Các học giả-thần học, bất kể họ tuyên bố theo tôn giáo nào, giải thích các nguồn, thảo luận về các giáo điều nhất định, giải thích cho những người phàm tục những quy định của sách bắt buộc phải đọc. Trong Hồi giáo, để tránh những giải thích mơ hồ về Kinh Koran và Sunnah, ijma được sử dụng. Ijma là sự nhất trí của các mujtahids của một thế hệ về các tiêu chuẩn của Sharia.
Khái niệm
Nói về ijma sẽ có ý nghĩa khi tất cả các nhà khoa học của một cộng đồng đồng thuận. Nếu ít nhất một mujtahid lên tiếng phản đối, thì không có ijma nào như vậy.
Ijma là sự đồng ý của các học giả-nhà thần học tuyên xưng đạo Hồi. Ý kiến của những người phàm trần không được tính đến. Ngoài ra, kết quả thảo luận về Kinh Qur'an của một cộng đồng khác cũng không đáng kể.
Bởi vì ijma là một kết luận, nó có thể được coi là bằng chứng, nhưng không phải là sự thật tuyệt đối mà Allah và nhà tiên tri Muhammad của ông ấy trình bày. Ijma không bao gồm việc đạt được thỏa thuận về các tiêu chuẩn khác, không thuộc Sharia. Kinh Koran, Sunnah, Ijma là những nguồn chính của Shariah. Các giải thích được sử dụng bởi các nhà thần học cũng bao gồm qiyas, làsẽ giảm xuống.
Mục đích của Ijma
Những cuốn sách chính của tất cả người Hồi giáo là Koran và Sunnah. Các nguồn tài liệu chỉ ra chi tiết lối sống của một tín đồ chân chính nên như thế nào, những gì một người Hồi giáo tuyên xưng có thể làm và không thể làm, cách hành động trong một số tình huống nhất định. Tuy nhiên, Allah và nhà tiên tri Muhammad của ông đưa ra các khuyến nghị chung (mặc dù nhiều điều khoản được quy định trong Sunnah), và trong cuộc sống có đủ các chi tiết cụ thể, do đó, cần phải giải thích chi tiết. Đây là những gì ijma dành cho.
Lượt xem
Các nhà thần học phân biệt hai loại ijma: cuối cùng và dự định. Trong trường hợp đầu tiên, điều này đề cập đến một điều khoản mà tất cả người Hồi giáo không có ngoại lệ đều đồng ý (bắt buộc cầu nguyện năm lần, cấm ngoại tình, v.v.). Nếu một người không đồng ý với những lập luận này, thì niềm tin của anh ta không mạnh mẽ như vậy.
Nhất trí ý kiến không nên đi ngược lại với những giáo điều của Shariah. Ijma mâu thuẫn với Qur'an là không đáng tin cậy, không được chứng minh một cách thuyết phục, bị hủy bỏ hoặc vẫn chứa đựng những bất đồng.
Điều kiện
Kết luận chung về tiêu chuẩn này hoặc quy chuẩn đó phải được xác nhận. Bằng chứng dựa trên tuyên bố của các nhà khoa học nổi tiếng hoặc nội dung của các nguồn có thẩm quyền.
Với việc thông qua ijma, mọi bất đồng trước đây về vấn đề đang được xem xét đều bị cấm. Cho phép hủy bỏ vị trí trước đó đã được mujtahids thông qua. Sau đó, một ý kiến mới xuất hiện.
Để quyết định do các nhà thông thái của cộng đồng đưa ra có hiệu lực, không nhất thiết phải đợi đến cuối thế kỷ. Đạt được sự đồng thuận giữacác học giả coi việc tuân theo mệnh lệnh là bắt buộc đối với người Hồi giáo kể từ khi quy tắc có hiệu lực. Ijma là thứ liên quan đến tất cả các tín hữu, bất kể địa vị.
Giữa các nhà thần học không có sự nhất trí về việc có nên coi im lặng là ijma hay không. Ai đó tin rằng việc không có những lời chỉ trích, những phát ngôn tiêu cực là một kiểu đồng ý, do đó, nó có thể được coi là ijma. Các mujtahids khác coi việc không có nhận xét chỉ là bằng chứng về tính đúng đắn của người nói. Vẫn còn những người khác không coi trọng bất kỳ sự im lặng nào và người thứ tư cho rằng ijma có quyền tồn tại nếu một thế hệ các nhà khoa học rời bỏ thế giới này trước khi bất kỳ nhà hiền triết nào của cộng đồng có thời gian bày tỏ sự bất đồng.
Độ
Bởi vì người ta đi đến một đối số theo những cách khác nhau, các cấp độ của ijma có thể như sau:
- bằng lời nói: quan điểm về vấn đề đang được xem xét được thể hiện qua lời nói, các từ “được phép”, “bắt buộc” hoặc “bị cấm” được sử dụng;
- im lặng: các thành viên của cộng đồng không đồng ý hoặc phản đối, như đã nêu ở trên, một số nhà thần học không coi là ijma;
- đạt được mà không cần bất đồng theo tu khổ hạnh;
- được thành lập là kết quả của việc loại trừ các quan điểm khác nhau sau khi tu khổ hạnh.
Bản thân các nhà thần học không thiết lập các quy tắc không có trong Kinh Koran và Sunnah. Mujtahids chỉ giải thích các nguồn chính của Sharia theo quan điểm của các giáo điều tôn giáo và các quy phạm pháp luật. Trong Hồi giáo, những khái niệm này gần như giống hệt nhau, vì người ta tin rằng lĩnh vực pháp lý (giống như cáccác khía cạnh của đời sống Hồi giáo) được điều hành bởi Allah và Sứ giả.
Ijma và Qiyas
Qiyas có nghĩa là phán đoán bằng phép loại suy. Nếu các nguồn chính không chứa hướng dẫn cụ thể về các hành động nhất định, thì các quy tắc được xây dựng trên cơ sở các điều khoản khác.
Qiyas bao gồm bốn thành phần:
- tiêu chuẩn cho sự tương tự;
- quy tắc mà phép loại suy được thiết lập;
- định mức của điều khoản đầu tiên áp dụng cho điều khoản thứ hai;
- thống nhất các điều khoản phù hợp với Shariah.
Ví dụ, Kinh Koran cấm uống rượu, nhưng không nói gì về bia. Nhưng bia cũng chứa cồn. Nhờ qiyas, lệnh cấm cũng được áp dụng đối với thức uống có bọt. Việc loại trừ rượu được coi là quy chuẩn ban đầu, việc tiêu thụ bia được coi là tương tự, quy tắc lây lan là lệnh cấm và sự thống nhất của các quy định là khả năng say rượu.
Kinh Koran, Ijma, Sunnah, Qiyas là cơ sở trong cuộc sống của người Hồi giáo. Kinh Qur'an là một thực thể hình thành luật, vì nó chứa các tuyên bố trực tiếp của Allah. Sunnah trích dẫn mọi thứ đến từ Nhà tiên tri, người có bài phát biểu được coi là lời của Allah. Ngoài ra, từ "Sunnah" được hiểu là không tuân thủ đầy đủ các yêu cầu của Shariah.
