Trong tuần đầu tiên của Mùa Chay, các Cơ đốc nhân trên khắp thế giới tổ chức lễ Chiến thắng của Chính thống giáo. Nghi thức được thực hiện vào Chủ nhật, các dịch vụ lễ hội được tổ chức ở tất cả các nhà thờ.
Lễ Chiến thắng của Chính thống
Hàng năm, nhân ngày lễ Chiến thắng của Chính thống giáo, lời của vị mục sư được phát âm, Metropolitan Kirill theo truyền thống thực hiện một nghi lễ thần thánh trong Nhà thờ Chúa Kitô Đấng Cứu Thế ở Mátxcơva. Sau đó, Đức Tổ sư thực hiện một nghi thức đặc biệt, được giới thiệu vào thế kỷ 11 bởi Nhà sư Theodosius của Hang động Kiev.
Vào thế kỷ thứ 8 sau Công nguyên, một sự kiện đã xảy ra không chỉ trả lại cho các tín đồ cơ hội công khai tôn kính các biểu tượng và hình ảnh của các vị thánh, mà còn trở thành bằng chứng về sự phục hồi sự thống nhất của Giáo hội, cũng như chiến thắng dị giáo và bất đồng chính kiến. Bài giảng của Đức Tổ sư, được thuyết giảng vào ngày lễ có tên là "Chiến thắng của Chính thống", tiết lộ cho tất cả chúng ta ý nghĩa sâu sắc của sự kiện này.
Lịch sử của kỳ nghỉ
Biên niên sử lịch sử cho thấy việc tôn kính các biểu tượng dựa trên Kinh thánh vẫn là một phong tục Cơ đốc giáo bất khả xâm phạm cho đến thế kỷ thứ 8 sau Công nguyên. Nhưng hoàng đế Byzantine, Leo III, người Isaurian đã ban hành lệnh cấm tôn kính các tượng thánh. Hàng nghìn hình ảnh, biểu tượng, tượng thánh đã bị phá hủy trên khắp đế chế. Những người theo đạo Thiên Chúa, tu sĩ và Chính thống giáo bình thường thật sự đã phải chịu sự đàn áp và trả thù tàn nhẫn. Họ bị cầm tù, tra tấn, hành quyết.
Biểu tượng là thần tượng hay hình tượng thánh?
Hình ảnh tượng trưng cho sự chiến thắng của Chính thống giáo - biểu tượng của ngày lễ - rất hùng hồn và thẳng thắn rằng nó sẽ không để lại sự thờ ơ ngay cả những người xa cách nhất với tôn giáo và những người không quen biết. Điều này áp dụng cho hầu hết mọi hình ảnh nhà thờ. Khó có thể tưởng tượng rằng vào thời cổ đại có người đã giơ tay để hạ bệ những biểu tượng. Có lẽ đó là lý do tại sao những hình ảnh thánh lại có chiều sâu và chạm đến trái tim của mọi người đến nỗi họ đã trải qua toàn bộ nỗi kinh hoàng của sự phá hoại và dã man?
Lý do quan trọng nhất cho việc từ chối các biểu tượng là sự phủ nhận niềm tin rằng Con Thiên Chúa đã mang hình dáng con người và cứu cả thế giới khỏi sự hủy diệt. Sự xuất hiện của Chúa Giêsu đã hình dung thần linh thiêng liêng, Thiên Chúa trở nên gần gũi và dễ tiếp cận với con người, có thể khắc họa và bắt giữ Người. Đức Chúa Trời đã đánh mất vầng hào quang của sự không thể tiếp cận và tính hợp nhất, và dường như, trở nên gần gũi với con người hơn tất cả những người khác. Nhưng trong Kinh thánh người ta nói rằng việc tạo ra các thần tượng là một tội lỗi, nhiều giáo sĩ đã chống lại các hình ảnh của các thánh. Những người theo thuyết này, những người cai trị và hoàng đế, có lẽ đã áp dụng lý thuyết về tội lỗi của việc tạo ra các thần tượng, buộc mọi người phải tin vào sự không thể chấp nhận được của các hình tượng trong nhà thờ, và những người không tuân theo những điều cấm này sẽ bị tước đoạt mạng sống của họ.
Tạo biểu tượng
Có một nghi lễ trong việc tạo ra các biểu tượng. Trong quá trình xây dựng Tu viện Iversky ở Valdai, người ta đã quyết định tạo một bản sao của Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa của người Iberia cho nhà thờ mới. Danh sách được lập rất cẩn thận, tuân theo một công nghệ đặc biệt. Huynh đệ đan viện trong lời cầu nguyện đã thánh hóa nước, tưới lên cây bách viết hình ảnh. Sau đó, nước này được trộn với sơn, người quản lý bắt đầu vẽ hình ảnh, kèm theo chữ viết là lời cầu nguyện và ăn chay.
Chế độ Iconoclasm
Tất cả trông giống như một nghi lễ thờ thần tượng nào đó. Do đó, nhiều quan chức nhà thờ đã đứng về phía các biểu tượng. Hoàng đế Theophilus, một biểu tượng cai trị Đế chế Byzantine cho đến năm 842, cũng không phải là ngoại lệ. Và vợ ông, Nữ hoàng Theodora, là một Cơ đốc nhân thực sự.
Lễ Chiến thắng đầu tiên của Chính thống giáo
Có một phiên bản kể rằng một ngày nọ, vào năm thứ mười hai trong triều đại của mình, hoàng đế bị ốm nặng và nhận ra tội lỗi của mình, đã ăn năn về việc phá hủy các hình tượng thánh. Người vợ với lời cầu nguyện đã đặt lên anh ta hình ảnh của Đức Trinh Nữ, hôn lên người anh ta, vị hoàng đế cảm thấy tốt hơn nhiều.
Tuy nhiên, căn bệnh này vẫn không thuyên giảm, và sau cái chết của Hoàng đế Theophilus, vợ ông, người đóng vai trò nhiếp chính cho Hoàng đế Michael III khi còn bé, đã ban hành lệnh cấm bắt bớCơ đốc nhân và sự phá hủy các biểu tượng. Hoàng hậu đã ra lệnh cho Thượng phụ Methodius của Constantinople tổ chức một Hội đồng, và vào Chủ nhật đầu tiên của Mùa Chay, ngày 11 tháng 3 năm 843, tất cả các giám mục Chính thống giáo đã được triệu tập đến một buổi lễ trọng thể tại Nhà thờ Hagia Sophia. Những người tham gia Hội đồng ghi nhận vị hoàng đế quá cố là kẻ dị giáo, nhưng sau một thời gian, tên của ông không có trong danh sách.
Tất cả các giáo sĩ và giáo dân bình thường, do nữ hoàng dẫn đầu, đã xuống đường ở Constantinople với các biểu tượng trên tay. Sau lễ cầu nguyện, một cuộc rước được thực hiện qua Constantinople và các tín hữu đã trả lại các biểu tượng đã lưu về vị trí của họ trong các đền thờ.
Theo truyền thuyết, trong buổi lễ cầu nguyện, Theodora đã tạ ơn Chúa vì sự tha thứ của chồng cô, Hoàng đế Theophilus, người chủ trương phá hủy các biểu tượng, coi những người tôn thờ biểu tượng là dị giáo và phá hủy chúng. Sự kiện này là sự khởi đầu của lễ kỷ niệm hàng năm của nghi thức Chiến thắng của Chính thống giáo, đây là ngày quan trọng nhất trong lịch Chính thống giáo ngày nay.
Ý nghĩa của ngày lễ
Nhưng chiến thắng thực sự của Chính thống giáo không đến ngay lập tức, lịch sử của ngày lễ, mặc dù nó bắt đầu từ thế kỷ thứ VIII, quá trình bức hại người theo đạo Cơ đốc vẫn tiếp tục cho đến giữa thế kỷ thứ IX. Chỉ sau đó, các biểu tượng mới được thả ra khỏi nhà tù, trở về giáo phận của họ và những người bị kết án tại biểu tượng được yêu cầu chấp nhận biểu tượng hoặc ngừng phục vụ trong nhà thờ.
Ngày kỷ niệm Chiến thắng của Chính thống giáo được đánh dấu không chỉ bởi chiến thắng của nhà thờ trước các nhà vô địch của các biểu tượng. Chiến thắng có ý nghĩa đối với nhà thờ Thiên chúa giáocơ hội để thâm nhập trọn vẹn vào sâu thẳm tâm thức của con người bằng sự thật, làm sáng tỏ lý trí của họ, cho họ cơ hội để dấn thân vào con đường chân chính. Giáo hội kỷ niệm chiến thắng trước tất cả dị giáo, ảo tưởng và bất đồng.
Nghi thức Khải hoàn của Chính thống giáo được thiết lập, một dịch vụ đặc biệt trong đó các nghị quyết của tất cả các Công đồng Đại kết được mô tả, những người thờ phụng biểu tượng được ban phước, sự tôn kính được thể hiện đối với các nhà cai trị, tộc trưởng đã qua đời và các văn bản sau này có các tín điều Chính thống giáo bắt đầu được đưa vào.
Nghi thức giải phẫu
Sự chiến thắng của Chính thống giáo được đánh dấu bằng sự thờ phượng, bao gồm một phần đặc biệt - nghi thức giải phẫu, tức là một danh sách các hành động dẫn đến vạ tuyệt thông khỏi nhà thờ. Vì vậy, nhà thờ cảnh báo tất cả các tín đồ về cách hành động không thể chấp nhận được và anathema được tuyên bố cho những người đã phạm tội lỗi như vậy.
Vào lúc ban đầu, trong thứ hạng chiến thắng của Chính thống giáo, chỉ có 20 nhà toán học, và danh sách những người được giải phẫu đã lên đến 4 nghìn người. Vào nhiều thời điểm khác nhau, Archimandrite Kassian, Stepan Razin, Grigory Otrepyev, Archpriest Avvakum, Emelyan Pugachev, nhà văn Leo Tolstoy, nhà sư Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin đã được đưa vào danh sách.
Lịch sử của nghi thức toán học
Nghi thức Chính thống giáo được thực hiện trước các biểu tượng của Chúa Cứu Thế và Mẹ Thiên Chúa trong các thánh đường. Vào cuối thế kỷ 18, vào năm 1767, những thay đổi và bổ sung đã được thực hiện đối với trật tự của Chính thống giáo. Metropolitan of Novgorod và St. Petersburg Gabriel đã thực hiện các điều chỉnh,loại trừ nhiều tên. Sau 100 năm, cấp bậc lại tiếp tục giảm xuống. Cho đến năm 1917, vẫn còn tồn tại 12 phép tính toán học trong đó, tức là những cảnh báo về lý do tại sao một người có thể bị vạ tuyệt thông khỏi nhà thờ, và tất cả các tên đều bị loại trừ khỏi nhà thờ. Vào năm 1971, anathema đã được dỡ bỏ khỏi Old Believers và họ được đưa trở lại chính quyền của nhà thờ.
Giáo sĩ nhà thờ nhấn mạnh rằng toán học không phải là một lời nguyền. Một người ăn năn có thể trở lại nhà thờ, và anh ta sẽ được chấp nhận nếu có đủ bằng chứng về sự thành tâm ăn năn của anh ta. Anathema có thể được nâng lên sau khi chết.
Ngày nay, các phép toán thường không được đưa vào nghi thức Khải hoàn môn của Chính thống giáo, chúng chỉ hiện diện trong các buổi lễ của các giám mục.
Hình ảnh của một ngày lễ trọng đại
Biểu tượng "The Triumph of Orthodoxy" được vẽ vào thế kỷ 15 tại Constantinople (ngày nay là thành phố Istanbul). Bản gốc của bức tượng thánh nằm trong Bảo tàng Anh ở Luân Đôn.
Mô tả biểu tượng "Triumph of Orthodoxy"
Là biểu tượng của chiều sâu, sự phức tạp và không đồng nhất của một ngày lễ chẳng hạn như Chiến thắng của Chính thống giáo, biểu tượng dành riêng cho nó không mô tả một người tử vì đạo, mà là một số và bao gồm hai phần. Ở trên cùng của bố cục là một biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa, Hodegetria (Người dẫn đường), một biểu tượng yêu thích của người Hy Lạp. Mẹ Thiên Chúa chỉ con trai của bà, Chúa Giêsu, người đang ngồi trong lòng bà, và hình ảnh của bà thật buồn, vì bà đã biết điều gì đang chờ đợi con trong tương lai. Người ta tin rằng Hodegetria ban đầu được viết từ cuộc sống của Thánh Luke. Trong nhiều năm, các hình ảnh vẽ biểu tượng đã bị phá hủy và biểu tượng "Triumph of Orthodoxy" là một biểu tượng trongbiểu tượng, nhấn mạnh rằng các biểu tượng không còn bất hợp pháp nữa, bạn có thể viết chúng và không ai phá hủy chúng.
Ở trên cùng, họa sĩ đã miêu tả Nữ hoàng Theodora cùng với con trai của bà là Michael. Ở hàng dưới, biểu tượng "Khải hoàn môn của Chính thống giáo" hiển thị những người đã tử vì đạo với danh nghĩa là biểu tượng được tôn kính. Bên phải ngai vàng là Thánh Methodius, cũng như Thánh Theodore the Studite. Biểu tượng có hình ảnh của Chúa Giêsu Kitô được giữ bởi Thánh Theophan the Sigrian Confessor và Stefan the New, một tu sĩ. Đối với đúng Giám mục Theophylact của Nicomedia, Người thú tội, anh em, Theodore và Theophanes đã khắc (Hoàng đế Theophilus đã ra lệnh vẽ những câu thơ trên khuôn mặt của anh em như một dấu hiệu của sự bất tuân của họ đối với biểu tượng). Phía bên trái của ngai vàng, Theodosia tử vì đạo ôm lấy biểu tượng của Chúa Kitô. của Constantinople.
Biểu tượng "The Triumph of Orthodoxy", ảnh và bản gốc, truyền tải sự thống nhất và gắn kết của những người đàn ông được mô tả trên canvas. Thật vậy, tất cả họ đều để râu, và họ ăn mặc theo phong cách giống nhau. Quan sát danh tính này, người nghệ sĩ dường như muốn nhấn mạnh rằng số lượng người sùng bái biểu tượng rất lớn, nhiều người vẫn đang cải đạo theo đức tin thánh thiện và trong sáng.
Ý nghĩa sâu sắc của biểu tượng
Nếu bạn nhìn kỹ, biểu tượng "Triumph of Orthodoxy", thoạt nhìn, có một số điểm không chính xác. Một chi tiết gây tò mò là họa sĩ biểu tượng của thế kỷ 15 đã vẽ những người sống ở thế kỷ thứ chín. Tại sao họ được nhớ đến sau khi di cảo? Vấn đề là ở chỗVào thế kỷ 15, biên giới của Đế chế Byzantine đã bị giảm đáng kể. Đế chế trở nên nghèo nàn, phải chịu đựng các cuộc tấn công của kẻ thù, bao gồm cả người Hồi giáo, những kẻ vô địch khốc liệt của bất kỳ hình ảnh nào về con người là hình ảnh thánh. Người Byzantine không có lựa chọn nào khác ngoài việc yêu cầu sự giúp đỡ trong việc cung cấp vũ khí và ngân quỹ từ các nước láng giềng châu Âu của họ, đặc biệt là từ Pháp, để tự bảo vệ mình khỏi người Hồi giáo. Nhưng phía Pháp đã từ chối họ.
Được tìm thấy mà không có sự bảo vệ và quỹ, người Byzantine quyết định vẽ một biểu tượng như cơ hội cuối cùng của họ, lời kêu gọi cuối cùng cho thời kỳ đế chế giàu có và hùng mạnh. Hình ảnh lúc đó là một nỗ lực để chứng tỏ cho bản thân và tin rằng sức mạnh của đế chế vẫn chưa cạn kiệt. Và vì vậy, nghệ sĩ đã khắc họa những người từ quá khứ, thế kỷ thứ chín, tượng trưng cho một đế chế thịnh vượng. Người Byzantine, giống như tất cả những người theo đạo Thiên Chúa chân chính, tin rằng hình tượng thánh chắc chắn sẽ giúp họ sống sót và lấy lại vị trí đã mất.
Thật không may, điều này không giúp được gì, đế chế vĩ đại đã sụp đổ, nhưng tinh thần mạnh mẽ của những người thực sự tin vào sự thánh thiện của Chúa, rằng Ngài sẽ cứu con mình, những người hết lòng vì Ngài, đã không bị hỏng.
Bạn có thể nói gì với trẻ em về ngày lễ?
Tuần đầu tiên, nghiêm ngặt nhất của Mùa Chay kết thúc với ngày lễ "Triumph of Orthodoxy". Bài giảng của linh mục, lời cầu nguyện và đức tin chân thành sẽ giúp nhịn ăn toàn bộ. Nếu các tín đồ Chính thống giáo tuân theo tất cả các quy tắc về việc kiêng ăn, thì sau khi kiêng khem nghiêm ngặt, cảm giác nhẹ nhàng và vui vẻ về đoạn đường đã được hoàn thành. Và cái này nữamột người không chỉ vượt qua con đường, mà còn trở nên tốt hơn bằng cách vượt qua nó. Đặc biệt nếu anh ấy không chỉ kiêng ăn mà còn không phạm tội, tránh xung đột, cãi vã với hàng xóm, họ hàng, luôn tràn đầy sự quan tâm và yêu thương của họ.
Thật tốt nếu Lễ Triumph of Orthodoxy đối với trẻ em trở thành ngày lễ quan trọng như đối với người lớn. Trước đây, các trường học dạy các môn học trong đó trẻ em học nghi thức nhà thờ, học Kinh thánh. Ngày nay không phải như vậy, nhưng ít nhất họ phải hiểu những điểm mấu chốt cho sự phát triển chung. Nếu ý nghĩa của khái niệm “chiến thắng của Chính thống giáo” được truyền đạt một cách chính xác đến thế hệ trẻ hiện đại, lịch sử của ngày lễ dành cho trẻ em sẽ trở nên rất thú vị và tất nhiên sẽ chạm sâu vào trái tim của chúng, nếu chúng thực sự tin tưởng vào Đức Chúa Trời ngay từ khi còn nhỏ và không tách mình ra khỏi nhà thờ. Sau tất cả, nó bắt đầu trong mỗi người trong trái tim anh ấy.
Ngày lễ, đánh dấu sự thành công của Chính thống giáo đối với trẻ em và người lớn, ban đầu nên sinh ra trong tâm hồn mỗi người như sự cầu nguyện và ăn chay chân thành, nhiệt thành. Nếu một người đi theo con đường tín ngưỡng, tâm hồn anh ta tràn ngập hạnh phúc, tình yêu, cảm giác thuộc về một điều gì đó chân thật và vĩnh cửu. Chúng ta có thể nói rằng mỗi người trong chúng ta có thể kỷ niệm ngày lễ Chiến thắng của Chính thống hơn một lần mỗi năm, nhưng thường xuyên hơn nhiều nếu chúng ta chọn con đường đúng đắn, trong sáng của tình yêu và lòng nhân ái.
