Vào tháng 7 năm 1652, với sự chấp thuận của Sa hoàng và Đại công tước của Toàn Nga Alexei Mikhailovich Romanov, Nikon (trên thế giới được gọi là Nikita Minin) trở thành Thượng phụ của Matxcova và Toàn nước Nga. Ông thay thế cho Thượng phụ Joseph, người qua đời vào ngày 15 tháng 4 cùng năm.
Trong buổi lễ nhập môn diễn ra tại Nhà thờ Assumption, Nikon đã buộc Boyar Duma và sa hoàng hứa không can thiệp vào công việc của nhà thờ. Bằng hành động này, khi vừa mới lên ngôi nhà thờ, anh ta đã gia tăng đáng kể quyền lực của mình trong mắt chính quyền và người dân.
Liên minh quyền lực thế tục và giáo hội
Sự tuân thủ của nhà vua trong vấn đề này được giải thích bởi một số mục tiêu nhất định:
- tiến hành cải cách nhà thờ, làm cho nhà thờ giống với nhà thờ hơn ở Hy Lạp: giới thiệu các nghi thức, cấp bậc, sách mới (thậm chí trước khi Nikon được nâng lên hàng giáo chủ, sa hoàng đã trở nên thân thiết với ông ấy vì điều này ý tưởng, và tộc trưởng phải đóng vai trò là người ủng hộ nó);
-
giải pháp của các nhiệm vụ chính sách đối ngoại (cuộc chiến vớiThịnh vượng chung và thống nhất với Ukraine).
Sa hoàng chấp nhận các điều kiện của Nikon, đồng thời cho phép tộc trưởng tham gia giải quyết các vấn đề quan trọng của nhà nước.
Hơn nữa, Alexei Mikhailovich đã phong cho Nikon danh hiệu "người có chủ quyền vĩ đại", điều mà trước đây chỉ Filaret Romanov mới được trao tặng. Vì vậy, Alexei Mikhailovich và tộc trưởng đã tham gia vào một liên minh chặt chẽ, tìm ra lợi ích và lợi thế của họ trong việc này.
Bắt đầu thay đổi
Trở thành tộc trưởng, Nikon bắt đầu tích cực trấn áp mọi nỗ lực can thiệp vào công việc của nhà thờ. Nhờ hoạt động năng nổ và sự thuyết phục của ông với sa hoàng, vào cuối những năm 1650, một số biện pháp đã được thực hiện nhằm xác định những đặc điểm chính trong cuộc cải cách của Nikon.
Sự bắt đầu của quá trình chuyển đổi diễn ra vào năm 1653, khi Ukraine được đưa vào nhà nước Nga. Đó không phải là một sự trùng hợp ngẫu nhiên. Thứ tự duy nhất của nhân vật tôn giáo được cung cấp cho những thay đổi trong hai nghi thức chính. Cuộc cải tổ nhà thờ của Thượng phụ Nikon, cốt yếu là thay đổi vị trí của các ngón tay và cách quỳ gối, được thể hiện như sau:
- lễ lạy đã được thay thế bằng nơ thắt lưng;
- Dấu hiệu thánh giá hai ngón, được áp dụng ở Nga cùng với Cơ đốc giáo và là một phần của truyền thống Thánh Tông đồ, đã được thay thế bằng dấu hiệu ba ngón.
Cuộc bức hại đầu tiên
Những bước đầu tiên trong việc cải tổ nhà thờ không được hỗ trợ bởi thẩm quyền của hội đồng nhà thờ. Ngoài ra, họ đã thay đổi hoàn toàn nền tảng và thói quen, vốn được coi là chỉ sốđức tin chân chính, và gây ra làn sóng phẫn nộ và bất bình trong giới giáo sĩ và giáo dân.
Những định hướng chính trong việc cải tổ nhà thờ của Thượng phụ Nikon là kết quả của thực tế là một số kiến nghị đã đặt lên bàn của sa hoàng, đặc biệt là từ các cộng sự và đồng nghiệp cũ của ông trong ban thờ - Lazar, Ivan Neronov, phó tế Fyodor Ivanov, tổng giám đốc Daniel, Avvakum và Loggin. Tuy nhiên, Alexei Mikhailovich, đang có quan hệ tốt với giáo chủ, đã không tính đến lời phàn nàn, và người đứng đầu nhà thờ đã vội vàng ngăn chặn các cuộc biểu tình: Avvakum bị đày đến Siberia, Ivan Neronov bị giam trong Tu viện Spasokamenny, và Archpriest Daniel đã được gửi đến Astrakhan (trước đó anh ta đã bị phá băng). Linh mục).
Khởi đầu cải cách không thành công như vậy đã buộc Nikon phải xem xét lại các phương pháp của mình và hành động có chủ ý hơn.
Các bước tiếp theo của tộc trưởng được hỗ trợ bởi thẩm quyền của các cấp bậc của nhà thờ Hy Lạp và hội đồng nhà thờ. Điều này tạo ra diện mạo rằng các quyết định được đưa ra và được hỗ trợ bởi Nhà thờ Chính thống giáo Constantinople, điều này đã củng cố đáng kể ảnh hưởng của họ đối với xã hội.
Phản ứng biến đổi
Những chỉ đạo chính của cuộc cải tổ nhà thờ của Thượng phụ Nikon đã gây ra sự chia rẽ trong giáo hội. Những tín đồ ủng hộ việc giới thiệu các sách phụng vụ mới, các nghi thức, cấp bậc trong giáo hội, bắt đầu được gọi là Nikonians (Tín đồ mới); phe đối lập, bên bảo vệ các phong tục thông thường và nền tảng nhà thờ, tự gọi mình là Những tín đồ cũ,Tín đồ cũ hoặc Chính thống giáo cũ. Tuy nhiên, những người Nikonians, lợi dụng sự bảo trợ của giáo chủ và sa hoàng, tuyên bố những kẻ phản đối chủ nghĩa cải cách, chuyển đổ lỗi cho việc chia rẽ nhà thờ sang họ. Họ coi nhà thờ của họ là thống trị, Chính thống giáo.
Vòng gia trưởng
Vladyka Nikon, không được học hành tử tế, xung quanh mình là các nhà khoa học, trong đó Arseniy, người Hy Lạp, được các tu sĩ Dòng Tên nuôi dưỡng, đóng một vai trò nổi bật. Sau khi chuyển đến phương Đông, ông theo đạo Mô ha mét giáo, sau một thời gian - Chính thống giáo, và sau đó - Công giáo. Ông bị đày đến Tu viện Solovetsky như một kẻ dị giáo nguy hiểm. Tuy nhiên, Nikon, sau khi trở thành người đứng đầu nhà thờ, ngay lập tức biến Arseny trở thành người Hy Lạp làm trợ lý chính của mình, điều này đã gây ra một sự xì xào trong cộng đồng Chính thống giáo của Nga. Vì những người bình thường không thể tranh cãi với tộc trưởng, ông đã mạnh dạn thực hiện kế hoạch của mình, dựa vào sự ủng hộ của nhà vua.
Các hướng chính của cuộc cải tổ nhà thờ của Thượng phụ Nikon
Người đứng đầu nhà thờ đã không để ý đến sự bất mãn của người dân Nga với hành động của mình. Anh ấy tự tin bước tới mục tiêu của mình, chăm chỉ giới thiệu những đổi mới trong lĩnh vực tôn giáo.
Các hướng cải tổ nhà thờ của Thượng phụ Nikon được thể hiện qua những thay đổi sau:
- trong nghi thức rửa tội, lễ cưới, thánh hiến đền thờ, người ta thực hiện phép nhiễu quanh mặt trời (trong khi theo truyền thống xưa, việc làm theo mặt trời là dấu hiệu của việc theo Chúa);
- trong các sách mới, tên của Con Đức Chúa Trời được viết theo cách Hy Lạp - Jesus, trong khi trong các sách cũ - Jesus;
- gấp đôi (sắc nét)hallelujah đã được thay thế bằng bộ ba (triguba);
- thay vì bảy prosphoria (nghi lễ thần thánh được cử hành trên bảy prosphora), năm prosphoria đã được giới thiệu;
- sách phụng vụ hiện đã được in tại các nhà in của Dòng Tên ở Paris và Venice, và không được sao chép bằng tay; Ngoài ra, những cuốn sách này bị coi là hư hỏng, và thậm chí người Hy Lạp còn gọi chúng là sai lầm;
- văn bản của Biểu tượng Đức tin trong ấn bản sách phụng vụ in ở Mátxcơva được so sánh với văn bản của Biểu tượng được viết trên sakkos của Metropolitan Photius; sự khác biệt được tìm thấy trong các văn bản này, cũng như trong các cuốn sách khác, dẫn đến việc Nikon quyết định sửa chúng và làm cho chúng theo mô hình của các sách phụng vụ Hy Lạp.
Đây là cách nhìn chung cuộc cải tổ nhà thờ của Thượng phụ Nikon. Các truyền thống của các tín đồ cũ ngày càng bị thay đổi. Nikon và những người ủng hộ của ông đã lấn sân sang việc thay đổi nền tảng nhà thờ cổ và các nghi lễ được áp dụng kể từ thời kỳ Lễ rửa tội ở Nga. Những thay đổi mạnh mẽ đã không góp phần vào sự lớn mạnh của quyền lực của tộc trưởng. Cuộc đàn áp mà những người trung thành với các truyền thống cũ phải chịu đã dẫn đến thực tế là các phương hướng chính của cuộc cải cách nhà thờ của Giáo chủ Nikon, giống như chính ông, trở nên bị người dân ghét bỏ.
