Vị Thượng phụ Đại kết là Linh trưởng của Nhà thờ Constantinople. Trong lịch sử, ông được coi là người đầu tiên bình đẳng trong số các linh trưởng của tất cả các nhà thờ địa phương. Điều này có nghĩa là gì và câu chuyện này phát triển như thế nào, chúng ta sẽ nói một chút sau. Bây giờ chúng ta hãy tìm xem ai là Giáo chủ Đại kết. Vì vậy, vào ngày 22 tháng 10 năm 1991, danh hiệu này đã được trao cho Bartholomew I (ở thế giới là Dimitrios Archodonis), người cũng là Đức Tổng Giám mục của Constantinople (tên cũ của thành phố La Mã Mới).
Tổ
Danh hiệu này được hình thành khi thành phố Constantinople trở thành thủ đô của Đế chế Byzantine. Vị Thượng Phụ Đại Kết đầu tiên Akakiy (472-489) được đặt tên sau Công Đồng Đại Kết Thứ Tư (451, Chalcedon). Sau đó, trong các quy tắc 9, 17 và 28, quyền tài phán toàn đế quốc của giám mục Tân La Mã đã được công bố, chiếm vị trí quan trọng thứ hai sau Rôma.
Vào cuối thế kỷ 6, vai trò và chức danh cuối cùng đã được chấp nhận trong các hoạt động dân sự và giáo hội của Đế chế Byzantine. Nhưng giáo hoàng của Rome không chấp nhận giáo luật thứ 28. Chỉ liên quan đến sự hợp nhất tại Công đồng Đại kết VII (1438-1445) mà Rôma cuối cùng đã thiết lậpsau vai trò thứ hai của Tòa Thượng Phụ Constantinople.
Tòa thượng phụ ở Nga
Nhưng vào năm 1453, Byzantium thất thủ sau cuộc bao vây Constantinople của quân đội Thổ Nhĩ Kỳ. Đồng thời, Thượng phụ Đại kết của Constantinople có thể duy trì vị trí của mình với tư cách là người lãnh đạo thế giới Cơ đốc giáo, nhưng đã tồn tại dưới thời Đế chế Ottoman. Trên danh nghĩa, ông vẫn là người đứng đầu Nhà thờ Chính thống Nga, nhưng rất suy yếu và kiệt quệ về vật chất, cho đến khi chế độ thượng phụ được thành lập ở nhà nước Nga (1589). Dưới thời trị vì của Boris Godunov, như đã biết, Job (1589) đã trở thành tộc trưởng đầu tiên ở Nga.
Sau Thế chiến I, Đế chế Ottoman không còn tồn tại. Năm 1923, Constantinople không còn là thủ đô, năm 1930 được đổi tên thành thành phố Istanbul (Istanbul).
Tranh giành quyền lực
Vào đầu năm 1920, Tòa Thượng phụ Constantinople trong giới cầm quyền của nó bắt đầu hình thành khái niệm rằng toàn bộ cộng đồng các nhà thờ Chính thống giáo phải hoàn toàn phục tùng Thượng phụ Constantinople. Vì chính anh ta là người, theo tập hợp của giới tinh hoa Hy Lạp được gọi là Phanariotes, từ nay trở đi có quyền ưu tiên danh dự và quyền lực, do đó anh ta có thể can thiệp vào bất kỳ công việc nội bộ của các nhà thờ khác. Khái niệm này ngay lập tức bị chỉ trích nhiều lần và được gọi là "chủ nghĩa giáo hoàng phương Đông". Tuy nhiên, trên thực tế nó đã được nhà thờ chấp thuận.
Thượng phụ Đại kết Bartholomew I: tiểu sử
Bartholomew là người Hy Lạp có nguồn gốc dân tộc, sinh ngày 29 tháng 2 năm 1940 tại Thổ Nhĩ Kỳtrên đảo Gokceada ở làng Zeytinli-keyu. Sau khi tốt nghiệp trung học ở Istanbul, ông tiếp tục theo học tại Trường Thần học Chalcedon và được phong chức phó tế năm 1961. Sau đó, anh ấy phục vụ hai năm trong quân đội Thổ Nhĩ Kỳ.
Từ năm 1963 đến năm 1968 - khi học tại Học viện Đông phương Giáo hoàng ở Rome, sau đó học tại Đại học Thụy Sĩ và Munich. Sau đó, ông giảng dạy tại Đại học Giáo hoàng Gregorian, nơi ông nhận bằng tiến sĩ thần học.
Năm 1968, lễ tấn phong cho các vị trưởng lão đã diễn ra, trong đó Thượng phụ Athenagoras tôi tham gia. Năm 1972, dưới quyền của Thượng phụ Demetrius, ông được bổ nhiệm giữ chức vụ quản lý Nội các Thượng phụ.
Năm 1973, ngài được thánh hiến cho Giám mục Metropolitan của Philadelphia, và vào năm 1990, ngài trở thành Metropolitan của Chalcedon. Từ năm 1974 cho đến khi lên ngôi với tư cách là thượng phụ, ông là thành viên của Thượng Hội đồng và một số ủy ban của Thượng hội đồng.
Vào tháng 10 năm 1991, ông được bầu làm Thượng phụ Đại kết của Nhà thờ Constantinople. Việc lên ngôi diễn ra vào ngày 2 tháng 11 cùng năm.
Bartholomew và Nhà thờ Chính thống Nga
Sau khi lên ngôi, Thượng phụ Đại kết Bartholomew I vào năm 1993 đến thăm Thượng phụ Nga. Sau cuộc ly giáo ở Nga vào năm 1922 (khi Constantinople bày tỏ thiện cảm với tội phạm nhà thờ, chứ không phải nhà thờ kinh điển), điều này có nghĩa là mối quan hệ của họ đã tan băng. Hơn nữa, một sự chia rẽ lại xảy ra trong Giáo hội Chính thống Nga, được sự ủng hộ của nhà cầm quyền Ukraine, sau đó Tòa Thượng phụ Kyiv tự xưng xuất hiện, do Filaret đứng đầu. Nhưng tại thời điểm này, Bartholomew Tôi ủng hộ Metropolitan of KyivHạnh phúc của anh ấy Vladimir (Sabodan).
Năm 1996, có một cuộc xung đột gay gắt với Nhà thờ Chính thống Tông đồ Estonia. Matxcơva không công nhận cấu trúc nhà thờ của Tòa Thượng phụ Constantinople ở Estonia là kinh điển. Tên của Bartholomew trong một thời gian thậm chí còn bị loại ra khỏi hệ phái của Nhà thờ Chính thống Nga.
Họp
Năm 2006, một tình huống xung đột đã phát sinh tại Giáo phận Sourozh của Nghị sĩ ở British Isles. Kết quả là, Giám mục Basil, người quản lý cũ của nó, đã được chấp nhận vào lòng của Nhà thờ Constantinople, nhưng ngay sau đó rời đi từ đó với mong muốn kết hôn.
Năm 2008, để kỷ niệm 1020 năm ngày lễ rửa tội của nước Nga, Tổng thống Ukraine V. Yushchenko đã chờ đợi sự chấp thuận của Đức Thượng phụ Bartholomew về việc hợp nhất các nhà thờ Ukraine thành một nhà thờ địa phương duy nhất, nhưng không nhận được.
Năm 2009, Thượng phụ Kirill của Matxcova đã chính thức đến thăm dinh thự của Thượng phụ Constantinople. Trong các cuộc đàm phán, nhiều vấn đề quan trọng đã được thảo luận, trong khi Bartholomew hứa sẽ không can thiệp vào tình hình nhà thờ ở Ukraine.
Sau đó, vào năm 2010, có một cuộc họp trở lại ở Moscow, nơi chủ đề của Hội đồng Chính thống giáo vĩ đại đã được thảo luận. Bartholomew cũng kêu gọi những tín đồ đáng ngờ của Ukraine quay trở lại nhà thờ kinh điển.
Mối quan hệ của Thượng phụ Bartholomew với Giáo hội Công giáo La Mã
Năm 2006, Bartholomew mời Giáo hoàng Benedict XVI đến Istanbul, và cuộc gặp đã diễn ra. Vị Thượng phụ Chính thống giáo Đại kết trong một cuộc trò chuyện đã đau buồn rằng haicác nhà thờ vẫn chưa đoàn kết.
Năm 2014, cuộc gặp gỡ của Thượng phụ và Giáo hoàng Phanxicô đã diễn ra tại Jerusalem. Đó được coi là chuyện riêng tư, các cuộc trò chuyện chủ yếu mang tính đại kết, mà giờ đây anh ấy bị chỉ trích rất nhiều.
Một sự thật đáng kinh ngạc của cuộc gặp gỡ này là sự kiện Đức Thánh Cha Phanxicô, như một dấu hiệu của sự khiêm tốn, đã hôn lên tay của vị giáo chủ, người đã đáp lại một cách lịch sự và khoan dung bằng một nụ hôn hình chữ thập.
Giáo chủ đại kết: danh sách
Bổn đạo kỳ mới nhất:
- Dorotheos của Phổ (1918-1921);
- Meletius IV (1921-1923);
- Gregory VII (1923-1924);
- Konstantin VII (1924-1925);
- Vasily III (1925-1929);
- Fotiy II (1929-1935);
- Benjamin (1936-1946);
- Maxim V (1946-1948);
- Athenagoras (1948-1972);
- Demetrius I (1972-1991);
- Bartholomew I (1991).
Kết
Chẳng bao lâu nữa, vào tháng 6 năm 2016, Đại hội đồng Chính thống giáo sẽ được tổ chức, nơi một trong những vấn đề quan trọng sẽ được thảo luận - thái độ của Giáo hội Chính thống đối với các nhà thờ Cơ đốc giáo khác. Có thể có nhiều tranh chấp và bất đồng khác nhau. Rốt cuộc, bây giờ tất cả các anh em Chính thống giáo đều quan tâm đến việc nắm giữ, như nó còn được gọi là, Công đồng Đại kết Thứ tám. Mặc dù định nghĩa như vậy về nó sẽ không chính xác, vì sẽ không có bất kỳ quy tắc nào của nhà thờ được thảo luận về nó, bởi vì mọi thứ đã được quyết định từ lâu và trong mọi trường hợp đều không thể thay đổi.
Hội đồng Đại kết cuối cùng được tổ chức vào năm 787 tại Nicaea. Và sau đó vẫn không có cuộc ly giáo Công giáo, xảy ra trong Nhà thờ Thiên chúa giáo vào năm 1054, sau đó phương Tây (Công giáo) với trung tâm ở Rome và phương Đông (Chính thống giáo) với trung tâm ở Constantinople được hình thành. Sau sự chia rẽ như vậy, Hội đồng đại kết đã là một điều bất khả thi.
Nhưng nếu Giáo hội Công giáo muốn hợp nhất với Chính thống giáo, thì điều này sẽ xảy ra chỉ khi nó ăn năn và sống theo các giáo luật của Chính thống giáo, không thể khác được. Điều này cũng áp dụng cho các nhà thờ khác, bao gồm cả Tòa Thượng phụ Kyiv phân biệt, về phần mình, cũng đang chờ sự công nhận và thống nhất.
