Sau khi khám phá ra một điều gì đó rất quan trọng, thú vị và cho đến nay vẫn chưa được biết đến, một giáo dân bình thường Sergei Maslennikov đã được rửa tội vào năm 1994 và hoàn toàn đắm mình trong việc nghiên cứu di sản tinh thần của những người theo đạo Cơ đốc. Thực tế rời bỏ tất cả các công việc thế gian của mình, ông nghiên cứu các tác phẩm của St. Ignatius Brianchaninov và những cách giải thích khác nhau về Sách Thánh của các Thánh Giáo phụ của Giáo hội. Sau đó, Sergey Mikhailovich Maslennikov bắt đầu hoạt động viết lách sáng tạo như vũ bão của mình, hoạt động này được tổ chức và quảng bá rất tốt. Nhiều người vẫn thắc mắc không biết anh ấy đã làm như thế nào.
Maslennikov Sergey Mikhailovich: tiểu sử
Trên trang web cá nhân của nhà văn, bạn có thể tìm thấy tiểu sử đầy đủ của anh ấy, nhưng chúng tôi sẽ tập trung vào những điểm chính, vì chúng tôi chỉ giới hạn trong phạm vi một bài báo nhỏ. Vì vậy, ông sinh ra tại thành phố Chaikovsky, vùng Perm, ngày 26 tháng 7 năm 1961, tốt nghiệp trung học (năm 1978) với huy chương vàng, sau đó nhập học và tốt nghiệp Học viện Điện cơ Ural năm 1983.
Năm 1982 Sergey Maslennikov quyết định kết hôn. Tiểu sử của ông chỉ ra rằng hai đứa trẻ được sinh ra trong cuộc hôn nhân. Sau đó, anh ấy đã làm việc với1983-1986 với tư cách là thợ điện và là trưởng bộ phận về khoảng cách truyền thông và tín hiệu của Tobolsk. Sau đó, vào năm 1986, ông sống ở Sverdlovsk (ngày nay là Yekaterinburg) và cho đến năm 1994, ông làm việc tại một nhà máy ẩm thực cá - đầu tiên là trưởng bộ phận điện, sau đó là chủ tịch ủy ban công đoàn, và sau đó là phó giám đốc thương mại và diễn xuất. Về. Giám đốc.
Acolyte
Năm 1999, anh trở thành tập sinh tại một trong những tu viện ở Yekaterinburg, và anh được đề nghị làm trưởng Phòng Kinh doanh tại giáo phận Yekaterinburg. Maslennikov Sergey Mikhailovich trong suốt thời gian này tiếp tục nghiên cứu công trình của những người cha thánh thiện và đồng thời thực hiện “Bài học về đạo đức” cho học sinh ở Yekaterinburg.
Từ năm 2002, anh ấy bắt đầu làm việc với tư cách là một cậu bé làm bàn thờ, người hát và người đọc sách tại giáo xứ của Tượng đài Thần thánh Theotokos ở thành phố Yekaterinburg. Và cùng lúc đó, ông dẫn dắt các thông báo và trường học Chủ nhật cho người lớn. Để làm được điều này, ông thậm chí còn nghiên cứu kỹ lưỡng hơn các tác phẩm của St. Ignatius Brianchaninov. Trong 5 năm - từ 2003 đến 2008 - anh ấy đã giảng khoảng 200 giờ các bài học từ loạt bài "Trường học về sự sám hối".
Thành tựu
Từ năm 2005, Sergey Maslennikov được xếp vào danh sách giáo viên cao cấp tại hiệu trưởng mới được thành lập của giáo xứ "Trường Sám hối", nơi ông đã đặc biệt phát triển một chương trình đào tạo và thậm chí đào tạo giáo viên.
Từ năm 2010, ông bắt tay vào biên soạn các tác phẩm “Những đức hạnh của Cơ đốc giáo” và “Đam mê - Bệnh tật của tâm hồn”, số lượng lên tới 8 cuốn với số lượng phát hành là 300.000 bản. Đã thực hiện các bài giảng về "Chủ nghĩa khổ hạnh cho giáo dân".
Đầu năm 2015 cho cuốn sáchTác phẩm "Hòa giải với Chúa Kitô" Sergey Maslennikov đã trở thành người đoạt giải Văn học toàn Nga và được trao huy chương St. blgv. Hoàng tử Alexander Nevsky.
Cấm phát hành sách
Và bây giờ chúng ta đến với điều thú vị nhất: vào năm 2015, hội đồng xuất bản của Nhà thờ Chính thống Nga đã rút con tem và cấm các cuốn sách của Sergei Maslennikov. Tình huống này đã được Oleg Kostishak, Quyền Trưởng Ban Thư ký Đánh giá Khoa học và Thần học và Đánh giá của Chuyên gia, nhận xét.
Theo ông, việc xem xét các tác phẩm của S. M. Maslennikov thực sự mất vài năm, và một số tác phẩm của ông đã được đóng dấu nhà thờ. Nhưng càng vào sâu rừng, như người ta vẫn nói, củi càng nhiều. Sau khi làm quen với các tác phẩm mới nhất của mình, người viết đã được đưa ra những nhận xét cụ thể, điều này ông đã bỏ qua. Những công việc này của ông được gọi là không có lợi cho những người theo đạo Thiên Chúa, và thậm chí nguy hiểm cho những người chưa trưởng thành về đời sống tâm linh (theo O. V. Kostishak). Linh mục Georgy Shinkarenko đã nhận xét về tình hình hiện tại theo cách sau: “Khi nghe những đề cập đến thẩm quyền của các giáo phụ, nhiều người có thể nghĩ rằng giáo huấn của họ đang được diễn giải ở đây. Nhưng trên thực tế, giáo huấn của Giáo hội Chính thống được trình bày qua Maslennikov của kinh nghiệm tâm linh cá nhân. Và, thật không may, kết quả là làm sai lệch cách hiểu về sự cứu rỗi. Theo vị linh mục, tình trạng này không chỉ do ý kiến sai lầm hoặc không chính xác của cá nhân ông gây ra, mà nói chung là do hệ thống quan điểm không đúng của người này về toàn bộ đời sống Cơ đốc.
Sai lầm
Sergei Maslennikov không có giáo dục thần học và khôngmột giáo sĩ, và con đường hiểu biết tâm linh của anh ta khá đáng ngờ. Tất cả những sai lầm của anh ấy chủ yếu không phải do ác ý, mà là do sự mù chữ về thiêng liêng, vì anh ấy cố gắng giải thích những điểm không dễ giải thích trong Kinh thánh. Theo các nhà nghiên cứu, việc thực hành tâm linh mà người viết khuyến cáo là không lành mạnh và có thể đưa một người vào ngõ cụt khó khăn về mặt tâm linh. Tác giả liên tục đề cập đến lời nói của St. Ignaty Bryanchaninov, mặc dù anh ấy mắc những sai lầm nghiêm trọng và đôi khi không thể chấp nhận được khi diễn giải các tác phẩm của mình.
Maslennikov những ý tưởng về đam mê và nhân đức được hình thành từ sự so sánh máy móc và chính thức giữa các tuyên bố của các thánh tổ phụ, nhưng đồng thời, Sách Thánh, các tác phẩm của các thánh tổ phụ và các bản văn phụng vụ đòi hỏi phải có một thời gian dài. sự hiểu biết. Một ví dụ rõ ràng là "Nhật ký của một người ăn năn" thường được ông quảng bá, nơi ông có ý thức phân loại tội lỗi. “Tôi không biết làm thế nào mà một người giải tội có kinh nghiệm lại có thể cho phép tôi điền vào một cuốn nhật ký như vậy, với những tội lỗi đáng kinh tởm để đọc, đừng nói đến việc liệt kê chúng sau này? Kiểm soát hoàn toàn trạng thái linh hồn của một người, hơn nữa, không phải là linh mục, không thể kết thúc bằng bất cứ điều gì tốt đẹp!”Shinkarenko lưu ý.
Ý kiến của cư dân của các tu viện có thẩm quyền
Đánh giá của các giáo sĩ được kính trọng của Trinity-Sergius Lavra, Optina Hermitage và Tu viện Valaam, những người đã gửi đánh giá của họ, đều nhất trí đánh giá tiêu cực của họ về các tác phẩm của Maslennikov. Một vị trí phổ biến trong các bài đánh giá là một loại phương pháp tiếp cận "mẫu",điều này làm cho việc ăn năn sống động và đầy ân điển không thể được thực hiện trong việc hình thành một con người. Họ lưu ý rằng nỗ lực yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời mà không theo chủ nghĩa khổ hạnh (cố ý kiềm chế bản thân, từ chối bản thân và thực hiện các lời thề khó) và ăn năn có thể dẫn đến chủ nghĩa khoái lạc tâm linh (khoái lạc nhục dục - tinh thần và thể xác), tức là chủ nghĩa khổ hạnh đối với vì lợi ích của sự khổ hạnh, và sự ăn năn vì lợi ích của sự ăn năn là u ám. chủ nghĩa bè phái.
Kết
Nhận xét áp dụng cho cả sách và bài phát biểu của ông, nhưng có thể nói thêm rằng ở một giai đoạn nào đó, sách của S. M. Maslennikov có thể hữu ích, nhưng chỉ khi bạn nhìn tổng thể tác phẩm của ông. Do đó, việc phân phối các tác phẩm của nhà văn này bị đình chỉ thông qua mạng lưới nhà thờ sách.
Cũng có những phản ứng gay gắt hơn đối với các bài viết của Maslennikov. Các tác giả của họ nhất trí nói rằng có vẻ rất kỳ lạ và hoàn toàn phi logic khi một người không được học hành đàng hoàng lại dạy về chủ nghĩa khổ hạnh và thần học.
