Biểu tượng - hình ảnh của Chúa Giêsu Kitô, Mẹ Thiên Chúa, Chúa Ba Ngôi, các vị Thánh, v.v. Thường thì bạn có thể tìm thấy các biểu tượng mô tả bất kỳ sự kiện nào trong Kinh thánh. Từ tiếng Hy Lạp, từ này được dịch là "hình ảnh". Trong Cơ đốc giáo chính thống, biểu tượng chiếm một vị trí đặc biệt. Đối với những người tin Chúa, đây là một lời kêu gọi không lời đối với Chúa, một kiểu cầu nguyện. Giáo hội thể hiện sự dạy dỗ của mình qua các biểu tượng.
Các loại biểu tượng về hình ảnh Chúa Giê-su
Chúa Giêsu Kitô là bức tranh biểu tượng chính trong Cơ đốc giáo. Hình ảnh thực sự của Đấng Cứu Rỗi từ lâu đã trở thành nguyên nhân gây tranh cãi, dẫn đến một số loại hình ảnh về Chúa Giê-xu:
- Vị cứu tinh không phải do bàn tay tạo ra;
- Spas Almighty (Pantocrator);
- Vua Vương;
- Đại giám mục;
- Don't Cry Me, Mati;
- Christ the Old Denmi;
- Thiên thần đại đồng;
- Good Silence;
- Good Ps alter;
- Nho đúng;
- Spa Emmanuel;
- Con mắt Cảnh giác.
Loại hình tượng trưng về Chúa ở thời niên thiếu
Savior Emmanuel - hình ảnh khuôn mặt của Chúa Giêsu Kitô thời niên thiếu. Tên này lần đầu tiên được khám phá ra trong lời tiên tri của Ê-sai, nói về sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi trong thế giới: “… kìa Đức Trinh Nữ trong lòng mẹ sẽ nhận và sinh ra một Con trai, và họ sẽ gọi tên Ngài: Immanuel”(Is. 7, 14). Hình tượng của Đấng Cứu Thế Emmanuel dựa trên các mảnh vỡ trong Kinh thánh. Emmanuel có nghĩa là "Chúa ở cùng chúng ta." Người ta tin rằng trên loại biểu tượng này, Chúa được miêu tả ở tuổi mười hai. Cơ sở cho điều này là một đoạn trong Phúc âm Lu-ca: "Và khi cậu được mười hai tuổi, theo phong tục của họ, họ cũng đến Giê-ru-sa-lem dự tiệc." Sự xuất hiện của loại hình biểu tượng này có từ đầu thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 7. Đến nay, người ta đã biết đến những bức tranh ghép của Ý với hình ảnh của Đấng cứu thế Emmanuel thời bấy giờ. Các biểu tượng của Chúa Giê-xu Christ ở tuổi thiếu niên là khá hiếm. Bạn có thể tìm thấy hình ảnh của Chúa Giêsu hài nhi trong vòng tay của Đức Trinh Nữ thường xuyên hơn nhiều. Những biểu tượng như vậy một phần có thể là do hình tượng của Emmanuel. Nhưng chúng vẫn khác nhau về cách thực hiện và nội dung tâm linh. Các biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi Emmanuel thực tế không khác với các biểu tượng của Đấng Toàn Năng Cứu Thế (Pantocrator). Chúa tể Thượng đế trên những biểu tượng này mặc quần áo hoàng gia, và những vầng hào quang trên đầu cũng tương tự như vậy. Ý nghĩa tâm linh của các biểu tượng cũng gần gũi. Ý nghĩa của Emmanuel Đấng Cứu Rỗi là sự tôn vinh Chúa Giê-xu là Vua trên trời trên đất. Mọi người nên biết điều này.
Mô tả chung về bệnh giun chỉ
Spas Emmanuel là một hình ảnh độc lập của hài nhi Chúa Giê-xu Christ, không phải là một phần bổ sung cho hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa. Thanh niên-Đấng Christ được hiển thị cho chúng ta trong một chiếc áo dài và khăn đóng, với một vầng hào quang trên đầu và một cuộn giấy trên tay. Vầng hào quang trên đầu Chúa Giêsu nói lên thần tính của Người trước khi lãnh nhận Bí tích Thánh tẩy. Biểu tượng "Savior Emmanuel" tượng trưng cho sự hoàn thành của kế hoạch thiêng liêng, nói rằng mọi thứ trên trái đất đều được định trước bởi Chúa là Đức Chúa Trời. Mặc dù thực tế là Chúa Giê-su Christ trên các biểu tượng này được miêu tả là một đứa trẻ, nhưng khuôn mặt của ngài trông khá thông thái, và ánh mắt của ngài rất xuyên thấu và không giống một đứa trẻ. Nếu không, những biểu tượng này tương tự như biểu tượng của Chúa Giê-su đã trưởng thành.
Biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi Emmanuel
Biểu tượng độc nhất của cậu bé-Chúa Giê-su đã đến với thời đại của chúng ta. Kích thước của nó khá lớn (2,24 x 1,2 m). Biểu tượng được lưu giữ trong Bảo tàng Lịch sử Nhà nước, nơi nó được đặt vào năm 1925. Trong một thời gian dài, cô ấy đã ở trong các kho hàng và ở trong tình trạng đáng trách. Nguồn gốc của chế phẩm này là không rõ. Các nhà khoa học không thể xác định Spas Emmanuel được viết cho ai và bởi ai. Nó không chỉ chứa đựng tiếng Nga mà còn chứa đựng cả truyền thống biểu tượng của phương Tây. Có lẽ, tác giả của di vật này có thể là Bogdan S altanov hoặc Vasily Poznansky. Đến nay, biểu tượng "Savior Emmanuel" đang ở trong tình trạng tốt. Các nhà khoa học đã dành nhiều nỗ lực để khôi phục nó.
Loại hình tượng trưng về Chúa Jesus: Deesis
Deesis là một tác phẩm hội họa biểu tượng bao gồm một số hình ảnh. Ở trung tâm của các biểu tượng như vậy luôn luôn là Chúa Giêsu Kitô. Ở hai bên của nó là Đức mẹ đồng trinh Mary và John the Baptist trong tư thế cầu nguyện. Ý nghĩa thiêng liêng của những hình ảnh này là Đấng Cứu Rỗi ngồi trên ngai vàng và chuẩn bị cho sự phán xét, và những người thân cận yêu cầu Ngài trở thànhtốt bụng, nhân từ và tha thứ. Deesis trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "lời thỉnh cầu", "lời cầu nguyện". Trong biểu tượng, những biểu tượng này chiếm vị trí hàng đầu. Chúng thường được đưa vào các tác phẩm mô tả các sự kiện trong Kinh thánh, nơi chúng cũng đứng đầu. Một ví dụ là biểu tượng của Andrey Rublev "Sự phán xét cuối cùng". Ở Nga, một khái niệm như bậc deesis đã xuất hiện - một hàng riêng biệt của iconostasis. Hình ảnh Chúa Cứu Thế luôn ở trung tâm, sau đó là Mẹ Thiên Chúa, Gioan Tẩy Giả, hai tổng lãnh thiên thần: Gabriel và Michael, hai tông đồ, v.v. Trong các biểu tượng ở nhà, thứ tự của các biểu tượng hoàn toàn giống nhau.
Biểu tượng Emmanuel với các thiên thần
Có nhiều loại deesis: đầu, bê và dài. Một trong những kiểu vai là biểu tượng của Đấng Cứu Thế Emmanuel với các thiên thần. Chúa Giêsu Kitô trẻ (Emmanuel) được mô tả ở đây giữa các thiên thần Gabriel và Michael, đang cúi đầu trước ngài. Thành phần được phân biệt bởi những khuôn mặt tinh tế và duyên dáng thể hiện sự đau buồn. Khuôn mặt của Đấng Cứu Rỗi Emmanuel sáng hơn khuôn mặt của các thiên thần. Chúa Cứu Thế được miêu tả trong một chiếc áo choàng màu son đất với những tia sáng vàng. Tổng lãnh thiên thần Michael mặc một chiếc áo choàng màu hồng, trong khi Gabriel được miêu tả trong chiếc áo choàng màu xanh lam. Nền vàng của biểu tượng không được bảo tồn; nó chỉ có thể được nhìn thấy ở trên vai của các thiên thần. Sơn trên quầng sáng của các thiên thần cũng không tồn tại. Bạn chỉ có thể nhìn thấy màu hồng trên đầu chúng.
Lịch sử của biểu tượng
Sự xuất hiện của biểu tượng này có thể là do vào thế kỷ 12, dưới triều đại của Vsevolod Big Nest ở Novgorod. Nhà sử họcNgười ta biết rằng ông là một người sành sỏi về văn hóa và nghệ thuật Byzantine, ông đến học ở Constantinople, từ đây ông đã gọi các bậc thầy để vẽ nên Nhà thờ St. Demetrius. Nhiều khả năng chính họ là người đã tạo ra biểu tượng có hình dáng thon dài không theo tiêu chuẩn. Cô ấy đã viết trên ba tấm ván bằng linden được gắn chặt với nhau, đó là điển hình cho các biểu tượng. Các cạnh tự do cho thấy rằng chúng trước đây được thiết kế để làm khung bạc. Ở Nga, những khung như vậy đã được sử dụng rộng rãi. Thật không may, biểu tượng Đấng Cứu Rỗi Emmanuel với các Tổng lãnh thiên thần đã không tồn tại cho đến thời đại của chúng ta ở dạng ban đầu. Chúng tôi thấy nó đã được khôi phục.
Vị trí biểu tượng
Biểu tượng của Đấng Cứu thế Emmanuel với các Thiên thần đã được đưa đến Moscow vào năm 1518 để phục hồi, nơi nó vẫn còn. Trong hơn một thế kỷ, nó được treo trên các cửa của biểu tượng trong Nhà thờ Assumption của Điện Kremlin Moscow. Sau đó, nó được chuyển đến Armory, và từ đó nó được đưa vào Phòng trưng bày State Tretyakov vào năm 1963, nơi nó vẫn còn cho đến ngày nay.
Tóm lại, chúng ta có thể nói rằng cái tên Emmanuel, theo các quy định của nhà thờ, được gán cho bất kỳ hình ảnh nào của cậu bé-Chúa Giê-su. Cho dù đó là một biểu tượng độc lập hay một hình ảnh như một phần của bất kỳ bố cục nào (Mẹ Thiên Chúa với Hài nhi, Nhà thờ các Tổng lãnh thiên thần, v.v.). Hình ảnh của Đấng Cứu Rỗi Emmanuel cho chúng ta biết về sự thật nhập thể của Con của Chúa. Các biểu tượng của Đấng Christ, chàng trai thể hiện cuộc sống của anh ấy như một người đàn ông. Họ bác bỏ tà giáo rằng Đấng Cứu Rỗi không phải là một người đàn ông và xuất hiện trước mặt mọi người trong hình dạng ma quái. Từ quan điểm tâm linh, biểu tượng nói về sự kết hợp trong Con Thiên Chúa của hai người.bản chất: con người và thần thánh.
