Metropolitan Alexander Vvedensky là một nhân vật tôn giáo trong nước, người được coi là một trong những nhà lãnh đạo và nhà tư tưởng chính của cuộc ly giáo theo chủ nghĩa Đổi mới. Ông là thành viên của Thượng Hội đồng Thánh theo chủ nghĩa Đổi mới cho đến khi tổ chức này tự giải tán trực tiếp vào năm 1935. Đồng thời, ông giữ các chức vụ quan trọng trong hệ thống cấp bậc của nhà thờ, chẳng hạn, ông đứng đầu học viện thần học của thủ đô, thành lập năm 1923, với tư cách là hiệu trưởng. Ngay sau khi bắt đầu cuộc chiến chống lại Đức Quốc xã, ông đã nhận được danh hiệu nhà thờ là "Giáo chủ đầu tiên của các Giáo hội Chính thống tại Liên Xô." Một nhà biện minh và thuyết giáo nổi tiếng của Cơ đốc giáo, người đã nổi tiếng với tư cách là một nhà hùng biện trong những năm đầu của sự tồn tại của quyền lực Xô Viết, nhờ những bài phát biểu sáng suốt tại các cuộc tranh luận công khai với những người phản đối tôn giáo. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ kể về tiểu sử của anh ấy.
Tuổi thơ và tuổi trẻ
Metropolitan Alexander Vvedensky được sinh ra ở Vitebsk trên lãnh thổ của Belarus hiện đại. Anh ấy đã xuất hiệnsinh năm 1889. Cha anh, tên là Ivan Andreevich, dạy tiếng Latinh tại nhà thi đấu. Sau đó, ông trở thành giám đốc của cơ sở giáo dục này, một ủy viên hội đồng nhà nước thực thụ, thậm chí còn nhận được danh hiệu quý tộc.
Mẹ của anh hùng trong bài báo của chúng tôi, Zinaida Sokolova, đến từ St. Petersburg. Được biết bà đã qua đời vào năm 1939.
Theo một số báo cáo, ông nội của anh ấy là một người Do Thái đã được rửa tội, nhận họ từ ngôi đền Giới thiệu, trong đó ông ấy phục vụ như một người viết thánh vịnh.
Giáo dục
Alexander Ivanovich Vvedensky nhận được một nền giáo dục đa năng. Sau khi tốt nghiệp trung học, anh học tại Khoa Lịch sử và Ngữ văn tại Đại học St. Petersburg.
Sau đó, tôi quyết định tiếp tục học cao hơn tại Học viện Thần học St. Petersburg. Anh ấy đã đến đây với tư cách là một học sinh chuẩn bị sẵn sàng, gây ấn tượng với các bạn cùng lớp và giáo viên về kiến thức.
Trong một tháng rưỡi năm 1914, Vvedensky đã vượt qua tất cả các kỳ thi bên ngoài, nhận bằng tốt nghiệp từ Học viện Thần học St. Petersburg.
Sự nghiệp tinh thần sớm
Cùng năm đó, vị anh hùng trong bài báo của chúng ta được tấn phong, trở thành một người trưởng lão. Buổi lễ được tiến hành bởi Giám mục Grodno Mikhail (Ermakov). Vào đầu Thế chiến thứ nhất, ông được bổ nhiệm làm tuyên úy trung đoàn.
Họ nói rằng ngay từ buổi lễ đầu tiên, anh ấy đã bắt đầu phát âm bản văn của Bài thánh ca Cherubic. Tất cả những người có mặt đều chết lặng theo đúng nghĩa đen, bởi vì anh ta đã làm điều này với một tiếng hú đặc trưng và sự tôn vinh đau đớn. Giống như đó là một bài thơ suy đồi…
Năm 1917, Alexander Ivanovich Vvedensky nằm trong sốban tổ chức của Liên minh Giáo sĩ và Giáo dân Chính thống Dân chủ. Đó là một hiệp hội của các nhà lãnh đạo tôn giáo, những người chủ trương cần phải cải cách triệt để giáo hội trong nước. Nó có nguồn gốc ở Petrograd và tồn tại cho đến đầu những năm 1920. Hầu hết những người tham gia đều trở thành những nhà lãnh đạo của chủ nghĩa cải tạo. Vvedensky trong Liên minh làm thư ký.
Ông ấy cũng phục vụ trong Hội đồng Lâm thời của Cộng hòa Nga, được gọi là Quốc hội Tiền viện, đại diện cho cái gọi là giáo sĩ dân chủ.
Năm 1919, ông được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Nhà thờ Elizabeth và Zacharias, nằm ở Petrograd. Những người chứng kiến kể lại rằng, vị linh mục thời đó rất nổi tiếng, người ta theo ông ta theo nghĩa đen. Mỗi chuyến thăm của anh ấy đến dịch vụ đều trở thành một sự kiện. Anh ấy gây ấn tượng với trình độ học vấn xuất sắc của mình, ngoài ra, anh ấy còn là một diễn giả tuyệt vời.
Các cuộc họp mà anh ấy tổ chức tại các cơ sở tư nhân đã thu hút rất nhiều đám đông đến lắng nghe anh ấy. Khi nhà chức trách cấm các cuộc tụ tập này, ông vẫn tiếp tục tổ chức trong khuôn viên nhà thờ. Những bài phát biểu của ông không hề đụng chạm đến chính trị. Những bài giảng đặc biệt này đã khiến giáo dân kinh ngạc bởi sự chân thành, đức tin sâu sắc của vị linh mục và sự uyên bác dồi dào. Người ta có thể cảm nhận được mối liên hệ thiêng liêng của anh ấy với bầy chiên đang rơi vào trạng thái cực lạc.
Năm 1921 Vvedensky trở thành người đứng đầu.
Chia
Vào tháng 5 năm 1922, Vvedensky, cùng với một số đại diện khác của nhà thờ, đến Samotek, nơi giáo chủ đang bị quản thúc vào thời điểm đó. Tikhon. Ông cáo buộc người đứng đầu Nhà thờ Chính thống Nga theo đuổi một chính sách vô trách nhiệm gây ra sự đối đầu giữa nhà thờ và nhà nước. Vvedensky khăng khăng rằng tộc trưởng từ chức trong thời gian bị quản thúc tại gia. Tikhon đã làm điều đó, giao quyền kiểm soát cho Metropolitan Agafangel của Yaroslavl.
Vài ngày sau, Tikhon chỉ thị chuyển công việc văn thư của giáo chủ cho một nhóm giáo sĩ, bao gồm các linh mục Sergiy Kalinovsky, Evgeny Belkov và Archpriest Alexander Vvedensky.
Thêm nữa, nghị quyết của Tikhon đã được đưa ra để thoái vị. Bỏ qua việc chuyển giao công việc cho Agafangel, người vẫn tiếp tục ở Yaroslavl, các linh mục quay sang Giám mục Leonid (Skobeev), yêu cầu ông lãnh đạo các hoạt động của nhóm họ. Một ngày sau, Leonid được thay thế tại vị trí này bởi Antonin (Granovsky).
Ngay sau đó, những người ủng hộ tộc trưởng đã nhận được phản hồi đối xứng. Thủ đô Veniamin (Kazansky) của Petrograd tuyên bố Vvedensky, cùng với Belkov và Krasnitsky, đã không còn hiệp thông với nhà thờ vì sự tùy tiện của họ. Trên thực tế, đó là một vạ tuyệt thông, Benjamin chỉ rút lại khi bị đe dọa hành quyết.
Vào tháng 7, Vvedensky đã ký một bản kiến nghị để ân xá cho các thủ lĩnh của giáo sĩ Petrograd. Các tác giả của tài liệu này đã cúi đầu trước tòa án Bolshevik, công nhận chính phủ hiện tại. Họ yêu cầu Ủy ban điều hành giảm nhẹ hình phạt đối với những người đi lễ bị kết án tử hình.
Lãnh đạo Liên minh
Vào tháng 10, vị anh hùng trong bài báo của chúng ta bắt đầu lãnh đạo Liên minh các cộng đồng của Giáo hội Cổ Tông. Đó là một trong những cấu trúc của chủ nghĩa cải tạo. Nhiệm vụ của cô bao gồm việc nêu ra vấn đề cải tổ nhà thờ, cuộc chiến chống lại chủ nghĩa hỗn loạn tư sản, cũng như sự trở lại của các nguyên tắc thực sự của Cơ đốc giáo, thứ được cho là đã bị đa số người theo đạo Cơ đốc lãng quên vào thời điểm đó.
Vào mùa xuân năm 1923, Vvedensky trở thành một thành viên tích cực trong Hội đồng Thánh địa phương, hội đồng trở thành nhà Cải tạo đầu tiên. Nó đã được ký một sắc lệnh về việc tước bỏ quyền xuất gia và phẩm giá của Giáo chủ Tikhon.
Vào tháng 5, ông được nâng lên hàng giám mục. Đáng chú ý là vào thời điểm đó Vvedensky đã kết hôn, nhưng đối với những người theo chủ nghĩa Cải tạo thì điều này không được coi là trở ngại để có được thứ hạng nhà thờ này. Sau khi anh ấy kết hôn lần nữa.
Năm 1924, Giám mục theo chủ nghĩa Đổi mới đã chỉ thị cho Vvedensky tiến hành các hoạt động đối ngoại, nâng ông lên hàng Thủ hiến của Luân Đôn. Bằng cách này, những người theo chủ nghĩa Cải tạo đã cố gắng thu hút các giáo xứ bên ngoài Liên Xô. Tuy nhiên, kế hoạch đã thất bại. Bản thân Vvedensky đã trở thành thành viên của Thượng Hội đồng Thánh theo chủ nghĩa đổi mới, đã ở trong đoàn chủ tịch cho đến khi tự giải tán vào năm 1935.
Tháng 10 năm 1925, ông được bầu làm "Đồng chí Chủ tịch" tại Hội đồng địa phương toàn Nga lần thứ ba. Tại cuộc họp, ông đã đọc một báo cáo về tình trạng hiện tại của Giáo hội Chính thống, cáo buộc các đại diện của Tòa Thượng phụ Matxcova có mối liên hệ với trụ sở của các đảng phái quân chủ ở nước ngoài và nhận chỉ thị từ họ.
Sau đó, tôi đọc một ghi chú từ "giám mục" Nhà Cải tạo Nikolai Soloviev, người từng là một nhà thám hiểm. Bản thân thông báo bây giờ được coi làrõ ràng là sai. Trong đó, Thượng phụ Tikhon bị cáo buộc đã gửi một văn bản tới trụ sở của chế độ quân chủ ở nước ngoài, trong đó ông chúc phúc cho Kirill Vladimirovich lên ngôi Nga. Đó là một động thái chính trị mà chính quyền lấy cớ để bắt giữ Metropolitan Peter (Polyansky), người là tộc trưởng Locum Tenens.
Đặc trưng cho Đại đô thị Alexander Vvedensky, những người quen biết ông trong thời kỳ này cho rằng ông là đối tượng của những đam mê và sự bốc đồng. Anh yêu tiền, nhưng đồng thời không thể gọi là hám lợi, vì anh liên tục ra tay. Điểm yếu và đam mê chính của anh ấy là phụ nữ. Anh ấy thích chúng theo đúng nghĩa đen đến mức mất trí.
Đồng thời, anh ấy rất đam mê âm nhạc, mỗi ngày anh ấy đều dành 4-5 giờ bên cây đàn piano. Anh thường xuyên ăn năn, công khai gọi mình là tội đồ. Theo thời gian, những nét thô tục trong tính cách bắt đầu xuất hiện ngày càng rõ nét ở anh. Đó là một kiểu phù phiếm trẻ con, thích buôn chuyện, và cũng là sự hèn nhát. Phẩm chất cuối cùng này, kết hợp với sự phù phiếm, đã biến anh ta thành một kẻ cơ hội thề trung thành với quyền lực của Liên Xô. Trong thâm tâm, Vvedensky tiếp tục căm ghét những người Bolshevik, nhưng đồng thời anh cũng trung thành phục vụ họ.
Gia hạn
Metropolitan Alexander Vvedensky bắt đầu đóng một vai trò quan trọng trong chủ nghĩa cải tạo. Đây là một hướng đi trong Chính thống giáo Nga vào đầu thế kỷ 20, được hình thành sau Cách mạng tháng Hai. Mục tiêu của ông là "đổi mới" Giáo hội. Nó được cho là phải dân chủ hóa tất cả các tổ chức, cơ quan hành chính, cũng như bản thân các dịch vụ thờ cúng.
Một cuộc chia rẽ của những người theo chủ nghĩa Đổi mới đã diễn ra, trong đó những người ủng hộ Vvedenskychống lại Thượng phụ Tikhon. Đồng thời, họ tuyên bố ủng hộ vô điều kiện chế độ Bolshevik, cũng như tất cả các cuộc chuyển đổi mà họ thực hiện.
Do sự chia rẽ trong Giáo hội Chính thống Nga vào những năm 1920, chủ nghĩa cải tạo bắt đầu đóng một vai trò lớn, nhận được sự ủng hộ từ các nhà chức trách. Phong trào này được coi là phù hợp với những nỗ lực của những người cộng sản nhằm hiện đại hóa Chính thống giáo ở Nga, mà sau đó họ đã từ bỏ.
Từ năm 1922 đến năm 1926, nó là tổ chức nhà thờ Chính thống giáo duy nhất trong RSFSR được chính quyền công nhận. Một số giáo xứ công nhận các nhà thờ địa phương khác. Thủ đô theo chủ nghĩa cải tạo Alexander Vvedensky đạt được ảnh hưởng lớn nhất của mình vào năm 1922-1923, khi khoảng một nửa số giáo xứ và giám mục ở Nga phục tùng các cơ cấu theo chủ nghĩa Cải tạo.
Đáng chú ý là ngay từ đầu, chủ nghĩa cải tạo không được cấu trúc rõ ràng. Các đại diện riêng lẻ của phong trào thậm chí vẫn đối đầu với nhau.
Từ năm 1923 đến năm 1935, trong lịch sử của Nhà thờ Chính thống Nga, Thượng hội đồng Tòa thánh của Nhà thờ Chính thống Nga điều hành, do Chủ tịch lãnh đạo. Đầu tiên là Evdokim Meshchersky, sau đó lần lượt được thay thế bởi Veniamin Muratovsky và Vitaly Vvedensky. Sau khi Thượng Hội đồng tự giải tán vào năm 1935, nó được lãnh đạo bởi Vitaly Vvedensky, và từ năm 1941 bởi một nhà lãnh đạo nổi tiếng của nhà thờ Alexander Vvedensky.
Chủ nghĩa cải tạo đã bị giáng một đòn nặng nề trong cuộc đàn áp của chủ nghĩa Stalin năm 1937-1938. Vào mùa thu năm 1943, nhà nước quyết định thanh lý những người theo chủ nghĩa Cải tạo. Các đại diện của phong trào này bắt đầu bị thuyết phục ồ ạttrở về quyền lực của Tòa Thượng Phụ Mátxcơva.
Trong lịch sử của Giáo hội Chính thống Nga, cái chết của Vvedensky được coi là sự kết thúc chính thức của chủ nghĩa cải tạo. Mặc dù về mặt chính thức, vẫn có những phân cấp theo chủ nghĩa Cải tạo không ăn ý. Người cuối cùng trong số họ là Filaret Yatsenko, qua đời năm 1951.
Nhật ký của Metropolitan
Kể từ năm 1929, Vvedensky đã giữ một cuốn nhật ký có tựa đề "Những suy nghĩ về chính trị". Người ta tin rằng những hồ sơ này là cần thiết cho anh ta trong trường hợp bị bắt. Anh ấy hy vọng rằng chúng sẽ được tìm thấy trong giấy tờ của mình, điều này sẽ giúp anh ấy giảm bớt hoàn cảnh của mình.
Trong nhật ký này, ông viết về Stalin như một "thiên tài", ủng hộ việc đánh bại phe đối lập trong đảng. Đồng thời, ông chỉ trích giới trí thức, buộc tội họ làm việc hai mặt. Chính ở điều này mà anh ta thấy được lý do khiến chính phủ Liên Xô mất lòng tin.
Đồng thời, ông than thở rằng xung quanh không có đủ những người ủng hộ chân thành cho chủ nghĩa cộng sản. Theo ông, ngay cả trong số những người theo chủ nghĩa cải tạo, cũng không có đủ.
Cấm giảng
Một vị trí quan trọng trong tiểu sử của Thủ đô Alexander Vvedensky được lãnh đạo Nhà thờ Chúa Cứu thế chiếm giữ cho đến khi đóng cửa vào năm 1931. Sau đó, ông trở thành hiệu trưởng của Nhà thờ Peter và Paul, nằm trên phố Novaya Basmannaya. Học viện Thần học của những người theo chủ nghĩa Cải tạo cũng nằm ở đó.
Năm 1935, vẫn là một đô thị, ông kết hôn lần thứ hai. Ngay sau đó, người ta biết đến việc Nhà thờ St. Nicholas đóng cửa. Sau đó, anh ta đi đến Nhà thờ Chúa cứu thế trên BolshayaĐường phố Spasskaya. Kể từ tháng 12 năm 1936, ông đã phục vụ trong nhà thờ Pimen Đại đế ở Novye Vorotniki.
Đồng thời, ông được cho biết rằng các quyền của tôn giáo ở Liên Xô bị hạn chế đáng kể. Theo hiến pháp mới của chế độ Stalin, các giáo sĩ bị cấm giảng đạo, trong khi việc thờ cúng tôn giáo được phép.
Theo những người đương thời, ngay sau đó, món quà rao giảng dường như đã rời khỏi Vvedensky. Tất cả các bài giảng của ông sau năm 1936 đều để lại một ấn tượng đau đớn. Những hiểu biết rực rỡ biến mất, và khí chất rực lửa biến mất một cách khó cưỡng lại. Metropolitan biến thành một linh mục bình thường, người đã giải thích một cách nhàm chán và dài dòng những sự thật đã biết và quen thuộc với mọi người trong một thời gian dài. Vào thời điểm đó, Vvedensky đã xuống cấp trầm trọng.
Người ta tin rằng vào năm 1937, ông đã suýt bị bắt vài lần, nhưng vẫn được tự do. Có lẽ do sự bảo trợ của một số quan chức cấp cao. Vào thời điểm đó, trong vài tháng, cuộc sống và sự tự do của anh ấy bị đe dọa.
Giáo chủ đầu tiên
Người hùng trong bài báo của chúng tôi đã nhận được danh hiệu Giáo chủ đầu tiên vào tháng 4 năm 1940. Không lâu sau khi bắt đầu chiến tranh, anh ta tự ý tuyên bố mình là tộc trưởng. Một lễ đăng quang trang trọng thậm chí còn được tổ chức.
Không chỉ các linh mục của Giáo hội Chính thống Nga phản ứng tiêu cực về điều này, mà còn cả các giáo sĩ theo chủ nghĩa Đổi mới. Vì vậy, anh ấy từ bỏ danh hiệu một tháng sau đó.
Từ tháng 10 năm 1941 đến cuối năm 1943, ông vẫn di tản ở Ulyanovsk. Trong thời gian này, ông đã cố gắng tái tạo hiệu quả nhiều công trình kiến trúc nhà thờ theo chủ nghĩa tân trang trên mặt đất. Ví dụ, ông đã thực hiện các cuộc thánh hiến giám mục,lãnh đạo các phòng ban còn lại mà không có hiệu trưởng. Trong thời kỳ này, nhiều nhà thờ đã được mở cửa để tu bổ, đặc biệt là ở khu vực Tambov và Trung Á.
Thanh lý cải tạo
Vào cuối năm 1943, chính phủ Liên Xô quyết định loại bỏ những người theo chủ nghĩa Đổi mới, những người đã không biện minh cho những hy vọng đặt vào họ. Tất cả các đại diện của phong trào này đang bắt đầu quay trở lại đồng loạt với Tòa Thượng phụ Mátxcơva. Vvedensky đang cố gắng giữ các giám mục, những người mà chính quyền thực tế đang buộc phải đi theo thẩm quyền của Tòa Thượng phụ Moscow. Tất cả những lần thử này đều thất bại.
Tháng 3 năm 1944, ông viết một bức thư cho Stalin, trong đó ông tuyên bố sẵn sàng tham gia vào chiến công của quốc gia. Anh ấy tặng thánh giá giám mục của mình nạm ngọc lục bảo. Trong lời đáp của Generalissimo, được đăng trên báo Izvestiya, Stalin thay mặt Hồng quân cảm ơn ông. Nhưng đồng thời, ông gọi ông không phải là Giáo chủ thứ nhất, điều mà Vvedensky chắc chắn đã tin tưởng, mà là Alexander Ivanovich.
Một tháng sau khi Đức Quốc xã đầu hàng, một yêu cầu được đưa ra để chấp nhận anh ta vào Tòa Thượng phụ Matxcova. Vào tháng 9, họ trả lời anh rằng họ sẵn sàng xem anh hoàn toàn như một giáo dân. Ông đã được đề nghị một vị trí như một nhân viên bình thường trong Tạp chí của Chế độ Thượng phụ Mátxcơva. Vì điều này, Vvedensky quyết định không trở lại Nhà thờ Chính thống Nga.
Vào mùa hè năm 1946, người anh hùng trong bài báo của chúng ta qua đời ở tuổi 56 tại Moscow vì bị liệt. Dịch vụ tang lễ do Nhà cải tạo Metropolitan Philaret Yatsenko dẫn đầu. Những người chứng kiến kể lại rằng nó diễn ra ở nhà thờ Thánh Pimen, nơi quá đông đúc. Đồng thời, nhiều giáo dân lớn tuổiđã nói một cách cực kỳ tiêu cực về những người đã khuất vì thực tế là tất cả những người vợ của Vvedensky đều tập trung bên quan tài. Hầu như không có ai trong đám đông được rửa tội.
Dịch vụ đã không bắt đầu trong một thời gian dài. Đáng ngạc nhiên hơn nữa là ban tổ chức buổi lễ đang chờ nhà cách mạng Nga, nữ Bộ trưởng đầu tiên trong lịch sử Alexandra Mikhailovna Kollontai, người đã trở về từ Thụy Điển trước đó không lâu. Tại đây, kể từ năm 1930, bà đầu tiên là đại diện đặc mệnh toàn quyền của Liên Xô tại vương quốc, và sau đó là đại sứ đặc mệnh toàn quyền. Cô ấy đứng cạnh những người vợ của Vvedensky.
Alexander Ivanovich được chôn cất tại nghĩa trang Kalitnikovsky cùng với mẹ của mình.
Sau khi ông qua đời, chủ nghĩa cải tạo cuối cùng cũng chìm vào quên lãng. Năm 1950, kho lưu trữ Vvedensky bị đốt cháy theo lệnh của người đứng đầu Hội đồng các vấn đề của Giáo hội Chính thống Nga, Thiếu tướng Georgy Karpov.
