Gần đây, không phải nhờ mà ngược lại với sự phát triển của văn hóa đại chúng, chúng ta đang chứng kiến một hiện tượng khi đa dạng người dân ngày càng bị lôi cuốn vào các hoạt động tâm linh truyền thống. Nhà thờ Chính thống Nga ở giai đoạn hiện tại phù hợp với quan niệm truyền thống về hoạt động truyền giáo của Chính thống giáo. Ý tưởng chính là rao giảng Tin Mừng khắp thế giới, kêu gọi mọi người nghe Chúa bằng linh hồn bất tử của họ.
Nói cách khác, nội dung của hoạt động tâm linh của Giáo hội được các giáo dân chấp nhận Phúc Âm với tất cả bản thể của họ. Rốt cuộc, chỉ bằng cách này, một người mới có thể cảm nhận được sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Xa hơn nữa, phải diễn ra quá trình tâm linh hóa toàn xã hội, để Chúa trở lại với các linh hồn, sẽ trở thành "bánh của sự sống".
Nếu chúng ta hướng về nguyên lai, thì nhiệm vụ này vốn là do các tông đồ trực tiếp tiếp nhận, cho nên còn có tên là tông môn. Nguồn của nó là Chúa Ba Ngôi. Điều đó được thực hiện thông qua thông điệp của Đức Chúa Trời Cha cho con trai độc nhất của Ngài là Chúa Giê-xu Christ và các phước lành cho các Sứ đồ.
Sự rao giảng của Giáo hội, giống như lời cầu nguyện, không nên dừng lại "cho đến khi kết thúc thời gian". Đây là cách hoạt động tinh thần của ROC được quy định về cách thức thực hiện của nó. Bản chất cánh chung này liên kết chặt chẽ hoạt động tinh thần của Giáo hội với thế giới, sự thánh hóa và đổi mới nhất quán và ổn định của thế giới vĩ mô xung quanh, bao gồm cả con người ("Cánh đồng là thế giới"). Đồng thời, lĩnh vực của nhà truyền giáo hiện ra như một không gian của cuộc đấu tranh giữa ánh sáng và bóng tối. Nó, lĩnh vực này, không suôn sẻ, lý tưởng. Ngược lại, có những khối thịt đã nảy mầm - con trai của Kẻ ác.
Vào đầu thiên niên kỷ thứ ba, hàng triệu người đã được giải phóng khỏi xiềng xích của hệ tư tưởng vô thần. Trước Trung Hoa Dân Quốc lần đầu tiên sau 800 năm tồn tại, nhu cầu về Bài giảng Đại kết đã nảy sinh trên quy mô như vậy. Tình huống nghịch lý này có thể được hiểu là một cuộc Kitô giáo hóa lần thứ hai. Đồng thời, Giáo hội hoan nghênh các nền văn hóa dân tộc, các công trình của họ không trái với Đức tin, biến chúng bằng sự thánh thiện của mình thành phương tiện cứu rỗi. Về phương diện này, việc so sánh người rao giảng với người gieo giống, ném hạt giống đức tin và nhổ cỏ, là có liên quan.
Quay lại năm 1918, St. Tikhon đã viết thư cho Đức Thượng phụ Herman V của Constantinople về việc gieo rắc thù hận trong lòng người dân Nga, về tinh thần đố kỵ và kiêu hãnh đã trỗi dậy trong lòng con người, về việc gieo vào lòng họ những suy nghĩ viển vông về sự sắp đặt vô duyên của cuộc đời.
Chúng ta hãy ghi nhớ một trong những cái tên của kẻ xấu xa - Những ý nghĩa xấu xa. Vì vậy, nhiệm vụ của anh ta là biến thế giới của Đức Chúa Trời thành nơi tích tụ của những người bị tàn phá về thiêng liêng, bị tước đoạt mục đích sống sao? Những câu độc thoại "có ý nghĩa" của các chính khách, khônggiải quyết vấn đề, những lời độc thoại trống rỗng của một ngày "các ngôi sao" chỉ có thể làm cho người bình thường bối rối, và kết quả là, tước đi động lực thích hợp của xã hội. Hay sự hào nhoáng, khiến những người trẻ mất phương hướng trong mục tiêu cuộc sống, ném cho họ những hình nộm bóng bẩy thay vì những giá trị thực. Rốt cuộc, tất cả những điều này đều được trả và buộc phải đưa vào ý thức của chúng ta!
Chúng ta biết những hình thức hoạt động tâm linh nào? Không nghi ngờ gì nữa, hình thức chính được kết nối với tôn giáo. Sứ mệnh được giao cho ROC là đóng góp bằng mọi cách có thể vào việc kích hoạt nhanh chóng các quá trình thống nhất của xã hội, thanh lọc tinh thần và đạo đức của nó thông qua các lời chứng cho Sự thật. Sự chú ý sâu sắc được chú ý đến việc Cơ đốc hóa các nền văn hóa quốc gia, đến việc khởi xướng các cải cách xã hội để bảo vệ nhóm dân cư không được bảo vệ về mặt xã hội.
Một hình thức khác của đời sống tinh thần là hoạt động sáng tạo của những người làm việc trong lĩnh vực văn hoá, sự sáng tạo của họ. Một hình thức đặc biệt của tâm linh là một thái độ được tinh thần hóa đối với nghề nghiệp của một người để giúp đỡ mọi người. Suy nghĩ của mọi người trong tiềm thức loại bỏ những nhánh cụt của tâm linh và tìm kiếm những nhánh có tính xây dựng.
Nghịch lý thực sự của xã hội hiện đại tâm linh hiện nay là những người trưởng thành thừa nhận các nền tảng Cơ đốc của Nga, những nét đặc trưng tôn giáo của văn hóa quốc gia, nhưng họ không phải là giáo dân. Nó có giống nhau trong những thế kỷ trước không? Hoạt động tâm linh của nhà thờ chính là nhằm khôi phục sự liên tục này, khôi phục sự toàn vẹn về tinh thần và tâm hồn của giáo dân.
Trong tương lai, sinh hoạt tinh thần của mọi người nêntrở thành quy luật bất di bất dịch đối với sự tồn tại của xã hội. Nga sẽ trở lại nền tảng của tâm linh của nó. Chúng ta hãy nhớ lời kêu gọi của St. Phi-e-rơ đến với Đức Chúa Trời với lời yêu cầu ban cho cơ hội đến gần Đấng Tạo Hóa trên mặt nước. Câu chuyện ngụ ngôn này được hiểu như thế nào? Rốt cuộc, Phúc Âm không chỉ được viết cho chúng ta, mà còn về chúng ta. Nó được trao cho chúng tôi không chỉ để đọc một cách vu vơ, mà để hiểu rằng chúng tôi, những Cơ đốc nhân, những người đã tin nhận Chúa bằng tâm hồn, cùng với đức tin, sẽ được ban cho sức mạnh to lớn để xây dựng và chữa lành. Chúng ta hãy nhớ từ Phúc âm Mark những lời của Đức Chúa Trời rằng các tín đồ sẽ được ban cho tất cả những gì họ yêu cầu khi cầu nguyện.
