Từ nguồn gốc của các truyền thuyết cổ đại, chúng ta biết rằng biểu tượng đầu tiên, hay nói đúng hơn, một cách kỳ diệu, là biểu tượng của Chúa Giê-xu Christ. Phúc âm mô tả một sự kiện liên quan đến sự chữa lành của Vua Abgar, người mà trong một thời gian dài không ai có thể chữa khỏi các vết loét hơi xanh và đau nhức xương, vì đó là bệnh phong.
Những biểu tượng đầu tiên
Bấy giờ, vua Ê-đi-xơn sai tôi tớ đến Giê-ru-sa-lem để đem đến nhà Thầy, Đấng đã chữa lành bệnh tật và làm kẻ chết sống lại. Nhà vua đã tin Ngài rất nhiều. Tuy nhiên, Avgar không chắc rằng yêu cầu của mình có thể được thực hiện. Và sau đó ông gửi đến Ngài đầy tớ của ông là Ananias - một họa sĩ khéo léo có thể khắc họa khuôn mặt thánh thiện của Chúa. Nhưng anh ta đã không thành công, vì anh ta không thể chen qua đám đông đang vây quanh Chúa Giê-su.
Hình ảnh kỳ diệu
Không rời bỏ người dân của mình, Chúa vẫn quyết định giúp Abgar và yêu cầu anh ta mang theo một chiếc khăn sạch. Sau đó, Ngài rửa mặt bằng nước, lấy khăn lau khô và trao nó cho A-na-nia. Người đầy tớ ngay lập tức nhận thấy rằng khuôn mặt kỳ diệu của Đấng Cứu Rỗi được hiển thị trên khăn tắm,người sau này đã chữa lành cho vị vua kiệt quệ của Edessa.
Một di tích Kitô giáo cổ đại khác cũng được biết đến - Tấm vải liệm của Turin, trong đó Joseph của Arimathea đã quấn thi thể của Đấng Cứu Thế. Trên tấm vải liệm, bạn có thể thấy các dấu tay của một người đang trong giai đoạn trưởng thành. Những người theo đạo Cơ đốc tin chắc rằng đây là hình ảnh chân thực của khuôn mặt và thân thể của Chúa Kitô.
Lịch sử vẽ biểu tượng ở Nga
Mặc dù các nhà thờ Thiên chúa giáo đã tồn tại ở Kyiv trước đây, nhưng sau lễ rửa tội của Nga, việc xây dựng nhà thờ đá đầu tiên mới bắt đầu, được gọi là nhà thờ phần mười. Tất cả các công việc được thực hiện bởi các bậc thầy Byzantine được mời. Nhưng sau đó Batu Khan đã phá hủy nó.
Các phát hiện khảo cổ khẳng định rằng một số bức tranh của cô ấy được làm bằng kỹ thuật khảm, phần còn lại - ở dạng các bức bích họa.
Từ các nguồn lịch sử, người ta biết rằng Hoàng tử Vladimir đã mang những biểu tượng đầu tiên, cùng với các đền thờ khác, đến thủ đô từ Chersonese.
Các biểu tượng của thời kỳ tiền Mông Cổ không được bảo tồn. Quần thể nổi tiếng nhất của thời kỳ đó ngày nay là các bức tranh khảm và bích họa của Nhà thờ Thánh Sophia, được xây dựng bởi Yaroslav the Wise vào thế kỷ 11 ở Kyiv. Toàn bộ bàn thờ được trang trí bằng tranh khảm.
Hình ảnh của Chúa Kitô Pantokrator được bảo quản tốt trong đỉnh cao của mái vòm, và trong vòm của bàn thờ - Đức Mẹ Oranta. Các bức tường được vẽ bằng những bức bích họa hoàn toàn phù hợp với phong cách Byzantine khổ hạnh của nửa đầu thế kỷ 11.
Sự phát triển của hội họa biểu tượng ở Nga
Việc xây dựng Nhà thờ Assumption đóng một vai trò rất lớn trong bức tranh biểu tượng cổ đạitrong Tu viện Hang động Kiev, được vẽ bởi các bậc thầy Constantinople.
Chính Nhà thờ Giả định đã trở thành hình mẫu cho việc xây dựng các nhà thờ khác ở Nga. Hình tượng bích họa tuyệt đẹp của ông bắt đầu được lặp lại ở các ngôi đền khác. Và những người Hy Lạp, những người đã vẽ nên ngôi đền này, đã trở thành nhà sư và ở lại tu viện này, nơi họ mở trường dạy vẽ biểu tượng đầu tiên, từ đó các họa sĩ biểu tượng nổi tiếng như Sts. Alipiy và Gregory đã ra đời.
Họa sĩ biểu tượng tuyệt vời
Những tác phẩm sáng giá nhất và hay nhất của hội họa biểu tượng có thể được nhìn thấy trong các tác phẩm của những bậc thầy vĩ đại như Theophanes người Hy Lạp (thời kỳ sống - khoảng 1340-1410), Andrei Rublev (1370-1430) và Dionysius (1440- 1503 gg.).
Họ đã đi theo con đường kiến thức thực sự về hội họa biểu tượng. Họ đã làm rất nhiều cho sự phát triển của văn hóa Nga. Thật thú vị khi số phận của họ giao thoa với số phận của những người vĩ đại cùng thời, được tôn vinh như những vị thánh, chẳng hạn như Sergei của Radonezh, Dmitry Donskoy, Metropolitan Alexy, Epiphanius the Wise.
Theophanes tiếng Hy Lạp
Một biểu tượng cũ của Nhà thờ Truyền tin của Điện Kremlin Moscow (1450) được cho là do các tác phẩm của Andrei Rublev và Theophan người Hy Lạp.
Một người Hy Lạp được truyền cảm hứng từ những lời dạy của chủ nghĩa hesychasm (im lặng, hòa bình, tách biệt) đến Nga từ Byzantium vào năm 1390. Ông tin rằng "Vương quốc của Đức Chúa Trời ở trong con người." Đây là thứ chiếu sáng cho người tin tưởng bằng ân điển thiên thượng, được họa sĩ biểu tượng thể hiện trong phong cách hội họa mang tính biểu cảm-tâm linh của mình.
Hy Lạp đã vẽ hơn bốn mươi nhà thờ, một trong số đó là Spaso-Preobrazhenskaya, được bảo tồn cho đến ngày nay ở Veliky Novgorod (1378).
Niềm tin sâu sắc
Thực tế không có thông tin nào về cuộc đời của họa sĩ biểu tượng thánh Andrei Rublev. Người ta chỉ biết rằng ông là một tu sĩ của Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra. Ở đó, ông đã vẽ ngôi đền của Chúa Ba Ngôi.
Trong bức tranh của Rublev, người ta có thể thấy một cách hiểu khác, ở đó niềm tin khích lệ của một người là sự tham gia của người trần thế vào sự cho phép của thiên đàng, chủ nghĩa khổ hạnh cao siêu, truyền cảm hứng cho việc tìm kiếm vẻ đẹp mới và sự biểu cảm của những hình ảnh của các thánh. Định hướng mang tính chiêm nghiệm này sẽ trở thành đặc trưng của trường phái hội họa biểu tượng ở Mátxcơva. Hơn nữa, họa sĩ biểu tượng Dionysius sẽ thu nhận tất cả ngữ điệu này trong hệ thống màu.
Andrey Rublev "Trinity"
Hình ảnh của Chúa Ba Ngôi được viết theo câu chuyện Kinh thánh từ Cựu ước, khi Áp-ra-ham gặp những vị khách từ ba người chồng tại nhà của mình. Ba thiên thần được miêu tả đang ngồi trên một chiếc bàn trên một tấm ván dọc.
Họ nói rằng nếu Rublev tạo ra hình ảnh của Chúa Ba Ngôi, thì có một vị Thần. Sự ngẫu hứng trong công việc của anh ấy là một công việc kinh doanh đầy rủi ro. Anh ta có thể bị buộc tội là tà giáo. Nhưng hóa ra ngược lại, và bây giờ biểu tượng là một ví dụ sống động về việc vi phạm các quy định của nhà thờ và là một kiệt tác độc đáo của thế kỷ 15, mà tác giả đã được phong thánh. Tác phẩm này hiện được lưu giữ trong Phòng trưng bày Tretyakov.
"Spa toàn năng" (Pantocrator)
Rublevsky của "Đấng cứu thế toàn năng", cũng được lưu giữ trong Phòng trưng bày Tretyakov của Moscow, cũng nên được coi là biểu tượng đầu tiên của nước Nga. Cứu tinhĐấng Toàn năng có thể được mô tả ngồi trên ngai vàng, cao, ngang ngực hoặc đến thắt lưng. Đấng Toàn năng và Toàn năng cầm Phúc âm hoặc cuộn giấy trong tay trái, tay phải làm cử chỉ ban phước.
Hình ảnh củaAt Rublev được làm trên một bức tượng bán thân bằng bảng vôi. Với cái nhìn dịu dàng, khôn ngoan và nhân từ, Chúa thấu suốt tâm hồn của người bị xử.
Không giống như các biểu tượng siêu phàm ghê gớm và thậm chí tức giận của Chúa Giê-su Christ thịnh hành trong thời kỳ tiền Mông Cổ, Spa của Rublev được miêu tả là nhân đạo hơn. Đây là lý tưởng của một người đàn ông hoàn hảo, trí tuệ triết học, tình yêu vị tha, lòng tốt và sự công bằng.
Kết
Tất cả các họa sĩ biểu tượng được đề cập ở trên đều có thể lấy nét chính xác bức tranh biểu tượng của Nga trong thời kỳ trỗi dậy tinh thần của nước Nga. Họ đã để lại dấu ấn không thể phai mờ về tôn giáo và văn hóa cho thế hệ mai sau.
