phá hủy một phần, và một số bị chiếm đóng cho các nhu cầu quân sự và thế tục. Năm 1946, Tu viện Aginsky được mở cửa trở lại và vẫn đang hoạt động.

Tu viện Gusinoozersky

Tên khác là Tamchinsky datsan. Ban đầu, nó không đứng yên, mà nằm trong một cái cửa lớn. Vào giữa thế kỷ 18, ngôi đền đầu tiên được xây dựng trên một địa điểm kiên cố. Và sau gần 100 năm, quần thể tu viện đã bao gồm 17 nhà thờ. Từ đầu thế kỷ 19 đến giữa thế kỷ 20, Tamchinsky datsan là tu viện chính của Buryatia, lúc bấy giờ được gọi là Buryat-Mông Cổ. 500 Lạt ma đã sống ở đó vĩnh viễn, và 400 vị khác đang viếng thăm. Với sự lên nắm quyền của những người Bolshevik, datsan đã bị bãi bỏ, giống như nhiều đối tượng tôn giáo khác. Các tòa nhà của nó đã bị chiếm dụng vì nhu cầu của nhà nước. Có một nhà tù dành cho tù nhân chính trị. Vào cuối những năm 50 của thế kỷ 20, Gusinoozersky datsan đã được công nhận là một di tích kiến trúc và công việc trùng tu nó bắt đầu. LạiNgôi đền mở cửa đón tín đồ vào năm 1990. Cùng năm, nó được thánh hiến.

Di tích có giá trị lịch sử và văn hóa cao được lưu giữ tại Datsan. Đây được gọi là "đá hươu", theo các nhà khảo cổ, tuổi của nó là 3,5 nghìn năm. Viên đá này có tên vì hình ảnh những chú hươu đang đua được khắc trên đó.

Cơ đốc giáo

Năm 1721, giáo phận Irkutsk được thành lập, từ đó sự truyền bá Chính thống giáo ở vùng Baikal bắt đầu. Hoạt động truyền giáo đặc biệt thành công trong số những người Buryat phương Tây. Ở đó, các ngày lễ như Phục sinh, Giáng sinh, Ngày Ilyin, v.v., trở nên phổ biến.

Chính phủ Nga đã sử dụng Chính thống giáo như một cách để tác động đến thế giới quan của người Buryats. Vào cuối thế kỷ 17, việc xây dựng Tu viện Posolsky bắt đầu (hình trên), điều này đã giúp củng cố vị thế của cơ quan truyền giáo Cơ đốc. Các phương pháp thu hút tín đồ như vậy cũng được sử dụng, chẳng hạn như miễn thuế trong trường hợp chấp nhận tín ngưỡng Chính thống. Các cuộc hôn nhân về sở thích giữa người Nga và người bản địa được khuyến khích. Vào đầu thế kỷ 20, khoảng 10% trong tổng số loài Buryats là mestizos.

Tất cả những nỗ lực này đã dẫn đến thực tế là vào cuối thế kỷ 20 đã có 85 nghìn con Buryat Chính thống giáo. Sau đó là cuộc cách mạng năm 1917, và cơ sở truyền giáo Cơ đốc bị thanh lý. Các nhà hoạt động của nhà thờ đã bị bắn hoặc lưu đày đếntrại. Sau khi Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc, sự phục hưng của một số ngôi đền bắt đầu. Và sự công nhận chính thức của Nhà thờ Chính thống chỉ diễn ra vào năm 1994.

Tu viện Selenginsky Trinity

Việc mở cửa các nhà thờ và tu viện luôn là một sự kiện quan trọng trong việc củng cố Cơ đốc giáo. Năm 1680, theo sắc lệnh của Sa hoàng Fyodor Alekseevich, nó đã được lệnh xây dựng một tu viện trên bờ sông Selenga và biến nó thành trung tâm của truyền giáo Chính thống trong khu vực. Tu viện mới nhận được sự hỗ trợ dưới hình thức quỹ nhà nước, cũng như tiền bạc, sách vở, đồ dùng và quần áo từ nhà vua và giới quý tộc. Tu viện Holy Trinity Selenginsky sở hữu đất đai, ngư trường, điền trang. Mọi người bắt đầu định cư xung quanh tu viện.

Theo kế hoạch, tu viện trở thành trung tâm của đức tin và lối sống Chính thống giáo ở Transbaikalia. Tu viện được người dân các làng gần đó tôn kính vì nó lưu giữ biểu tượng của người làm phép lạ Nicholas of Myra. Tu viện đã được viếng thăm bởi các nhân vật tôn giáo, chính trị và nhà nước nổi tiếng. Tu viện có một thư viện rộng lớn gồm 105 cuốn sách cho thời đó.

Năm 1921, Tu viện Holy Trinity Selenginsky bị đóng cửa. Trong một thời gian, các tòa nhà của nó bị chiếm đóng bởi một trại trẻ mồ côi, và từ năm 1929 đến năm 1932, tu viện trống rỗng. Sau đó, một viện điều dưỡng tiên phong hoạt động ở đây, và sau đó - một thuộc địa đặc biệt của trẻ em. Trong thời gian này, nhiều tòa nhà của tu viện đã mất đi hình dáng ban đầu, một số bị phá hủy. Chỉ từ năm 1998, tu viện mới bắt đầu hồi sinh.

Những Người Tin Cũ

Vào giữa thế kỷ 17, cải cách nhà thờ bắt đầu ở Nga. Các nghi thức đã thay đổi, nhưng không phải tất cả mọi người đều sẵn sàng cho những thay đổi này, điều này dẫn đến sự chia rẽ trong hội thánh. Những người không đồng ý với những cải cách mới đã bị đàn áp, và họ buộc phải chạy trốn ra ngoại ô của đất nước và xa hơn nữa. Đây là cách các Old Believers xuất hiện, và những người theo nó được gọi là Old Believers. Họ ẩn náu ở Urals, Thổ Nhĩ Kỳ, Romania, Ba Lan và Transbaikalia, nơi người Buryat sinh sống. Những tín đồ Cổ xưa định cư trong các gia đình lớn chủ yếu ở phía nam Transbaikalia. Ở đó họ đã canh tác đất đai, xây dựng nhà cửa và nhà thờ. Có tới 50 khu định cư như vậy, 30 trong số đó vẫn còn tồn tại.

Buryatia là một vùng nguyên bản, đầy màu sắc với thiên nhiên tươi đẹp và lịch sử phong phú. Làn nước tinh khiết đầy mê hoặc của Hồ Baikal, những ngôi đền Phật giáo và những địa điểm linh thiêng của các pháp sư thu hút những người muốn hòa mình vào bầu không khí tự nhiên và tâm linh của vùng.