Nửa thế kỷ trước khi Chúa cử Công chúa Olga của Đức Thánh ngang bằng đến bên bờ sông Dnepr, ánh sáng của một người theo đạo Thiên Chúa khổ hạnh khác đã chiếu rọi trên vùng đất Séc - Thánh Tử đạo Lyudmila, người có bức ảnh của biểu tượng được trình bày trong bài viết của chúng tôi. Số phận của họ rất giống nhau. Cả hai đều được làm báp têm khi trưởng thành, góa bụa từ khi còn nhỏ, cai trị thay cho những đứa con thơ của họ và, do không thấm nhuần đức tin của Đấng Christ trong lòng họ, nên họ đã truyền lại đức tin cho các cháu của họ, những người đã đặt nền móng cho sự khai sáng tôn giáo của dân tộc họ.. Con đường trần thế của vị thánh người Séc được mô tả trong bài viết này.
Người viết tiểu sử đầu tiên của Saint Ludmila
Vào giữa thế kỷ 10, linh mục Pavel Kaich ở Praha đã biên soạn cuốn Cuộc đời sớm nhất của Thánh Tử đạo Ludmila của Tiệp Khắc, trong khi các biểu tượng có hình ảnh của bà chỉ xuất hiện vào cuối thế kỷ 12. Bản gốc của tác phẩm này, được viết chỉ hai thập kỷ sau khi bà qua đời, đã không còn tồn tại, nhưng nội dung của nó được biết đến từ nhiều bản dịch tiếng Latinh được thực hiện trong cùng thời kỳ. Chính ông là người đã làm cơ sở cho việc tạo ra tất cả các tiểu sử tiếp theo của nhà tu khổ hạnh.
Vợ trẻ của Hoàng tử Borzhivoy I
Theo nguồn tin này, Thánh Ludmila xuất thân từ gia đình của Hoàng tử Slavibor, người trị vì vào nửa sau của thế kỷ 9 nhà Pshovans, người mà hầu hết các nhà sử học đồng nhất với người Serb. Không có gì được biết về những năm đầu đời của cô ấy, nhưng người ta thường chấp nhận rằng công chúa trẻ được lớn lên theo truyền thống của ngoại giáo, vào thời điểm đó là tôn giáo duy nhất mà người dân của cô ấy biết.
Đến đúng tuổi, cô ấy trở thành vợ của một hoàng tử có chủ quyền khác - Borzhivoy I, người đã trở thành người sáng lập ra triều đại thống trị của Přemyslid. Cuộc hôn nhân này, được kết thúc vì lý do chính trị, là khởi đầu của quá trình hợp nhất nhiều bộ lạc sau đó sống trên lãnh thổ Bohemia và hình thành một quốc gia duy nhất trên cơ sở của họ.
Những người cai trị Cơ đốc giáo đầu tiên của Cộng hòa Séc
Từ các tài liệu lịch sử có từ thời chúng ta, rõ ràng là ban đầu tài sản của Hoàng tử Borzhivoi chỉ giới hạn trong một vùng lãnh thổ không đáng kể xung quanh lâu đài của ông, nhưng đã tham gia vào cuộc chiến của nhà thống trị Moravian có ảnh hưởng. Svatopluk chống lại người Frank phương Đông, anh ta nhận được từ anh ta những vùng đất rất rộng lớn, theo thời gian, thủ đô của bang Séc, Praha, đã được xây dựng.
Theo thông lệ, người ta thường miêu tả Ludmila người Séc trên các biểu tượng một mình, không có chồng của cô ấy, như thể anh ấy đã tan biến trong bóng tối của sự thánh thiện của cô ấy. Tuy nhiên, theo các nguồn tiếng Latinh, Hoàng tử Borzhivoy I đã cải sang đạo Cơ đốc sớm hơn bà, và thậm chí trước khi kết hôn, ông đã trở thành người cố vấn tinh thần cho người vợ tương lai của mình. Chính nhờ có anh mà cô mới có được đầy đủcảm nhận sự vĩ đại của đức tin chân chính và chứa đựng nó trong trái tim bạn. Nếu một tuyên bố như vậy làm dấy lên nghi ngờ của một số nhà nghiên cứu, thì họ đều đồng ý rằng chính Borzhivoy và Lyudmila là những người cai trị Cơ đốc giáo đầu tiên của nhà nước Séc còn non trẻ.
Đệ tử của thánh Methodius
Theo các tác giả người Slav, người cũng đã để lại cho chúng ta Cuộc đời của Đại thánh tử đạo Lyudmila, bà và người chồng tối cao của bà đã được rửa tội cùng một lúc. Sự kiện quan trọng này diễn ra vào năm 885 tại thủ đô Velehrad của người Moravian, và người rửa tội cho họ là Saint Methodius Equal to the Apostles, người đã trở nên nổi tiếng vì cùng với em trai Cyril, ông đã trở thành người tạo ra chữ cái Slavic.
Các nguồn tương tự cũng lưu ý rằng ban đầu các cặp vợ chồng không phải do khát khao tâm linh thúc đẩy đến thánh địa, mà do một số tính toán chính trị, tuy nhiên, dưới ảnh hưởng của các cuộc trò chuyện và bài giảng của Methodius, họ đã chân thành tin vào Chúa Giê-xu Christ và trở thành Những tôi tớ trung thành của Ngài. Với mong muốn toàn thể người dân Séc quen với đức tin chân chính, khi trở về nhà, cặp vợ chồng này đã thành lập nhà thờ Cơ đốc giáo đầu tiên ở thành phố Levi Gradets, sau đó được thánh hiến để vinh danh Thánh Clement, người cũng được tôn kính rộng rãi ở nước Nga Cổ đại..
Buộc rửa tội người Séc
Theo truyền thống lâu đời, các biểu tượng của Ludmila người Séc mang một vẻ kiên quyết và không khoan nhượng, điều này khá phù hợp với hình ảnh của bà, vươn lên từ những trang biên niên sử lịch sử của thời kỳ đó. Việc thành lập Cơ đốc giáo ở Cộng hòa Séc, cũng như một thế kỷ sau ở Nga, đã vấp phải sự phản kháng quyết liệt nhất từ những kẻ vô địch của chủ nghĩa ngoại giáo và yêu cầu phải thông qua quyết định.đo lường.
Năm 886, một cuộc nổi dậy nổ ra trên vùng đất thuộc về Hoàng tử Borzhivoy, do anh trai Stoymir, một người nhiệt thành ủng hộ thuyết đa thần, lãnh đạo. Trong tình thế nguy cấp này, Lyudmila trở thành chỗ dựa đáng tin cậy cho chồng và giúp anh bình định được quân nổi dậy, đồng thời kêu gọi sự giúp đỡ từ Hoàng tử Svatopluk, người mà anh từng ủng hộ trong cuộc chiến chống lại các bộ tộc của người phương Đông. Sau chiến thắng đánh dấu sự khởi đầu của quá trình Cơ đốc hóa chung của Cộng hòa Séc, Borzhivoy, theo yêu cầu của vợ mình, đã xây dựng Nhà thờ Đức Mẹ Đồng trinh Mary ở Levi Gradets, trong nhiều năm trở thành trung tâm tâm linh chính của khu vực.
Người trị vì duy nhất của Cộng hòa Séc
Năm 889, Hoàng tử Borzhivoy I đột ngột qua đời, để lại cho Ludmila hai người con trai - Spytignev và Vratislav, cũng như một số cô con gái, tên của họ đã bị xóa khỏi trí nhớ của con cháu. Góa chồng ngay từ khi Công chúa Olga của Thánh Tông đồ đầu tiên, và cũng giống như bà, trở thành người cai trị trên thực tế của nhà nước cho đến khi người con cả của những người thừa kế ngai vàng đến tuổi trưởng thành, Lyudmila cho thấy mình là một chính trị gia khôn ngoan và kiên định. Sau khi xây dựng một mối quan hệ rất chu đáo với hoàng tử Moravian Svatopluk, cô đã cố gắng ngăn chặn âm mưu của anh ta nhằm thôn tính Cộng hòa Séc vào tài sản của cô và để dành nó cho các con trai của mình.
Một hành động quan trọng khác của công chúa là bảo tồn sự thờ phượng của người Slav trong các lãnh thổ do cô kiểm soát. Ngày nay, điều này mang lại tầm quan trọng đặc biệt cho biểu tượng Thánh Ludmila của Bohemia, vì những lời cầu nguyện được dâng lên trong các nhà thờ không phát ra tiếng Latinh, như các sứ giả của Giáo hội La Mã yêu cầu, mà bằng ngôn ngữ của người dân,tập hợp dưới hầm của họ. Nhờ cô ấy, việc tôn thờ ở Cộng hòa Séc trở nên rõ ràng và dễ hiểu đối với tất cả những người bình thường.
Theo các nhà sử học, việc bảo tồn sự tôn thờ của người Slav cho phép Công chúa Lyudmila đạt được sự cân bằng rất cần thiết cho nhà nước của cô giữa các chức tư tế Công giáo và Chính thống giáo, mỗi người đều cố gắng đảm bảo quyền ưu tiên cho chính mình. Để làm được điều này là vô cùng khó khăn, bởi vì sau cái chết của Thánh Methodius, tất cả các đệ tử thân cận nhất của ông đều rời bỏ đất nước, và dân số Bohemia chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Giáo hội La Mã. Đó là lý do tại sao trong cánh Chính thống giáo của những người theo đạo Cơ đốc ở Séc, biểu tượng của người tử vì đạo Ludmila ngày nay được tôn kính đặc biệt.
Quyền lực truyền vào tay kẻ ngoại đạo
Số phận xa hơn của cô ấy vô cùng bi thảm, và không phải vô cớ mà người ta thường khắc hình thánh giá trên các biểu tượng của Lyudmila Séc, như bạn biết, là biểu tượng của sự tử đạo. Khi đến tuổi thích hợp, con trai cả của bà là Spytignev lên ngôi, trị vì được hai thập kỷ thì qua đời, nhường chỗ cho người em trai là Vratislav, người đã trở thành người cai trị Cộng hòa Séc, đã kết hôn với công chúa ngoại đạo Dragomir, một phụ nữ. của một thái độ chuyên quyền và thiếu kiềm chế.
Nhiều người đương thời viết rằng bà chỉ chấp nhận Cơ đốc giáo để tiến tới một cuộc hôn nhân thuận lợi, trong khi bản thân bà vẫn là người ủng hộ các hình thức đa thần nguyên thủy nhất cho đến cuối đời. Ngay cả khi thấy mình ở trong một vòng tròn của những người tuyên xưng Đấng Christ, cô ấy vẫn không ngừng bí mật với mọi người để thực hiện các nghi thức ngoại giáo, kèm theo các lễ hy sinh.
ĐangBản chất là một người đàn ông tốt bụng nhưng không có xương sống, Vradislav đã chuyển giao tất cả quyền lực vào tay cô, trong khi chỉ còn lại là một con rối ngoan ngoãn, khiến mẹ anh vô cùng phẫn nộ. Một thời gian sau, ông qua đời, để lại những người con trai thừa kế, người con cả, Vaclav, được bà ngoại của ông, Công chúa Lyudmila, nuôi dưỡng.
Sát hại thánh nữ chính trực
Không muốn ở gần cô con dâu ghê tởm của mình, công chúa lui về lâu đài Tetin của tổ tiên mình, dẫn theo cháu trai Wenceslas. Ở đó, cô hy vọng sẽ tìm thấy hòa bình và cống hiến hết mình để nâng cao người thừa kế ngai vàng, nhưng Dragomira, người coi cô là đối thủ chính trị của mình và ghen tị với con trai cô, đã lên kế hoạch phạm tội.
Vào đêm ngày 16 tháng 9 năm 921, cô ấy đã sai người ám sát công chúa của thái hậu, người đã bóp cổ thánh nhân bằng chính chiếc mũ của mình, được gọi là povoi. Yếu tố trang phục này chắc chắn có mặt trên tất cả các biểu tượng của Lyudmila Séc như một lời nhắc nhở về sự kết thúc của người tử vì đạo của cô. Đó là một loại mạng che mặt được đeo dưới vương miện.
Với mong muốn không chỉ hủy hoại thể xác mà còn làm nhục người mẹ chồng đáng ghét về mặt đạo đức, Dragomira đã ra lệnh chôn xác bà không phải trong hàng rào nhà thờ, theo yêu cầu của pháp luật, mà là bên ngoài bức tường thành phố, nơi những kẻ lang thang không rễ đã bị chặn lại. Tuy nhiên, phép màu đã bắt đầu xảy ra tại ngôi mộ của công chúa ngay từ những ngày đầu tiên, và cô ấy đã trở thành một địa điểm hành hương toàn cầu.
Biểu tượng của Great Martyr Lyudmila vẫn chưa được vẽ, nhưng hình ảnh của bà, được những người đương thời biết đến, luôn xuất hiện trong ánh nhìn của họ. Quatrước những lời cầu nguyện dành cho những người công bình bị giết một cách vô tội, người mù nhận được thị giác của họ, những người điên có được lý trí và sức mạnh trở lại với kẻ yếu.
Thử bằng lửa
Khi Hoàng tử trẻ Wenceslas đến đúng tuổi và trở thành người cai trị toàn quyền của Cộng hòa Séc, ông đã ra lệnh chuyển hài cốt của bà mình đến Praha và đặt tại Vương cung thánh đường Thánh George (George), nơi họ vẫn đang nằm trong một nhà nguyện được xây dựng đặc biệt cho họ. Đó là lý do tại sao trên một số biểu tượng của St. Lyudmila được miêu tả dựa trên bối cảnh của thủ đô Séc.
Mặc dù thực tế là gần như ngay sau khi tử đạo, công chúa bắt đầu được người dân tôn kính như một vị thánh, việc phong thánh chính thức của cô chỉ diễn ra sau đó 180 năm và được kèm theo một nghi thức rất đặc biệt. Theo truyền thống đã có từ thời xa xưa đó, cần phải có bằng chứng chắc chắn để công nhận sự thánh thiện, một trong số đó là cái gọi là thử thách bằng lửa.
Đó là thực tế là tấm màn che phủ trên người họ trong nhiều năm đã được gỡ bỏ khỏi các di tích, và trước sự chứng kiến của rất nhiều nhân chứng, họ đã cố gắng phóng hỏa. Chỉ sau khi mọi người tin chắc rằng ngọn lửa không bùng lên, sự thánh khiết mới được coi là đã được chứng minh. Tất nhiên không tính đến khả năng vải có thể bị ẩm. Nghi thức này đã dẫn đến việc mô tả khuôn mặt của cô ấy trong sự phản chiếu của ngọn lửa trên một số biểu tượng của Lyudmila.
Kara thiên đường
Những ký ức về một sự việc rất bí ẩn được kết nối với di tích của người tử vì đạo vĩ đại, vô tình gợi ra ý tưởng về phép màu. Mô tả của ông vẫn còn trong các tài liệu của kho lưu trữ Praha. Một vụ làm ănthực tế là sau trận hỏa hoạn nhấn chìm Vương cung thánh đường Thánh George vào thế kỷ 12, kiến trúc sư người Đức được mời phục hồi nó đã phạm phải một sự hy sinh khủng khiếp: ông ta đã đánh cắp một phần thánh tích của Thánh Ludmila và sau đó vận chuyển chúng đến Đức, bí mật bán chúng.
Tuy nhiên, sau khi phạm tội, hình phạt không chậm theo sau. Bản thân anh ta sớm qua đời, mắc phải bệnh dịch, và sau anh ta, tất cả những người mua di vật bị đánh cắp đã rời đi đến một thế giới khác. Có người bị gãy cổ, ngã ngựa, có người cãi nhau với hàng xóm và bị giết, và một nam tước 70 tuổi đáng kính, người đã kết hôn với một người vợ rất trẻ, đã mãn hạn vào đêm tân hôn của mình. Không nghi ngờ gì nữa, một lời nguyền đã đè nặng lên những người này, và để ngăn chặn hàng loạt cái chết, người thân của họ đã vội vàng trả lại những ngôi đền bị đánh cắp cho Vương cung thánh đường Praha và đền tội.
Tôn kính Thánh Ludmila
Ngày nay, biểu tượng Thánh Ludmila của Tiệp Khắc có thể được nhìn thấy trong nhiều nhà thờ Thiên chúa giáo - cả Chính thống giáo và Công giáo. Những lời cầu nguyện được dâng lên trước mặt cô ấy để cầu thay trước mặt Chúa là Đức Chúa Trời. Họ cầu nguyện cho sức khỏe của những người sống và linh hồn của những người đã hoàn thành cuộc hành trình trên trần thế của họ. Việc tôn kính vị thánh tử đạo này đặc biệt phổ biến ở Cộng hòa Séc, nơi bà được coi là một trong những người bảo trợ trên trời của nhà nước. Mặc dù thực tế là tên của vị thánh không phổ biến ở Nga như ở Nga, nhưng biểu tượng danh nghĩa của Lyudmila vẫn được bán ở mọi cửa hàng của nhà thờ.
Trong Nhà thờ Chính thống Nga, việc tôn kính thánh tử đạo Ludmila được thiết lập không muộn hơn thế kỷ 14. Kỷ niệm của cô được tổ chức hàng năm vào ngày 16 tháng 9 (29). Con người đã phát triểnniềm tin rằng bà là người bảo trợ thiên đàng của các bà, mặc dù Giáo hội chính thức không coi bà là người như vậy. Tuy nhiên, trước biểu tượng Lyudmila của Cộng hòa Séc, trong nhiều thế kỷ, phụ nữ đã cầu nguyện cho sự khuyên nhủ của con cháu, để truyền cho tâm hồn họ tinh thần nhu mì, cách cư xử tốt và lòng kính sợ Chúa.
Người ta thường chấp nhận rằng lời kêu gọi cầu nguyện cho một vị thánh người Séc là một phương tiện đáng tin cậy để giải quyết xung đột gia đình và duy trì hòa bình và tình yêu giữa vợ chồng. Martyr Lyudmila đặc biệt lắng nghe tiếng nói của những người phụ nữ được đặt tên mình trong lễ rửa tội.
Ngôi sao ban mai đã thần thánh hóa Cộng hòa Séc
Bài báo có nội dung lời cầu nguyện chung nhất cho thánh tử đạo Ludmila của Séc. Phần đầu tiên, được gọi là troparion, nói rằng, rời bỏ bóng tối của việc thờ ngẫu tượng và tiếp thu ánh sáng của đức tin chân chính, cô ấy, giống như ngôi sao ban mai, đã thánh hóa đất nước Séc bằng sự tôn thờ Chúa của mình.
Trong phần tiếp theo của nó, được gọi là kontakion, có một lời thỉnh cầu cầu nguyện trước Đức Chúa Trời cho tất cả các tín hữu (tín đồ), những người đã tìm thấy trong ngôi đền "sức khỏe" tâm linh chung của cô ấy, tức là sự toàn vẹn và trọn vẹn. Trong bản văn này, từ “đền thờ” không nên được hiểu theo nghĩa hẹp của nó, vì những người biên soạn lời cầu nguyện đã sử dụng nó theo nghĩa bóng, ám chỉ sự linh hoạt của đức tin, sự hiệp thông có thể mang lại cho một người sự hòa hợp về thiêng liêng. Ý nghĩa của biểu tượng Lyudmila của Cộng hòa Séc, cũng như những lời cầu nguyện dành cho cô ấy, là sâu sắc bất thường và có khả năng ảnh hưởng đến thế giới nội tâm của một người theo cách có lợi nhất.
