Người ta tin rằng một biểu tượng là hình ảnh của Chúa hoặc một vị Thánh trên trái đất, người là người trung gian và dẫn giữa thế giới trần gian và tâm linh. Sự phát triển của chữ viết hình ảnh đã có từ xa xưa. Hình ảnh đầu tiên, theo truyền thuyết, là dấu ấn của Chúa Kitô, xuất hiện trên một chiếc khăn (ubrus) khi Người lau khô người.
Biểu tượng Byzantine là những hình ảnh còn sót lại đầu tiên mà họ cố gắng chụp khuôn mặt của các thánh, Chúa Thượng Đế, Mẹ của Chúa cùng với con trai của mình.
Viết ảnh
Các biểu tượng Byzantine đầu tiên tồn tại cho đến ngày nay có từ thế kỷ thứ 6. Không nghi ngờ gì nữa, đã có những cái trước đó, nhưng, thật không may, chúng đã không được bảo tồn. Những Cơ đốc nhân đầu tiên rất thường xuyên bị bắt bớ và bắt bớ, rất nhiều bản viết tay và hình ảnh của thời đó đã bị phá hủy một cách đơn giản. Nó cũng được coi là thờ thần tượng vào thời điểm đó.
Phong cách viết có thể được đánh giá bằng một số bức tranh ghép còn sót lại. Mọi thứ khá đơn giản và khổ hạnh. Mỗi biểu tượng được cho là thể hiện sức mạnh của tinh thần và chiều sâu của hình ảnh.
Hiện tại, nhiều biểu tượng Byzantine được bảo tồn được lưu trữ trên Núi Sinai trongTu viện Saint Catherine. Nổi tiếng nhất trong số họ:
- "Christ Pantocrator".
- "Sứ đồ Phi-e-rơ".
- "Đức Mẹ trên ngai vàng".
Phong cách viết của họ - encaustic - được coi là một trong những cách viết phổ biến nhất vào thời điểm đó. Điểm đặc biệt của nó là hình ảnh được viết bằng sơn sáp, ngay cả khi nó vẫn còn nóng. Cách viết này giúp mô tả các hình thức trên biểu tượng một cách rất chân thực. Trong tương lai, kỹ thuật này đã được thay thế bằng tempera, vì người ta tin rằng nó phù hợp hơn với các quy tắc của chữ viết.
Cũng rất thú vị là ba biểu tượng này đại diện cho những hình ảnh quan trọng mà sau đó được hình thành trong biểu tượng. Trong tương lai, phong cách viết dần dần giảm xuống còn mang tính biểu tượng, nơi không phải tính nhân văn được mô tả trên biểu tượng chiếm ưu thế, mà là tính tâm linh của nó. Vào thời kỳ Komnenovian (1059-1204), khuôn mặt của các bức ảnh trở nên giống con người hơn, nhưng tâm linh cũng vẫn còn. Một ví dụ nổi bật là biểu tượng Vladimir. Vào thế kỷ thứ mười tám, bất chấp thất bại của Constantinople, một cái gì đó mới đã xuất hiện trong hội họa biểu tượng. Đây là chủ nghĩa bình tĩnh và hoành tráng. Trong tương lai, các họa sĩ biểu tượng của Byzantium tiếp tục tìm kiếm cách viết chính xác của khuôn mặt và hình ảnh nói chung. Vào thế kỷ thứ XIV, sự chuyển giao của ánh sáng Thần thánh trở nên quan trọng trong các biểu tượng. Cho đến khi chiếm được Constantinople, các cuộc tìm kiếm và thử nghiệm theo hướng này vẫn chưa dừng lại. Những kiệt tác mới cũng xuất hiện.
Biểu tượng của Byzantine một thời đã có tác động đáng kể đến tất cả các quốc gia nơi Cơ đốc giáo truyền bá.
Biểu tượng tranh ở Nga
Cái nhìn đầu tiên ở Ngaxuất hiện ngay sau lễ rửa tội của Nga. Đây là những biểu tượng Byzantine được vẽ theo đơn đặt hàng. Thạc sĩ cũng được mời để đào tạo. Do đó, ban đầu hội họa biểu tượng của Nga bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi Byzantine.
Vào thế kỷ 11, trường học đầu tiên đã xuất hiện ở Kiev-Pechersk Lavra. Những họa sĩ biểu tượng nổi tiếng đầu tiên đã xuất hiện - đó là Alipiy và “đồng nghiệp” của anh ấy, vì nó đã được viết trong một bản thảo, Gregory. Người ta tin rằng Cơ đốc giáo đã lan truyền từ Kyiv đến các thành phố khác của Nga. Cùng với anh ấy và bức tranh biểu tượng.
Sau một thời gian, có những trường học rất lớn ở Novgorod, Pskov, Moscow. Mỗi người trong số họ đã hình thành những đặc điểm riêng trong văn bản. Tại thời điểm này, việc ký tên, chuyển nhượng quyền tác giả cho chúng được đưa vào sử dụng. Có thể nói, từ thế kỷ XVI, phong cách viết của Nga đã hoàn toàn tách khỏi Byzantine, trở nên độc lập.
Nếu chúng ta nói riêng về trường học, thì ở Novgorod, các tính năng đặc trưng là sự đơn giản và ngắn gọn, độ sáng của tông màu và độ lớn của hình thức. Trường phái Pskov có một bức vẽ không chính xác, bất đối xứng hơn, nhưng được ưu đãi với một sự biểu cảm nhất định. Màu hơi u ám là đặc trưng với chủ đạo là màu xanh đậm, màu anh đào đậm, màu đỏ pha chút cam. Nền biểu tượng thường có màu vàng.
Trường học Matxcova được coi là đỉnh cao của nghệ thuật vẽ biểu tượng thời bấy giờ. Cô bị ảnh hưởng rất nhiều bởi công việc của Theophanes người Hy Lạp, người đã mang một số truyền thống từ Constantinople. Riêng biệt, có công của Andrei Rublev, người đã tạo ra những ví dụ tuyệt vời về các biểu tượng. Trong tác phẩm của mình, ông đã sử dụng lối viết đặc trưng của Byzantium vào thế kỷ 15. Đồng thờithời gian anh ấy cũng sử dụng chỉ đường của Nga. Kết quả là những hình ảnh được tạo kiểu tuyệt vời.
Cần lưu ý rằng mặc dù nghệ thuật biểu tượng của Nga đã đi theo con đường riêng, nó vẫn giữ lại tất cả các loại hình vẽ biểu tượng tồn tại ở Byzantium. Tất nhiên, theo thời gian chúng đã có phần biến đổi, thậm chí có những cái mới xuất hiện. Điều này là do sự xuất hiện của các vị thánh mới được phong thánh, cũng như sự tôn kính đặc biệt dành cho những người không mấy quan trọng ở Byzantium.
Vào thế kỷ 17, hội họa biểu tượng ở Nga ngày càng trở nên nghệ thuật hơn là tinh thần, và cũng có một phạm vi chưa từng có. Các vị Tổ sư ngày càng được coi trọng, cũng được cử sang các nước để khai sơn chùa chiền. Các biểu tượng của Nga được đặt hàng và bán cho nhiều quốc gia Chính thống giáo. Trong những năm tiếp theo, nghệ thuật này chỉ được khẳng định ở mức độ thành thạo.
Hội họa biểu tượng ở Nga thời Liên Xô bị suy tàn, một số hình ảnh cổ đã bị mất. Tuy nhiên, bây giờ nó đang dần hồi sinh, có những nghệ sĩ tên tuổi mới thành công trong lĩnh vực này.
Ý nghĩa của các biểu tượng Đức Chúa Trời Mẹ trong đời sống tín đồ
Mẹ Thiên Chúa luôn chiếm một vị trí đặc biệt trong Cơ đốc giáo. Ngay từ những ngày đầu tiên, cô ấy đã là người cầu thay và bảo vệ cho cả người dân thường cũng như các thành phố và quốc gia. Rõ ràng, đây là lý do tại sao có rất nhiều biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa. Theo truyền thuyết, những hình ảnh đầu tiên về cô được vẽ bởi thánh sử Luca. Các biểu tượng về Mẹ Thiên Chúa có một sức mạnh kỳ diệu đặc biệt. Ngoài ra, một số danh sách được viết từ các hình ảnh khác nhau đã trở nên chữa lành và bảo vệ theo thời gian.
Nếu chúng ta nói về biểu tượng nàoMẹ Thiên Chúa giúp đỡ theo bất kỳ cách nào, thì bạn nên biết rằng trong những rắc rối khác nhau, bạn nên yêu cầu sự giúp đỡ từ những hình ảnh khác nhau. Ví dụ, hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa, được gọi là "Đi tìm người chết", sẽ giúp giảm đau đầu, các bệnh về mắt và cũng sẽ cứu vãn chứng nghiện rượu. Biểu tượng “Đáng để ăn” sẽ giúp chữa khỏi nhiều bệnh tật về tâm hồn và thể xác, và cũng sẽ rất tốt nếu bạn cầu nguyện cho cô ấy khi công việc kinh doanh kết thúc.
Các loại biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa
Có thể lưu ý rằng mỗi hình tượng Mẹ Thiên Chúa đều có một ý nghĩa riêng, có thể hiểu từ cách viết của hình tượng. Các loại được hình thành từ thời Byzantium. Trong số này, nổi bật sau đây.
Oranta (Cầu nguyện)
Đây là cách mô tả biểu tượng Mẹ Thiên Chúa thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo Byzantine, nơi bà được mô tả trong tình trạng trưởng thành hoàn toàn hoặc cao đến thắt lưng với cánh tay giơ cao, dang rộng, lòng bàn tay ra ngoài, không có em bé. Những hình ảnh tương tự cũng được tìm thấy trong hầm mộ của người La Mã; loại hình biểu tượng trở nên phổ biến hơn sau năm 843. Ý nghĩa chính là sự chuyển cầu và trung gian của Mẹ Thiên Chúa.
Ngoài ra còn có một biến thể của hình ảnh Đức Mẹ Đồng trinh với Chúa Hài đồng trong một huy chương tròn ngang ngực. Trong nghệ thuật biểu tượng của Nga, nó được gọi là "Dấu hiệu". Ý nghĩa của hình ảnh là Lễ hiển linh.
Biểu tượng nổi tiếng:
- Yaroslavskaya.
- "Chalice không cạn kiệt" và những thứ khác
Hodegetria (Sách hướng dẫn)
Loại biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của người Byzantine này đã phổ biến rộng rãi khắp thế giới Cơ đốc giáo sau thế kỷ thứ 6. Theo truyền thuyết, nó cũng được viết lần đầu tiênThánh sử Luca. Sau một thời gian, biểu tượng đã trở thành cầu thủ của Constantinople. Bản gốc đã bị mất vĩnh viễn trong cuộc bao vây của nó, nhưng nhiều bản sao vẫn tồn tại.
Biểu tượng mô tả Mẹ Thiên Chúa đang ôm Hài nhi trong tay. Chính anh là trung tâm của bố cục. Đấng Christ ban phước bằng tay phải, và cầm cuộn giấy bên trái. Mẹ Thiên Chúa chỉ tay về phía Người, như thể chỉ cho con đường chân chính. Đây chính xác là ý nghĩa của những hình ảnh thuộc loại này.
Biểu tượng nổi tiếng:
- “Kazan”.
- “Tikhvinskaya”.
- “Iverskaya” và những người khác
Eleusa (Nhân từ)
Các biểu tượng tương tự cũng bắt nguồn từ Byzantium, nhưng trở nên phổ biến hơn ở Nga. Phong cách viết này xuất hiện sau đó, vào thế kỷ thứ chín. Nó rất giống với kiểu Hodegetria, chỉ khác là nhẹ nhàng hơn. Ở đây khuôn mặt của hài nhi và Mẹ Thiên Chúa tiếp xúc với nhau. Hình ảnh trở nên mềm mại hơn. Người ta tin rằng các biểu tượng kiểu này truyền tải tình yêu của một người mẹ dành cho con trai mình, giống như các mối quan hệ giữa con người với nhau. Trong một số phiên bản, hình ảnh này được gọi là "Cẩn thận".
Các biểu tượng thuộc loại này:
- “Vladimirskaya”.
- “Pochaevskaya”.
- “Phục hồi những người đã mất” và những người khác
Panahranta
Hình ảnh kiểu này xuất hiện ở Byzantium vào thế kỷ 11. Chúng mô tả Mẹ Thiên Chúa, người ngồi trên ngai vàng (ngai vàng) với một em bé ngồi trên đùi. Những biểu tượng như vậy của Mẹ Thiên Chúa tượng trưng cho sự vĩ đại của Mẹ.
Hình ảnh loại này:
- “Chủ quyền”.
- “Nữ hoàng toàn diện”.
- “Pechersk”.
- “Síp” và những nước khác
Hình ảnh của Đức mẹ đồng trinh“Dịu dàng” (“Vui mừng, Cô dâu không phải Cô dâu”)
Biểu tượng “Dịu dàng”, mô tả khuôn mặt của Đức Trinh nữ khi không có con, thuộc về Seraphim của Sarov. Cô đứng trong phòng giam của anh, trước mặt cô luôn có ngọn đèn cháy, có dầu mà từ đó anh xức cho những người đau khổ, và họ được chữa lành. Nguồn gốc chính xác của nó là không rõ. Người ta tin rằng hình ảnh được vẽ vào khoảng thế kỷ 17. Tuy nhiên, một số người cho rằng biểu tượng đã được tiết lộ cho Seraphim của Sarov, vì anh ta có mối quan hệ đặc biệt với Mẹ của Chúa. Cô ấy đã cứu anh khỏi bệnh hơn một lần, thường xuất hiện trong các thị kiến.
Sau cái chết của trưởng lão, biểu tượng “Sự dịu dàng” đã được để lại cho tu viện Diveevo. Kể từ đó, nhiều danh sách đã được viết ra từ nó, một số đã trở thành điều kỳ diệu.
Hình ảnh là hình ảnh có độ dài nửa chiều. Nó mô tả Mẹ Thiên Chúa không có con trai, với hai tay khoanh trước ngực và đầu hơi cúi. Đây là một trong những hình ảnh dịu dàng nhất về Mẹ Thiên Chúa, nơi Mẹ được mô tả trước khi Chúa giáng sinh, nhưng sau khi Chúa Thánh Thần ngự trị trên Mẹ. Đây là một biểu tượng nữ của Mẹ Thiên Chúa. Cô ấy giúp như thế nào? Hình ảnh có tầm quan trọng đặc biệt đối với trẻ em gái và phụ nữ từ mười đến ba mươi tuổi. Người ta tin rằng những lời cầu nguyện đối với anh ấy sẽ xoa dịu thời kỳ thiếu niên khó khăn, giữ gìn sự trong trắng và trinh khiết của một cô gái. Ngoài ra, biểu tượng này là một trợ lý trong quá trình thụ thai và sinh nở của trẻ em.
Pochaev Biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa
Đây là một hình ảnh khác không kém phần nổi tiếng của Đức Trinh Nữ. Ông đã nổi tiếng từ lâu với những việc làm kỳ diệu và rất được các tín đồ Chính thống tôn kính. Biểu tượng Pochaev nằm trong Holy DormitionPochaev Lavra, là một địa điểm Chính thống giáo cổ đại. Hình ảnh được tặng bởi chủ đất địa phương Anna Goyskaya vào năm 1597. Trước đó, cô đã nhận được nó như một món quà từ Metropolitan Neophyte của Hy Lạp. Biểu tượng được vẽ theo phong cách Byzantine trong tempera. Ít nhất 300 cuộn giấy đã được tạo ra từ nó, điều này sau này đã trở thành điều kỳ diệu.
Biểu tượng Pochaev đã cứu tu viện khỏi những kẻ xâm lược nhiều lần, ngoài ra, nhiều lần chữa bệnh đã được thực hiện với sự giúp đỡ của nó. Kể từ đó, những lời cầu nguyện được dâng lên hình ảnh này đã giúp chống lại các cuộc xâm lược của nước ngoài, chữa lành các bệnh về mắt.
“Đau buồn”
Biểu tượng “Đau buồn” là hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa với đôi mắt cụp xuống, có mí mắt. Toàn bộ hình ảnh thể hiện sự tiếc thương của người mẹ dành cho đứa con trai đã khuất. Mẹ Thiên Chúa được miêu tả một mình, cũng có những hình ảnh với một em bé.
Có nhiều cách viết. Ví dụ, ở Jerusalem, trong nhà nguyện Trái phiếu của Chúa Kitô, có một biểu tượng cổ mô tả một Mẹ Thiên Chúa đang khóc. Ở Nga, hình ảnh kỳ diệu của "Niềm vui của tất cả những ai buồn" được phổ biến, nổi tiếng với khả năng chữa bệnh.
Biểu tượng "Đau buồn" là một người trợ giúp và vị cứu tinh khi mất người thân, cầu nguyện với hình ảnh này sẽ giúp củng cố niềm tin vào cuộc sống vĩnh cửu.
Nguồn gốc của Biểu tượng Smolensk của Mẹ Thiên Chúa
Hình ảnh này, theo kiểu biểu tượng, thuộc về Hodegetria, và đây là biểu tượng nổi tiếng nhất. Người ta không biết chắc chắn liệu đây có phải là bản gốc hay chỉ là một danh sách. Biểu tượng Smolensk đến Nga vào năm 1046. Cô ấy giống như phước lành của Constantine IXCon gái của Monomakh, Anna để kết hôn với Hoàng tử Vsevolod Yaroslavich của Chernigov. Con trai của Vsevolod, Vladimir Monomakh, đã chuyển biểu tượng này đến Smolensk, nơi nó được lưu giữ trong Nhà thờ Đức Mẹ của Đức Chúa Trời mà ông cũng đã xây dựng. Vì vậy, hình ảnh này có tên.
Trong tương lai, biểu tượng đã thực hiện nhiều phép lạ khác nhau. Ví dụ, 1239 có thể gây tử vong cho Smolensk. Một đoàn quân khổng lồ của Batu vào thời điểm đó đã diễu hành trên đất Nga, tiếp cận thành phố. Thông qua lời cầu nguyện của cư dân, cũng như chiến công của chiến binh Mercury, người mà trước đó Mẹ Thiên Chúa đã xuất hiện trong một linh ảnh, Smolensk đã được cứu.
Biểu tượng thường xuyên đi du lịch. Năm 1398, bà được đưa đến Moscow và được đặt trong Nhà thờ Truyền tin, nơi bà ở cho đến năm 1456. Năm nay, một danh sách đã được viết từ nó và để lại ở Moscow, trong khi bản gốc được gửi lại Smolensk. Sau đó, hình ảnh này trở thành biểu tượng cho sự thống nhất của đất Nga.
Nhân tiện, biểu tượng ban đầu của Mẹ Thiên Chúa (Byzantine) đã bị mất sau năm 1940. Vào những năm 1920, cô được đưa đến viện bảo tàng theo sắc lệnh, sau đó số phận của cô không được biết đến. Bây giờ trong Nhà thờ Assumption có một biểu tượng khác, đó là một cuộn giấy. Nó được viết vào năm 1602.
Biểu tượng Seraphim của Sarov
Seraphim của Sarov là một nhân viên thần kỳ người Nga, người đã thành lập tu viện Diveevo của phụ nữ và sau đó trở thành người bảo trợ cho cô ấy. Ông đã được Thiên Chúa đánh dấu từ khi còn nhỏ, sau khi rơi khỏi tháp chuông, ông đã khỏi bệnh sau khi cầu nguyện trước tượng đài Mẹ Thiên Chúa. Đồng thời, thánh nữ cũng có thị kiến của cô. Seraphim luôn nỗ lực theo chủ nghĩa tu viện, vì vậy vào năm 1778được nhận làm sa di tại tu viện Sarov, và năm 1786 trở thành tu sĩ ở đó.
Rất thường xuyên Thánh Seraphim đã nhìn thấy các thiên thần, thậm chí có lần đã có linh ảnh về Chúa Giêsu Kitô. Trong tương lai, thánh nhân đã đi tìm nơi ẩn cư, đã có kinh nghiệm về nơi ẩn cư. Ông cũng đã thực hiện kỳ tích của cuộc hành hương trong một nghìn ngày. Hầu hết các khai thác của thời gian này vẫn chưa được biết đến. Sau một thời gian, Seraphim của Sarov trở lại tu viện Sarov, vì ông không thể đi lại do bị bệnh ở chân. Tại đó, trong phòng giam cũ của mình, anh tiếp tục cầu nguyện trước biểu tượng Mẹ Thiên Chúa “Sự dịu dàng”.
Theo những câu chuyện, sau một thời gian, Mẹ Thiên Chúa đã ra lệnh cho anh ta ngừng sống ẩn dật và bắt đầu chữa bệnh cho linh hồn con người. Anh ta đã nhận được món quà là khả năng thấu thị, cũng như những phép lạ. Rõ ràng, đó là lý do tại sao ngày nay biểu tượng Seraphim của Sarov có tầm quan trọng lớn đối với những người tin tưởng. Nhà sư đã biết về cái chết của mình và chuẩn bị trước cho nó. Tôi thậm chí còn nói với những đứa con tinh thần của mình về điều đó. Người ta thấy ông đang cầu nguyện trước tượng Mẹ Thiên Chúa, người đã ở bên ông suốt cuộc đời. Sau cái chết của Seraphim, nhiều phép lạ đã được thực hiện tại mộ của ông, vào năm 1903, ông được phong thánh.
Biểu tượng Seraphim của Sarov có ý nghĩa đối với những người nản lòng. Cầu nguyện khi đau buồn cũng sẽ hữu ích. Trong bất kỳ bệnh tật nào về thể xác và tâm linh, biểu tượng của vị thánh sẽ giúp đỡ. Ngoài ra còn có một quy tắc cầu nguyện của Seraphim của Sarov.
Biểu tượng của Thánh Sergius xứ Radonezh
Sergius của Radonezh là một trong những vị thánh được tôn kính nhất ở Nga. Ông là người sáng lập ra Chúa Ba NgôiSergius Lavra. Anh ấy cũng là hegumen đầu tiên của nó. Bản hiến chương của Tu viện Ba Ngôi rất nghiêm ngặt, vì chính Thánh Sergius đã tuân giữ nghiêm ngặt đời sống đan viện. Sau một thời gian, do sự bất bình của anh em, ông phải ra đi. Ở những nơi khác, ông thành lập Tu viện Truyền tin Kirzhach. Anh ta đã không ở đó lâu, vì anh ta được yêu cầu trở về Tu viện Chúa Ba Ngôi. Ngay lập tức ông đã đến gặp Chúa vào năm 1392.
Biểu tượng chữ viết cổ nhất của Thánh Sergius xứ Radonezh được làm vào những năm 1420. Bây giờ cô ấy đang ở trong Trinity-Sergius Lavra. Đây là một trang bìa thêu, trên đó là hình ảnh dài bằng nửa chiều dài của Thánh Sergius, và xung quanh có mười chín dấu ấn về cuộc đời của ngài.
Ngày nay có nhiều hơn một biểu tượng của Radonezh. Ngoài ra còn có một hình ảnh được đặt trong Nhà thờ Assumption ở Matxcova. Nó có từ đầu thế kỷ XV-XVI. Trong bảo tàng. A. Rublev có một biểu tượng khác của thời kỳ này.
Hình ảnh của Radonezh là một trợ thủ trong các bệnh về thể xác và tâm linh, cũng như trong các vấn đề hàng ngày. Họ hướng đến vị thánh nếu cần thiết để bảo vệ trẻ em khỏi những ảnh hưởng xấu, và cũng để không bị thất bại trong học tập. Lời cầu nguyện trước hình ảnh của Thánh Sergius rất hữu ích cho những người kiêu hãnh. Biểu tượng của Radonezh rất được tôn kính đối với những người theo đạo thiên chúa.
Hình ảnh các Thánh Peter và Fevronia
Câu chuyện cuộc đời của Peter và Fevronia ở Murom cho thấy sự ngoan đạo và tận tụy với Chúa có thể như thế nào, ngay cả khi quan hệ gia đình. Cuộc sống gia đình của họ bắt đầu từ việc Fevronia đã chữa lành cho người chồng tương lai của mình khỏi những vết vảy và vết loét trên cơ thể anh ta. Đối với điều này cô ấyyêu cầu anh cưới cô sau khi chữa khỏi bệnh. Tất nhiên, hoàng tử không muốn kết hôn với con gái của một người leo cây, nhưng Fevronia đã thấy trước điều này. Bệnh của hoàng tử lại tái phát, và thậm chí sau đó anh đã cưới cô. Họ bắt đầu cùng nhau cai trị và được biết đến với lòng mộ đạo.
Tất nhiên, triều đại không phải là không có mây. Họ bị trục xuất khỏi thành phố, sau đó được yêu cầu quay trở lại. Sau đó, họ cai trị cho đến tuổi già, và sau đó trở thành nhà sư. Hai vợ chồng yêu cầu được chôn trong cùng một quan tài có vách ngăn mỏng, nhưng lệnh của họ không được thực hiện. Vì vậy, họ đã được đưa đến hai lần đến những ngôi đền khác nhau, nhưng họ vẫn ở bên nhau một cách kỳ diệu.
Biểu tượng của Fevronia và Peter là sự bảo trợ của hôn nhân Cơ đốc thực sự. Hình tượng hagiographic của các vị thánh có niên đại năm 1618, hiện được đặt tại Muromsk, trong bảo tàng lịch sử và nghệ thuật. Ngoài ra, các biểu tượng của các vị thánh có thể được tìm thấy trong các ngôi đền khác. Ví dụ, ở Mátxcơva, Nhà thờ Chúa Thăng thiên có một hình ảnh với một hạt thánh tích.
Biểu tượng người giám hộ
Ở Nga, vào một thời điểm, một loại hình ảnh khác đã xuất hiện - đây là những hình ảnh chiều. Lần đầu tiên một biểu tượng như vậy được vẽ cho con trai của Ivan Bạo chúa. Khoảng 20 bức ảnh tương tự được bảo tồn đã tồn tại cho đến ngày nay. Đây là những biểu tượng hộ mệnh - người ta tin rằng các vị thánh được miêu tả là những người bảo trợ cho trẻ sơ sinh cho đến cuối cuộc đời của chúng. Trong thời đại của chúng tôi, thực hành này đã được tiếp tục. Tất cả mọi người đều có thể đặt hàng một hình ảnh như vậy cho một đứa trẻ. Bây giờ nói chung có một số biểu tượng nhất định được sử dụng cho các nghi lễ khác nhau. Ví dụ: các biểu tượng danh nghĩa, đám cưới, gia đình, v.v. Đối với mỗi trường hợp, bạn có thể muahình ảnh.
