Armenia áp dụng Cơ đốc giáo khi nào? Sự ra đời của Cơ đốc giáo ở Armenia. Nhà thờ Tông đồ Armenia

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Nhà thờ Tông đồ Armenia là một trong những nhà thờ lâu đời nhất trong Cơ đốc giáo. Khi nào Armenia áp dụng Cơ đốc giáo? Có một số ý kiến của các nhà sử học về vấn đề này. Tuy nhiên, tất cả đều coi niên đại gần năm 300 sau Công nguyên. Người ta tin rằng các sứ đồ, môn đồ của Chúa Giê-su, đã mang tôn giáo này đến Armenia.

Theo điều tra dân số được thực hiện ở Armenia vào năm 2011, khoảng 95% cư dân của nó theo đạo Cơ đốc. Giáo hội Tông đồ Armenia có những đặc thù riêng về giáo điều, nghi lễ, phân biệt với cả Chính thống giáo Byzantine và Công giáo La Mã. Trong thời gian thờ cúng, nghi thức Armenia được sử dụng.

Thông tin chi tiết về nhà thờ này cũng như thời điểm Armenia cải đạo sang Cơ đốc giáo, sẽ được thảo luận trong bài báo.

Nguồn gốc

Sự ra đời của Cơ đốc giáo ở Armenia đã diễn ra cách đây rất lâu. Sự xuất hiện của những Cơ đốc nhân đầu tiên trên lãnh thổ của đất nước này là do vào thế kỷ thứ nhất của tânkỷ nguyên. Armenia trở thành quốc gia đầu tiên trên toàn thế giới chính thức trở thành người theo đạo Thiên chúa. Những sự kiện này có mối liên hệ chặt chẽ với tên của Thánh Gregory the Illuminator và King Trdat.

Nhưng ai đã đưa Cơ đốc giáo đến Armenia? Theo truyền thuyết, đây là hai tông đồ, những người theo lời dạy của Chúa Giêsu - Thaddeus và Bartholomew. Theo truyền thuyết, lúc đầu Bartholomew giảng đạo cùng với Sứ đồ Philip ở Tiểu Á. Sau đó, anh gặp Thaddeus tại thành phố Artashat của Armenia, nơi họ bắt đầu truyền dạy đạo Cơ đốc cho dân tộc này. Giáo hội Armenia tôn kính họ như những người sáng lập nên nó được gọi là "tông đồ", tức là người tiếp nhận những lời dạy của các tông đồ. Họ bổ nhiệm Zakaria làm giám mục đầu tiên của Armenia, người đã thực hiện nhiệm vụ này từ năm 68 đến năm 72.

Judas Thaddeus

Xem xét câu hỏi về cách thức và thời gian Armenia áp dụng Cơ đốc giáo, hãy cùng tìm hiểu ngắn gọn về thông tin về cuộc đời của Thaddeus và Bartholomew. Người đầu tiên trong số họ có thêm một số tên: Judas Thaddeus, Yehuda Ben-Jacob, Judas Jacoblev, Levi. Ông là anh trai của một trong mười hai sứ đồ - Jacob Alfeev. Phúc âm Giăng mô tả một cảnh trong đó, trong Bữa Tiệc ly, Judas Thaddeus hỏi Chúa Giê-su Christ về sự phục sinh trong tương lai của ngài.

Đồng thời, để phân biệt hắn với Judas, kẻ đã phản bội Thầy, hắn được đặt tên là "Judas, không phải Iscariot." Sứ đồ này đã rao giảng ở Ả Rập, Palestine, Mesopotamia và Syria. Sau khi mang giáo lý tôn giáo đến Armenia, ông đã chết ở đó như một người tử vì đạo vào nửa cuối thế kỷ 1 sau Công nguyên. Người ta cho rằng mộ của ông nằm ở phía Tây Bắc.các vùng của Iran, trong tu viện mang tên ông. Một phần thánh tích của Judas Thaddeus được lưu giữ tại Vương cung thánh đường Thánh Peter ở Vatican.

Bartholomew Nathanael

Đó là tên của Sứ đồ Bartholomew. Ông là một trong những môn đồ đầu tiên của Chúa Giê Su Ky Tô. Về mặt nghệ thuật, ông được miêu tả trong trang phục màu sáng, được trang trí bằng hoa văn vàng. Trên tay anh ta cầm một con dao, biểu tượng cho sự tử đạo của anh ta - Bartholomew đã bị bắn rơi. Rõ ràng, ông là họ hàng với Sứ đồ Phi-líp, vì chính ông là người đã dẫn ông đến với Thầy. Khi nhìn thấy Bartholomew, Chúa Giê-su nói rằng mình là một người Y-sơ-ra-ên không có chút gan dạ.

Truyền thống kể về một câu chuyện như vậy về cái chết của vị sứ đồ này. Vì lời vu khống của các thầy tế lễ ngoại giáo, anh trai của vua Armenia là Astyages đã bắt ông ở thành phố Alban. Sau đó Bartholomew bị đóng đinh ngược. Tuy nhiên, ngay cả sau đó ông vẫn không ngừng rao giảng. Sau đó, ông bị hạ xuống khỏi thập tự giá, ông bị thiêu sống và bị chặt đầu. Các tín đồ đã nhặt các bộ phận cơ thể của vị tông đồ, đặt trong một ngôi đền nhỏ và chôn cất tại cùng một thành phố Alban.

Từ câu chuyện của hai sứ đồ, rõ ràng là con đường đến với đức tin của các Cơ đốc nhân ở Armenia không hề dễ dàng.

Gregory - Người khai sáng người Armenia

Sau các tông đồ, vai trò chính trong việc truyền bá đạo Cơ đốc giữa người Armenia thuộc về Gregory the Illuminator, vị thánh đầu tiên đứng đầu Giáo hội Armenia, trở thành người Công giáo của tất cả người Armenia. Cuộc đời của Thánh Gregory (bao gồm cả câu chuyện chuyển đổi sang Cơ đốc giáo ở Armenia) được tác giả Agafangel mô tả ở thế kỷ thứ 4. Ông cũng đã biên soạn một bộ sưu tậpđược gọi là "Sách của Grigoris". Nó bao gồm 23 bài giảng được cho là của vị thánh này.

Agafangel nói rằng cha của Gregory Apak đã bị mua chuộc bởi vua của người Ba Tư. Ông đã giết vua Armenia Khosrov, chính ông và toàn bộ gia đình của ông đã bị tiêu diệt. Chỉ có người con trai út được y tá đưa về quê hương của bà ở Thổ Nhĩ Kỳ, ở Caesarea Cappadocia, là trung tâm của sự truyền bá đạo Thiên chúa. Ở đó, cậu bé được làm lễ rửa tội, gọi cậu là Gregory.

Lớn lên, Gregory đến Rome để chuộc tội với cha mình. Ở đó, ông bắt đầu phục vụ con trai của vị vua bị sát hại, Tiridates. Tên của anh ấy cũng được viết là Trdat.

Lễ rửa tội của vua

Trong câu chuyện kể về khi Armenia áp dụng Cơ đốc giáo, một vai trò quan trọng thuộc về nhân vật này. Lấy lính lê dương La Mã làm hỗ trợ quân sự, Tiridates đến Armenia vào năm 287. Tại đây ông đã giành lại được ngai vàng với tên gọi Sa hoàng Trdat III. Ban đầu, anh ta là một trong những kẻ khủng bố tàn nhẫn nhất đối với các tín đồ Cơ đốc.

Trdat vì tuyên xưng Cơ đốc giáo đã ra lệnh tống giam St. Gregory trong tù, nơi ông đã mòn mỏi trong 13 năm. Nó đã xảy ra đến nỗi nhà vua rơi vào tình trạng điên loạn, nhưng với sự giúp đỡ của lời cầu nguyện của Gregory, ông đã được chữa lành. Sau đó, vua của Armenia vĩ đại tin vào Thiên Chúa duy nhất, đã làm lễ rửa tội và tuyên bố Cơ đốc giáo là quốc giáo. Việc xóa bỏ di sản của nền văn hóa tiền Cơ đốc đã bắt đầu trên khắp Armenia.

Tiếp theo, hãy nói về ý kiến của các học giả khác nhau về năm cụ thể của việc áp dụng Cơ đốc giáo ở Armenia.

Tranh chấp của các nhà khoa học

Như đã đề cập ở trên, không có sự đồng thuận giữa các nhà nghiên cứu về vấn đề này. Đây là quan điểm của những người nổi tiếng nhất trong số họ.

• Theo truyền thống, người ta tin rằng Armenia đã áp dụng Cơ đốc giáo vào năm 301. Dựa trên điều này, lễ kỷ niệm 1700 năm ngày này đã được người Armenia tổ chức vào năm 2001.
• Từ điển bách khoa "Iranica" nói rằng có nhiều vấn đề trong vấn đề hẹn hò. Trước đây, ngày tương ứng với năm 300 được gọi, và các nhà nghiên cứu sau này bắt đầu gán sự kiện này là 314–315. Mặc dù giả định này khá có thể xảy ra nhưng nó không có đủ bằng chứng.
• Đối với "Bách khoa toàn thư về Cơ đốc giáo thời kỳ đầu", thì trong đó là ngày được thông qua ngày nay, năm thứ 314 được gọi là. Phiên bản này được duy trì bởi các tác giả của The Cambridge History of Christian.
• Nhà Armenologist người Ba Lan K. Stopka tin rằng quyết định chuyển đổi sang một tôn giáo mới được đưa ra tại một cuộc họp ở Vagharshapat, được tổ chức vào năm 313.
• Theo Bách khoa toàn thư Britannica, Armenia, người đầu tiên áp dụng Cơ đốc giáo ở cấp tiểu bang, đã làm như vậy vào khoảng năm 300.
• Nhà sử học K. Trever đặt tên cho khoảng thời gian từ 298 đến 301.
• Nhà sử học người Mỹ N. Garsoyan chỉ ra rằng, bắt đầu từ nửa sau thế kỷ 20, ngày Cơ đốc giáo hóa Armenia được coi là năm 284, sau đó các nhà khoa học bắt đầu nghiêng về năm 314. Tuy nhiên, nhiều nghiên cứu gần đây cho thấy một ngày muộn hơn.

Như bạn có thể thấy, ngày thông qua Cơ đốc giáoArmenia cuối cùng vẫn chưa được thành lập, công việc của các nhà nghiên cứu vẫn tiếp tục. Có một ý kiến của chính Nhà thờ Armenia, gọi năm 301.

Bảng chữ cái Armenia và Kinh thánh

Việc áp dụng đức tin Cơ đốc là một kích thích cho sự xuất hiện của chữ viết trong người Armenia. Nó là cần thiết để dịch Kinh thánh và các tài liệu tôn giáo khác. Cho đến thời điểm đó, các dịch vụ Cơ đốc giáo ở Armenia được thực hiện bằng hai ngôn ngữ - Syro-Aramaic và Hy Lạp. Điều này khiến những người bình thường rất khó hiểu và đồng hóa những điều cơ bản của giáo điều.

Ngoài điều này, còn có một yếu tố khác. Vào cuối thế kỷ thứ 4, sự suy yếu của vương quốc Armenia đã được quan sát thấy. Việc dịch Kinh thánh đã trở nên cần thiết nếu Cơ đốc giáo có thể tồn tại với tư cách là tôn giáo thống trị trong nước.

Trong thời kỳ của Catholicos Sahak Partev, một hội đồng nhà thờ đã được triệu tập tại Vagharshapat, nơi nó đã được quyết định tạo ra bảng chữ cái Armenia. Kết quả của quá trình lao động lâu dài, Archimandrite Mesrop đã tạo ra bảng chữ cái Armenia vào năm 405. Cùng với các học trò của mình, ông đã thực hiện nhiều bản dịch Kinh thánh sang tiếng Armenia. Archimandrite và các dịch giả khác đã được phong thánh. Hàng năm, nhà thờ tổ chức lễ kỷ niệm ngày của các Dịch giả.

Nhà thờ Thiên chúa giáo lâu đời nhất ở Armenia

Một trong những trung tâm tôn giáo và văn hóa quan trọng nhất của Armenia là Vagharshapat. Đây là một thành phố nằm trong vùng Armavir. Người sáng lập nó là Vua Vagharsh. Thành phố đã trở thành trung tâm tinh thần của người Armenia từ đầu thế kỷ thứ 4. Trang Chủđiểm thu hút ở đây là Nhà thờ Etchmiadzin. Được dịch từ tiếng Armenia, “Echmiadzin” có nghĩa là “Hậu duệ của Sinh vật duy nhất.”

Đây là ngôi đền quan trọng nhất và là một trong những ngôi đền cổ nhất của Cơ đốc giáo, nơi đặt ngai vàng của Đấng Công giáo Tối cao. Theo truyền thuyết, nơi xây dựng nó được chính Chúa Giêsu chỉ cho Gregory the Illuminator, từ đó tên của nó được lấy.

Xây dựng và phục hồi

Nó được dựng lên từ thế kỷ 4 đến thế kỷ 5 và đã trải qua rất nhiều lần tái tạo. Ban đầu, nó là một hình chữ nhật trong kế hoạch, và sau khi xây dựng lại nó đã trở thành một nhà thờ với mái vòm trung tâm. Theo thời gian, tòa nhà đã được bổ sung thêm các chi tiết cấu trúc lớn như tháp chuông, nhà quay vòng, nhà thờ cúng và các tòa nhà khác.

Nhà thờ lớn được xây dựng và tái thiết trong hơn một thế kỷ. Lúc đầu nó bằng gỗ, đến thế kỷ thứ 7 thì nó trở thành đá. Vào thế kỷ 20, một bàn thờ mới bằng đá cẩm thạch được xây dựng, và sàn nhà thờ được lát bằng nó. Ngoài ra, các bức tranh nội thất cũng được cập nhật và bổ sung tại đây.