Một trong những dân tộc sống ở Bắc Kavkaz được gọi là người Ossetia. Nó có truyền thống phong phú và độc đáo. Trong nhiều năm, các nhà khoa học quan tâm đến câu hỏi: "Người Ossetia là người Hồi giáo hay Cơ đốc giáo?" Để trả lời nó, bạn cần phải làm quen với lịch sử phát triển tín ngưỡng của dân tộc này.
Ossetians trong thời cổ đại
Người Ossetia đã có nhiều tên gọi khác nhau từ thời cổ đại. Ví dụ, họ tự gọi mình là "iron adam", và quốc gia mà họ sống - "Iriston". Người Gruzia gọi họ là "ovsi" và quốc gia này tương ứng là "Ovseti".
Từ thiên niên kỷ đầu tiên của kỷ nguyên chúng ta, mọi người sống ở Bắc Caucasus, thuộc vương quốc Alanian. Theo thời gian, người Ossetia bị quân Mông Cổ và quân Tamerlane dồn ép, sau đó cách sống của họ đã thay đổi rất nhiều. Sau khi chịu ảnh hưởng của Georgia, họ bắt đầu thay đổi cuộc sống của mình, và cùng với đó là công việc giải tội của họ. Việc sống trong điều kiện mới trở nên khá khó khăn đối với người dân và họ phải định cư ở vùng núi khắc nghiệt.
Những người theo dõi cuộc sống của người Ossetia từ bên ngoài đã đồng cảm với họ, bởi vì đất nước của họ bị đóng cửa và không thể tiếp cận đượcra thế giới bên ngoài vì những ngọn núi bao phủ bởi băng và tuyết, và cũng vì sự hiện diện của đá và những dòng sông chảy xiết. Do môi trường, khả năng sinh sản của Ossetia thấp: ngoài ngũ cốc như yến mạch, lúa mì và lúa mạch, hầu như không có thứ gì được sinh ra ở đó.
Người Ossetia, tôn giáo đã được coi là Cơ đốc giáo từ thời cổ đại, ngày nay chỉ được coi là như vậy vì tuân thủ Mùa Chay lớn, tôn kính các biểu tượng, đức tin vào các linh mục và nhà thờ. Họ không có gì khác để làm với Cơ đốc giáo. Trước đây, người Ossetia tôn kính nhiều vị thần của các nguyên tố và tìm kiếm sự tương đồng giữa các vị thần của Cơ đốc giáo và các vị thánh trong Hồi giáo. Họ rất thường xuyên hiến tế cho các vị thánh Cơ đốc giáo, chẳng hạn như Nicholas the Pleasant, George the Victorious, Archangel Michael và những người khác.
Sự xuất hiện của Cơ đốc giáo ở Ossetia
Người Ossetia đã trở thành Cơ đốc nhân như thế nào? Tôn giáo này đến với họ từ Georgia vào thế kỷ 11-13 - đây là theo dữ liệu chính thức, nhưng không nhiều người biết rằng người dân đã làm quen với tín ngưỡng này sớm hơn nhiều. Và cô ấy bước vào cuộc sống của họ dần dần.
Ngay cả trong thế kỷ thứ 4, người Nam Ossetia đã tiếp nhận Cơ đốc giáo từ miền tây Georgia. Nhưng do sự suy yếu của đức tin sau khi Lazik rời bỏ người Ba Tư, việc giảng dạy tôn giáo không được truyền bá rộng rãi hơn nữa. Một lần nữa Cơ đốc giáo tuyên bố chính mình trong chiến dịch của Justian chống lại Ossetia và Kabarda. Nó đã xảy ra vào thế kỷ VI. Trong quá trình hoạt động của Justinian với tư cách là một nhà truyền giáo, các nhà thờ bắt đầu được xây dựng, và các giám mục đến từ Hy Lạp. Chính trong thời kỳ này, người Ossetia đã quen với các yếu tố của sự sùng bái và nghi lễ của Cơ đốc giáo. Nhưng đã sang thế kỷ thứ 7, các chiến dịch của người Ả Rập chinh phục bắt đầu, điều này một lần nữađình chỉ sự phát triển của Cơ đốc giáo.
Trong nhiều thế kỷ, đời sống tôn giáo ở Ossetia vẫn không ổn định. Ngoài ra còn có những người Ossetia theo đạo Thiên chúa và những người tuân theo đức tin Hồi giáo. Cả hai chi nhánh đều trở thành bản địa của họ.
Nghiên cứu về đức tin của người Ossetia
Trong nhiều năm, người dân (người Ossetia) này tuân theo cả Cơ đốc giáo và Hồi giáo. Mặc dù có sự khác biệt trong việc xưng tội, nhưng các nghi thức vẫn được tổ chức cùng nhau. Ngoài ra, chúng còn được kết nối với nhau với những tín ngưỡng cổ xưa. Ngày nay Bắc Ossetia có cộng đồng 16 người thú tội. Các nhà nghiên cứu liên tục theo dõi cư dân của đất nước và tôn giáo của họ, họ chú ý đến hình thức và mức độ ảnh hưởng của đức tin đối với người dân.
Niềm tin của người Ossetia bắt đầu được nghiên cứu một cách có hệ thống sau khi Ossetia sáp nhập vào Nga. Chính các đại diện của Nhà thờ Chính thống Nga đã bắt đầu quan sát cách người Ossetia, những người có đức tin không ổn định, sống như thế nào và họ thích truyền thống nào. Và những nghiên cứu đầu tiên đã bắt đầu trong quá trình truyền giáo ở đất nước miền núi này.
Các chi tiết cụ thể của đức tin Ossetia
Do hệ thống tôn giáo truyền thống, trong nhiều thế kỷ, quan điểm của người dân được hình thành, hoàn toàn khác với tín ngưỡng độc thần. Đức tin của họ rộng mở và có khả năng chấp nhận những ý tưởng và quan điểm hoàn toàn mới từ các tín ngưỡng khác. Điểm đặc trưng của tôn giáo Ossetia là thái độ khoan dung của dân tộc này đối với cả Cơ đốc giáo và Hồi giáo. Đây là những người Ossetia. Người Hồi giáo hay Cơ đốc nhân xung quanh - điều đó không quan trọng đối với họ. Bất chấp niềm tin của người thân và bạn bè, những người này đối xử với họnhư nhau, bởi vì vào những thời điểm khác nhau, cả Cơ đốc giáo và Hồi giáo đều có mặt trong đời sống của người dân.
Biểu hiện của Cơ đốc giáo ở Ossetia
Nguồn gốc của sự xuất hiện của Hồi giáo trên lãnh thổ Alanya không thể được nghiên cứu cũng như sự xuất hiện của Cơ đốc giáo. Có một số khác biệt giữa các nhà khoa học. Lịch sử của người Ossetia nói rằng đức tin của các con trai của Allah bắt đầu lan rộng ở những vùng đất này vào thế kỷ thứ 7, trong khi các nguồn khác cho rằng Hồi giáo đã trở thành "của riêng" người Ossetia chỉ vào thế kỷ 18. Dù đó là gì, nhưng người ta chỉ biết chắc chắn rằng bước ngoặt xảy ra chính xác sau khi Ossetia sáp nhập vào Nga. Các hình thức tôn giáo đã được biến đổi đáng kể và thích nghi với các quy tắc mới. Nhà thờ Chính thống giáo bắt đầu khôi phục Cơ đốc giáo trong số những người Ossetia, mặc dù không dễ dàng gì để các nhà truyền giáo đạt được kết quả mong muốn.
Người Ossetia coi lễ rửa tội là một hành động cần thiết để hòa nhập với người dân Nga, và hoàn toàn không quan tâm đến các giáo điều Cơ đốc giáo và, một cách tự nhiên, không tuân thủ các nghi lễ. Phải mất vài thập kỷ, người Ossetia mới biết đến đức tin của Đấng Christ và tham gia vào đời sống nhà thờ. Việc thành lập các trường học Cơ đốc giáo đã giúp ích rất nhiều cho việc này, nơi giáo dục công lập đã diễn ra.
Cơ đốc giáo và Hồi giáo bắt đầu phát triển song song sau khi Ossetia sáp nhập vào Nga. Hồi giáo lan rộng ở một số vùng của đất nước, ở một mức độ lớn hơn, điều này áp dụng cho các khu vực phía tây và phía đông. Ở đó mọi người đã chấp nhận nó như một tôn giáo duy nhất.
Ảnh hưởng của Nga đối với tôn giáo của người Ossetia
Đã xảy ra trong cuộc Nội chiến đầu tiên, Nhà thờ Chính thống Ngatuyên bố thành trì của phản cách mạng. Sau đó, có những cuộc đàn áp nhằm vào các giáo sĩ. Chúng trải dài trong vài thập kỷ, các nhà thờ và đền thờ bắt đầu bị phá hủy. Giáo phận Vladikavkaz đã bị phá hủy trong 20 năm đầu nắm quyền của Liên Xô. Người Ossetia, Cơ đốc giáo hay Hồi giáo, không có một đức tin nào. Và vào năm 1932-37 đã có một làn sóng đàn áp thứ hai, sau đó cả Cơ đốc giáo và tín ngưỡng Hồi giáo đều phải hứng chịu. Chính trong những năm này, người ta đã chứng kiến sự phá hủy hàng loạt và đóng cửa các nhà thờ ở Ossetia. Ví dụ, ở Vladikavkaz, trong số 30 thánh đường, chỉ có hai thánh đường còn sót lại, vẫn còn hoạt động cho đến ngày nay.
Vào những năm 1930, các nhà thờ Hồi giáo nằm trên lãnh thổ của Bắc Ossetia đã bị phá hủy. Những giáo sĩ giỏi nhất thuộc nhiều quốc tịch khác nhau đã bị đàn áp.
Các tổ chức tôn giáo tồn tại vào thời Xô Viết trở nên rất khó khăn, nhưng đức tin Chính thống giáo vẫn còn truyền thống và nhiều đối với người Ossetia bản địa. Chỉ đến những năm 90 Hồi giáo bắt đầu hồi sinh ở Ossetia, các cộng đồng bắt đầu đăng ký, các nhà thờ Hồi giáo được khôi phục. Cho đến ngày nay, hậu quả của các cuộc tấn công và đột kích trong quá khứ vẫn được cảm nhận. Các giáo sĩ không được đào tạo đặc biệt về chuyên môn, thực tế không có tài liệu nào cần thiết cho việc thờ phượng. Điều này ảnh hưởng đến công việc của các cộng đồng Hồi giáo. Đã có những nỗ lực mời những người trẻ tuổi được đào tạo ở Ai Cập và Ả Rập Xê Út, nhưng họ đã dẫn đến những hậu quả xấu, bởi vì họ ở Caucasus bắt đầu tỏ ra xa lạ và xa lạ với người dân về những lời dạy của Salafi.
Ossetia hiện đại
Trong thế giới hiện đại, do sự biến đổi của tôn giáo, các hình thức mới của nó bắt đầu xuất hiện, khác xa với truyền thống. Văn hóa Ossetia cũng đang trải qua những thay đổi. Dưới chiêu bài khôi phục tôn giáo quốc gia Ossetia, có những nỗ lực tạo ra các phong trào mới có thể trở thành một sự thay thế cho Hồi giáo và Cơ đốc giáo. Họ được định nghĩa là không ngoại giáo. Ba cộng đồng như vậy đã được đăng ký tại Cộng hòa Ossetia. Họ đang cố gắng tạo ra một tổ chức thuộc Đảng Cộng hòa.
Ngày nay, Ossetia đã trở thành một tiểu bang nhỏ với diện tích gần 4.000 mét vuông. km và dân số ít. Sau cuộc chiến tháng 8 với Georgia, người Ossetia bắt đầu sống trong sự an toàn. Người Gruzia rời bỏ họ, nhưng đồng thời người dân cũng trở nên rất dễ bị tổn thương. Biên giới Nam Ossetia và Gruzia nằm dưới sự kiểm soát chặt chẽ của chính quyền Nga. Nga đã đặc biệt thành lập Lực lượng Biên phòng cho Nam Ossetia. Sau chiến tranh với Georgia, đất nước đang phục hồi rất chậm và thủ đô của nó, Tskhinval, gần đây đã bắt đầu được tái thiết thực sự.
Pentecostals và các cộng đồng của Ossetia
Tình hình tôn giáo khá đặc biệt. Chỉ có giáo đường Do Thái Tskhinvali còn sót lại sau chủ nghĩa vô thần của thời Xô Viết, và vẫn còn hoạt động cho đến ngày nay, tuy nhiên, nó đã được chuyển đổi thành một trung tâm văn hóa Do Thái. Ngày nay, người Do Thái bắt đầu rời Ossetia và quay trở lại Israel, vì vậy giáo đường Do Thái bắt đầu làm việc cho những người theo phái Ngũ Tuần ở Ossetia. Nhưng bây giờ chỉ có một phần của tòa nhà, nằm ở phía sau, là hoạt động, vì người Do Thái tổ chức các dịch vụ ở phía trước. Có thêm sáu cộng đồng trên khắp OssetiaPentecostals.
Nhiều đại diện của giới trí thức Ossetia đã chấp nhận đức tin của họ, và để thuận tiện, các buổi thờ phượng được tiến hành bằng cả tiếng Nga và tiếng địa phương. Mặc dù Pentecostals không được đăng ký chính thức ngày hôm nay, nhưng họ hoàn toàn có thể tự do phát triển và tiến hành công việc kinh doanh của mình. Xu hướng này đã chiếm một vị trí vững chắc trong cấu trúc xã hội của giáo hội hợp nhất của những người theo đạo Cơ đốc với đức tin Phúc âm.
Ossetians hôm nay
Một bộ phận đáng kể của người Ossetia cho đến ngày nay vẫn đúng với tín ngưỡng truyền thống. Các làng khác nhau của nước cộng hòa có các khu bảo tồn và nhà nguyện của riêng họ. Ngày nay, Ossetia đang được phục hồi và tái thiết. Do tình hình chính trị - xã hội không như ý, nhiều công dân đã bỏ xứ ra đi, những người ở lại sống bằng đồng lương ít ỏi. Rất khó để mọi người xây dựng hoặc mua thực phẩm cần thiết, vì các dịch vụ hải quan của Nga vẫn tiếp tục hoạt động theo kế hoạch như trước cuộc chiến với Gruzia. Văn hóa Ossetia phát triển không đủ nhanh, cho đến nay họ không có cơ hội để có được một nền giáo dục tốt và đạt được điều gì đó trong cuộc sống. Và điều này là mặc dù thực tế là Ossetia giàu kim loại màu, họ có gỗ tuyệt vời, ngành công nghiệp dệt đang hồi sinh. Nhà nước có thể bắt đầu phát triển và trở thành một trong những nhà nước hiện đại nhất, nhưng điều này sẽ đòi hỏi rất nhiều nỗ lực và một chính phủ mới.
tôn giáo Ossetia ngày nay
Lịch sử của con người khá phức tạp, trường hợp tôn giáo cũng vậy. Người Ossetia - Hồi giáo hay Cơ đốc giáo là ai? nói rấtkhó khăn. Bắc Ossetia vẫn đóng cửa để nghiên cứu và không có nhiều thông tin về nó. Các chuyên gia đã tính toán rằng khoảng 20% dân số ở miền bắc là những người con trung thành của Allah. Về cơ bản, tôn giáo này bắt đầu trỗi dậy sau khi Liên Xô sụp đổ, nhiều thanh niên ở Bắc Ossetia bắt đầu tuyên xưng đạo Hồi, chủ yếu là theo đạo Wahhabism. Một số người nghĩ rằng các giáo sĩ muốn kiểm soát các hoạt động tôn giáo của người Hồi giáo và bản thân họ bị FSB kiểm soát chặt chẽ, mặc dù đằng sau hậu trường.
Tôn giáo và quốc tịch
Nam Ossetia đã trở thành thiên đường cho các dân tộc khác nhau - người Ossetia và người Gruzia, người Nga và người Armenia, cũng như người Do Thái. Người bản địa rời đất nước với số lượng lớn do cuộc xung đột những năm 90 và bắt đầu đến Nga sinh sống. Về cơ bản nó là Bắc Ossetia-Alania. Người Gruzia, đến lượt mình, rời xa quê hương của họ. Đức tin Chính thống giáo, bất chấp mọi thăng trầm, bắt đầu thịnh hành trong người Ossetia.
Mối quan hệ giữa văn hóa và tôn giáo
Văn hóa của người Ossetia không ngừng phát triển, nhưng người dân đang cố gắng tuân thủ các truyền thống cũ và truyền dạy điều này cho các thế hệ mới đang lên. Đối với những cư dân của Ossetia, việc họ hàng và hàng xóm của họ theo tôn giáo nào hoàn toàn không quan trọng. Điều chính là một thái độ tốt đối với nhau và sự hiểu biết lẫn nhau, và Thiên Chúa là một cho tất cả. Do đó, không quan trọng người Ossetia - người Hồi giáo hay Cơ đốc giáo. Để phát triển tinh thần và tinh thần, các viện bảo tàng và nhà hát, thư viện và cơ sở giáo dục được mở ở nước cộng hòa. Nhà nước không ngừng nỗ lực nâng cao nền kinh tế và các lĩnh vực khác.
