Bên cạnh Lễ Phục sinh là ngày lễ thống trị của Cơ đốc giáo, trong văn hóa của chúng ta còn có 12 ngày lễ Chính thống giáo lớn hơn, được gọi là Ngày thứ mười hai. Những ngày lễ này là gì và chúng được tổ chức theo truyền thống như thế nào? Bạn sẽ tìm hiểu về điều này từ bài viết này.
Thứ bậc các ngày lễ trong Cơ đốc giáo chính thống
Lễ phục sinh - một dấu hiệu của sự chiến thắng vĩnh viễn của sự sống trước cái chết - nằm trong thứ bậc các ngày lễ này cao hơn một bậc so với phần còn lại. Đây là ngày lễ quan trọng nhất của truyền thống Thiên chúa giáo. Xa hơn dọc theo hệ thống phân cấp là những ngày lễ lớn không phải thứ mười hai và thứ mười hai của Chính thống giáo. Tổng cộng có 17 ngày lễ được xếp vào loại những ngày lễ lớn. Những ngày đại lễ không phải thứ mười hai bao gồm những ngày sau:
- Bảo vệ Theotokos Thần thánh là một ngày lễ rơi vào ngày 14 tháng 10 trong thế giới chính thống. Liên kết với khải tượng của Thánh Anrê the Fool của Constantinople. Vào giờ khi Constantinople bị bao vây, Mẹ Thiên Chúa hiện ra với Andrew, kéo tấm màn che thành phố khỏi đầu, thành phố đã được cứu.
- Lễ cắt bì của Chúa - trong khi chúng ta đang cử hành những ngày lễ Năm mới cuối cùng vào ngày 14 tháng Giêng, có một buổi lễ trong nhà thờ để tưởng nhớsự kiện này, và cũng để vinh danh Basil Đại đế, một trong những người được gọi là Cha của Nhà thờ.
- Nhà thờ Chính thống kỷ niệm Lễ giáng sinh của John the Baptist (Baptist) vào ngày 7 tháng 7 - đây là ngày mà chúng ta biết đến với cái tên Ivan Kupala. Nó gắn liền với sự ra đời kỳ diệu của John the Baptist sáu tháng trước Chúa Jesus.
- Ngày của các Sứ đồ Linh trưởng Thánh Phêrô và Phao-lô, thường được gọi đơn giản là Ngày của Phi-e-rơ, được tổ chức vào ngày 12 tháng 7. Chính thức, vào Ngày của Phi-e-rơ và Phao-lô, kỷ niệm về việc các sứ đồ chấp nhận tử đạo được tôn vinh, và đối với những người bình thường, ngày này tượng trưng cho sự chuyển đổi hoàn toàn sang mùa hè.
- Việc chặt đầu John the Baptist theo truyền thống của Nga được tổ chức vào ngày 11 tháng 9. Vào ngày này, họ tưởng nhớ sự tử đạo của John the Baptist, và cũng tưởng nhớ những người lính đã ngã xuống trong trận chiến bảo vệ Tổ quốc.
Sự giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria
Theo truyền thống chính thống, ngày sinh của Đức Mẹ Đồng trinh được tổ chức vào ngày 21 tháng 9. Cha mẹ của cô, Joachim và Anna, đã đồng ý với ý tưởng không để lại con cái - người ta tin rằng cả hai đều đã ngoài 70 khi Maria được sinh ra. Sự ra đời của cô gắn liền với việc Joachim ở lại sa mạc, nơi anh nghỉ hưu để cầu xin Chúa cho sinh sản. Trong một giấc mơ, một thiên thần đã xuất hiện với anh và thông báo rằng anh sẽ sớm có một cô con gái. Và sự thật là - khi trở về thành phố, Joachim đã gặp Anna, đang vội vã báo tin vui cho anh.
Ngày lễ này được thiết kế để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa là người bảo vệ và cầu thay cho tất cả mọi người trước mặt Thiên Chúa. Trong lịch dân gian, nó được liên kết với mùa thu đến, thu hoạch và kết thúc tất cả các công việc của mùa hè.
Sự tôn vinhHoly Cross
Ngày lễ này gắn liền với một trong những biểu tượng chính của Cơ đốc giáo - với cây thánh giá mà Con Thiên Chúa đã vượt qua thử thách của cái chết. Và sự xuất hiện của nó đã được tạo điều kiện cho Hoàng hậu Byzantine Elena vào giữa thế kỷ thứ 4. Đã ở độ tuổi khá cao (theo các nhà sử học, bà đã khoảng 80 tuổi), mẹ của Hoàng đế Constantine quyết định đến Jerusalem để tìm kiếm các di tích Thiên chúa giáo bị thất lạc. Kết quả của các cuộc khai quật trên Núi Calvary, không chỉ một cây thánh giá được tìm thấy mà còn cả một hang động nơi Chúa Kitô được chôn cất.
Ngày cử hành được ấn định vào tháng 9 năm 335 - sau khi Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô được thánh hiến tại Jerusalem. Thế giới Chính thống giáo kỷ niệm ngày 27 tháng 9 bằng cách tuân thủ nghiêm ngặt một cách nhanh chóng và không làm việc nặng nhọc. Mọi người cũng tin rằng chính từ ngày này, chim bắt đầu bay về phương nam và rắn chui vào lỗ cho mùa đông.
Nhập Thánh Mẫu Thiên Chúa vào Đền thờ
Lễ Nhập trạch của Chính thống giáo được tổ chức vào ngày 4 tháng 12. Nó được dành riêng cho một tình tiết trong cuộc đời của Đức Trinh Nữ Maria - ở tuổi lên ba, cha mẹ ngoan đạo đã đưa cô đến Đền thờ ở Jerusalem để thực hiện giao ước của Đức Chúa Trời - để dâng hiến cuộc đời con gái của mình cho Đức Chúa Trời. Trong tất cả các diễn giải của câu chuyện này, họ nói rằng Mary bé nhỏ bước vào đền thờ với sự tự tin khác thường, như thể đã biết rằng cô ấy sẽ đóng một vai trò to lớn trong tôn giáo này. Maria không bao giờ trở về nhà với cha mẹ mình - cô sống trong đền thờ cho đến năm 12 tuổi, cho đến khi thiên thần Gabriel mang đến cho cô tin tức về số phận phi thường đã ban tặng cho cô.
Trong truyền thống dân gian, ngày lễ này được gọi là Giới thiệu. Anh ấy đã được liên kết với sự xuất hiện của mùa đông - nó là từ nàyVào buổi chiều, lễ hội mùa đông và cưỡi xe trượt tuyết bắt đầu. Cũng nên quên công việc đồng áng cho đến mùa xuân - những người nông dân tin rằng tốt hơn hết là không làm xáo trộn đất sau phần Giới thiệu.
giáng sinh
Trong tất cả mười hai ngày lễ lớn của Chính thống giáo, Giáng sinh được coi là ngày lễ trọng đại nhất. Theo truyền thống phương Tây, người ta thường tổ chức lễ kỷ niệm vào ngày 25 tháng 12, trong khi ở nước ta là vào ngày 7 tháng 1.
Sự ra đời của Chúa Giê-xu diễn ra tại thành phố Bết-lê-hem, quê hương của Giô-sép. Anh đến đây với Maria đang mang thai, nhưng không có chỗ cho họ trong khách sạn. Các du khách phải định cư trong một hang động. Khi Mary cảm thấy sắp đến ngày sinh nở, Joseph vội vã đi tìm một nữ hộ sinh. Anh tìm được một người phụ nữ tên là Salome, họ cùng nhau quay trở lại hang động. Điều đầu tiên họ nhìn thấy trong hang là ánh sáng rực rỡ tràn ngập khắp không gian. Dần dần, ánh sáng tắt dần - và Mary xuất hiện với một đứa bé đang ngồi trên tay. Vào thời điểm này, một ngôi sao có độ sáng đặc biệt đã mọc lên trên Bethlehem, thông báo sự xuất hiện của Con Thiên Chúa đến với thế giới.
Người ta tin rằng mỗi ngày lễ lớn của Chính thống giáo đều sinh ra lòng tốt trong trái tim, nhưng đặc biệt là Giáng sinh. Vào đêm Giáng sinh, theo thông lệ, cả gia đình sẽ quây quần bên bàn tiệc - theo truyền thống dân gian, phải có mười hai món ăn trên đó.
Các nhà sử học tin rằng người ta không biết chắc chắn Chúa Giê-su được sinh ra vào thời gian nào trong năm. Người ta tin rằng ngày lễ lớn của Chính thống giáo Giáng sinh được kết nối với những ngày lễ cổ xưa hơn dành riêng cho ngày đông chí (21 hoặc 22 tháng 12). Kỳ nghỉ này diễn ra trước bốn mươi ngày nhanh,bắt đầu từ ngày 27 tháng 11.
Báp-tem của Chúa
Ngày lễ quan trọng thứ hai của Giáo hội Chính thống sau lễ Giáng sinh là Lễ rửa tội của Chúa. Nó được tổ chức vào ngày 19 tháng Giêng - tất cả chúng ta đều biết về truyền thống dân gian của bơi trong lỗ vào ngày này. Tuy nhiên, nhà thờ và các nhà sử học nhất trí cho rằng truyền thống này không cổ xưa và nguyên thủy như người ta tưởng, và chỉ có tính cách đại chúng vào những năm 80 - như một biểu tượng cho sự trở lại tôn giáo của đất nước.
Lễ kỷ niệm này được kết nối với một đoạn trong cuộc đời của Chúa Giê-su Christ, theo truyền thống được coi là sự khởi đầu của sứ vụ của ngài. Năm 30 tuổi, Chúa Giê-su chịu phép rửa ở sông Gio-đan. Người làm báp têm cho Con Thiên Chúa là Gioan Tẩy Giả. Khi Chúa Kitô lên bờ, Chúa Thánh Thần ngự xuống trên Người trong lốt chim bồ câu, và từ trời vọng ra tiếng Thiên Chúa Cha, loan báo sự xuất hiện của Thiên Chúa Con. Như vậy, Chúa đã tỏ mình ra trong ba ngôi của Người. Do đó, Lễ rửa tội trong số những ngày lễ lớn của Chính thống giáo còn được gọi là Lễ Hiển linh. Theo truyền thống Công giáo, Lễ Hiển linh gắn liền với lễ Giáng sinh và lễ cúng dường của các đạo sĩ.
Sự trình bày của Chúa
Theo ngôn ngữ Slavonic cổ, Candlemas có thể được hiểu là từ “cuộc gặp gỡ” - nhà thờ tin rằng chính vào ngày này, loài người đã gặp gỡ Chúa Giê-xu Christ. Ngày lễ Chính thống giáo lớn này được tổ chức vào ngày 15 tháng 2 - bốn mươi ngày sau lễ Giáng sinh. Vào ngày này, lần đầu tiên, Mary và Joseph đã mang hài nhi Jesus đến đền thờ, nơi cậu được thánh Simeon, đấng mang chúa rước về. Có một truyền thuyết riêng về Simeon - ông là một trong bảy mươi học giả đã dịch Kinh thánh từTiếng Do Thái sang tiếng Hy Lạp. Mục từ về Đức Trinh Nữ, người sẽ mang thai và sinh ra một đứa con trai, Simeon bối rối, ông quyết định sửa chữa sai lầm của một người ghi chép không rõ: đó là Người vợ nên sinh con, chứ không phải là Trinh nữ. Nhưng đúng lúc đó, một thiên thần xuất hiện trong phòng và nói rằng điều này thực sự sẽ xảy ra vào một ngày không xa. Chúa sẽ không để ông già chết cho đến khi ông được tận mắt chứng kiến điều kỳ diệu này. Cuối cùng khi đến ngày gặp hài nhi Giêsu, Simeon đã khoảng 360 tuổi - cả đời ông già công chính đã chờ đợi một cuộc gặp gỡ với hóa thân con người của Chúa.
Truyền tin của Đức Trinh Nữ Maria
Lễ Truyền Tin là biểu tượng của hy vọng và mong đợi. Vào ngày này, ngày 7 tháng 4, họ ăn mừng sự xuất hiện của tổng lãnh thiên thần Gabriel bởi Đức Maria, người đã mang lại tin vui cho bà với những lời: “Hãy vui mừng, Đức Chúa Trời! Chúa ở với bạn; Phúc cho các chị em trong số các phụ nữ,”dòng này sau đó đã đi vào nhiều lời cầu nguyện dành riêng cho Mẹ Thiên Chúa. Là một ngày lễ cảm động, Lễ Truyền Tin thường được tính vào số các ngày lễ của Chính thống giáo trong Mùa Chay. Trong trường hợp này, những người nhịn ăn cực kỳ may mắn - để tôn vinh ngày lễ, cho phép một chút thưởng thức thức ăn động vật (không chỉ thịt, mà còn cá).
Sự nhập của Chúa vào Jerusalem
Còn một tuần nữa là đến Lễ Phục sinh, và thế giới đã bắt đầu ăn mừng và tôn vinh việc tưởng nhớ những việc làm của Chúa Giê-su trong tuần này. Ngày này thường được gọi là Chủ nhật Lễ Lá - một ngày lễ lớn của Chính thống giáo. Vào ngày này, Chúa Giê-su long trọng tiến vào Giê-ru-sa-lem, chọn một con lừa làm vật cưỡi - như một dấu hiệu cho thấyanh ấy đã đến trong hòa bình. Người dân ví ông là Đấng cứu thế đặt cành cọ bên đường - sau này chúng trở thành biểu tượng chính của ngày lễ này. Vì cây cọ không mọc ở vĩ độ của chúng ta, nên các cành đã được thay thế bằng cây liễu.
Nhiều truyền thống dân gian gắn liền với ngày này. Người ta có phong tục thờ những cành liễu trong nhà thờ, rồi chưng trong nhà quanh năm để những điều may mắn và thịnh vượng không rời bỏ nó. Họ cũng đánh nhẹ vào nhau bằng một cây liễu, nói rằng: "Tôi không đánh bại - cây liễu đập." Vì ngày lễ Chính thống giáo này được tổ chức khiêm tốn trong Mùa Chay lớn, nên bữa ăn chính của lễ có thể là cá, nhưng không phải thịt.
Sự thăng thiên của Chúa
Khi Lễ Phục sinh kết thúc và bốn mươi ngày nữa đã trôi qua, các Cơ đốc nhân Chính thống giáo tổ chức lễ Thăng thiên. Ngày này là một trong những ngày lễ lớn thứ mười hai của Giáo hội Chính thống. Hình ảnh Đấng Christ lên trời gợi lại ưu thế của bản tính thần linh lý tưởng trên con người bất toàn. Cho đến ngày này, bạn có thể chúc mừng tất cả Chính thống giáo vào ngày lễ Đại Phục sinh bằng những từ "Chúa Kitô đã Phục sinh!"
Sau khi sống lại, Chúa Giê-su Christ rao giảng thêm bốn mươi ngày nữa, rồi tập hợp các môn đồ tông đồ của ngài và lên trời, để lại rằng ngài sẽ xuất hiện lần thứ hai (đây được coi là lời hứa về sự tái lâm) và rằng Thánh Thần cũng sẽ giáng xuống các sứ đồ - điều này xảy ra vào mười ngày sau.
Ngày Chúa Ba Ngôi
Mười ngày nữa trôi qua sau Thăng thiên và năm mươi sau nữaLễ Phục sinh là khi thế giới chính thống kỷ niệm ngày lễ Chính thống giáo lớn tiếp theo. Nói một cách dễ hiểu, nó còn được gọi là Chúa Ba Ngôi, Lễ Hiện Xuống. Sự kiện dẫn đến sự xuất hiện của ngày lễ này là sự ban ơn của Chúa Thánh Thần trên các sứ đồ. Khi tất cả mười hai người đã được tập hợp, một cơn gió bất ngờ nổi lên và bao trùm các sứ đồ trong ngọn lửa. Chúa Thánh Thần đã nói sáng chói như vậy. Kể từ ngày đó, các môn đồ của Chúa Giê-su có được khả năng hiểu các ngôn ngữ và thổ ngữ chưa biết cho đến nay, và quan trọng nhất là nói được chúng. Phước lành này được ban cho họ để truyền bá lời Chúa trên khắp thế giới, vì vậy các sứ đồ đã đi rao giảng ở các nước.
Trong truyền thống dân gian, Chúa Ba Ngôi đã hoàn thành chuỗi kỳ nghỉ mùa xuân - sau khi mùa hè bắt đầu. Họ chuẩn bị kỹ lưỡng cho ngày lễ này - trước đó vài ngày, các bà nội trợ dọn dẹp nhà cửa, cố gắng loại bỏ những thứ không cần thiết, vườn rau được dọn sạch cỏ dại. Họ cố gắng trang trí ngôi nhà của mình bằng những bó hoa và thảo mộc, cũng như những cành cây - người ta tin rằng điều này sẽ mang lại may mắn và thịnh vượng cho tất cả cư dân của nó. Vào buổi sáng, chúng tôi đến nhà thờ để làm lễ, và vào buổi tối các lễ hội bắt đầu. Những ngày này, những người trẻ tuổi được lệnh phải cẩn thận - sau cùng, các nàng tiên cá và mavkas đã ra khỏi rừng và cánh đồng để thu hút các chàng trai vào mạng lưới của họ.
Sự biến hình của Chúa
Lễ Chúa Biến Hình được liên kết với một đoạn nhỏ trong cuộc đời của Chúa Giê-su Christ. Cùng với ba môn đệ - Gia-cơ, Giăng và Phi-e-rơ - Chúa Giê-su lên núi Tabor để trò chuyện và cầu nguyện. Nhưng ngay sau khi họ leo lêncao điểm, một phép lạ đã xảy ra - Chúa Giê-su bay lên khỏi mặt đất, quần áo của ngài trở nên trắng và khuôn mặt ngài tỏa sáng như mặt trời. Bên cạnh ông xuất hiện hình ảnh của các nhà tiên tri trong Cựu Ước là Môi-se và Ê-li-sê, và từ trời cao vọng ra tiếng của Đức Chúa Trời, loan báo về đứa con trai.
Sự Biến Hình được tổ chức vào ngày 19 tháng 8. Ngày lễ lớn của Chính thống giáo này trong truyền thống dân gian được gọi là Chúa cứu thế của Táo (thứ hai sau Mật). Người ta tin rằng kể từ ngày này mùa thu bắt đầu đi vào của riêng nó. Nhiều phong tục ngày này gắn liền với việc thu hoạch táo và trái cây nói chung - trước Chúa Cứu Thế, trái cây được coi là chưa trưởng thành. Lý tưởng nhất là mùa màng nên được ban phước trong một nhà thờ. Sau đó, táo có thể được tiêu thụ mà không bị hạn chế.
Giả sử của Trinh nữ
Lễ Đức Mẹ Lên Trời gắn liền với sự kết thúc cuộc đời trần thế của Đức Trinh Nữ Maria và sự thăng thiên của linh hồn và thể xác lên thiên đàng. Từ “giả định” có thể được hiểu là “ngủ” hơn là “chết” - về mặt này, tên của ngày lễ phản ánh thái độ của Cơ đốc giáo đối với cái chết như một sự chuyển tiếp sang thế giới khác và làm chứng cho bản chất thiêng liêng của chính Đức Maria.
Ngày lễ lớn của Chính thống giáo này được tổ chức vào ngày 28 tháng 8, mặc dù không biết chính xác vào năm nào và vào ngày nào mà Đức Trinh Nữ Maria đã qua đời. Trong truyền thống dân gian, ngày này được gọi là Obzhinki - nó gắn liền với sự kết thúc của vụ thu hoạch.
