Nhà triết học-thần học người Nga Sergei Bulgakov là một người có số phận khó khăn. Anh ấy đã có thể vượt qua những nghi ngờ và tìm đường đến với Chúa, tạo ra học thuyết của riêng mình về Sophia, có thể vượt qua sự ngờ vực của bạn bè và sự phản đối của nhà thờ và sống theo lương tâm và đức tin.
Tuổi thơ và gia đình
Bulgakov Sergei Nikolaevich sinh ngày 16 (28) tháng 7 năm 1871 tại thành phố Livny, trong một gia đình đông con là linh mục, hiệu trưởng một nhà thờ nhỏ tại nghĩa trang. Cha của Sergei đã nuôi dạy các con của mình (ông có bảy người con) theo truyền thống Chính thống giáo. Gia đình thường xuyên tham dự các buổi lễ nhà thờ, con cái lắng nghe và sau đó tự đọc các sách thiêng liêng. Sergei biết ơn nhớ lại những năm tháng thơ ấu của mình, khi anh tiếp xúc với vẻ đẹp của thiên nhiên Nga, được hỗ trợ bởi sự hùng vĩ trang trọng của nghi lễ. Đó là lúc ông cảm nghiệm được sự kết hợp hài hòa với Đức Chúa Trời. Anh ấy đã được nuôi dưỡng như một Cơ đốc nhân gương mẫu, trong những năm đầu tiên của mình, anh ấy chân thành tin tưởng vào Chúa.
Năm học
Ở tuổi 12 Bulgakov Sergei bắt đầu học tại trường thần học, lúc đó, theo cách nói của ông, ông là “một người con trung thànhNhà thờ”. Sau khi tốt nghiệp, anh vào trường tôn giáo ở thành phố Livny, quê hương của anh. Vào thời điểm này, anh ấy nghiêm túc suy nghĩ về việc kết nối cuộc đời mình với việc phụng sự Chúa. Bốn năm sau, sau khi hoàn thành việc học tại trường, Bulgakov vào trường dòng thần học ở thành phố Orel. Ở đây anh ấy đã học trong ba năm, nhưng lúc này có một sự thay đổi đáng kể trong thế giới quan của anh ấy, anh ấy đang trải qua một cuộc khủng hoảng tôn giáo sâu sắc, khiến anh ấy không tin vào Chúa. Mất niềm tin vào Chính thống giáo, năm 1987, Bulgakov rời trường dòng và sau đó anh học tại phòng tập thể dục cổ điển ở Yelet thêm hai năm. Sau đó, ông vào Đại học Tổng hợp Moscow, Khoa Luật. Năm 1894, ông vượt qua thành công các bài kiểm tra cuối cùng và nhận bằng thạc sĩ với quyền giảng dạy.
Lượt xem sớm
Ngay trong những năm đầu tiên của chủng viện, Bulgakov Sergei đã rất nghi ngờ về các định đề tôn giáo và sẽ trải qua một cuộc khủng hoảng đức tin sâu sắc, điều này khiến anh ta không chỉ rời khỏi chủng viện mà còn để đến gần hơn với những người theo chủ nghĩa Mác rất phổ biến. tại thời điểm đó. Ông làm việc chăm chỉ theo hướng triết học mới này và nhanh chóng trở thành nhà lý luận hàng đầu của chủ nghĩa Mác ở Nga. Tuy nhiên, ông sớm nhận ra sự thất bại của lý thuyết này và phát triển theo hướng duy tâm. Năm 1902, ông thậm chí còn viết một bài báo "Từ chủ nghĩa Mác đến chủ nghĩa duy tâm", trong đó ông giải thích sự thay đổi trong quan điểm của mình.
Những thay đổi này trong quan điểm của ông khá phù hợp với tinh thần của thời đó, đối với giới trí thức Nga thời kỳ đó được đặc trưng bởi niềm đam mê đối với chủ nghĩa lý tưởng Đức và sau đó là tôn giáo. Quen biết Bebel và Kautsky, các tác phẩm của V. Solovyov và L. Tolstoy đưa anh ta tìm kiếm trong lĩnh vực chính trị Cơ đốc để giải quyết vấn đề thiện và ác. Trong một thời gian, Bulgakov thích thuyết vũ trụ, theo Nikolai Fedorov. Những tìm kiếm này, được chính ông chỉ định là "Cơ đốc giáo xã hội", hoàn toàn phù hợp với sự phát triển của tư tưởng triết học Nga thời kỳ này.
Dần dần, tư tưởng của Bulgakov trưởng thành và thành hình, con đường tìm kiếm triết học của ông phản ánh hoàn hảo tác phẩm quan trọng đầu tiên của ông - cuốn sách "Non-Evening Light".
Hoạt động sư phạm
Sau khi tốt nghiệp đại học, Sergei Bulgakov (tiểu sử của ông không chỉ liên quan đến triết học mà còn với giảng dạy) ở lại khoa để viết luận án tiến sĩ, và ông cũng bắt đầu giảng dạy kinh tế chính trị tại Trường Kỹ thuật Hoàng gia ở Moscow. Năm 1898, trường đại học cử ông đi công tác khoa học hai năm ở Đức. Năm 1901, ông bảo vệ luận án và nhận chức giáo sư bình thường tại Khoa Kinh tế Chính trị của Học viện Bách khoa Kyiv. Năm 1906, ông trở thành giáo sư tại Học viện Thương mại Mátxcơva. Các bài giảng của Bulgakov phản ánh con đường tìm kiếm của ông, nhiều bài trong số chúng sẽ được xuất bản thành các tác phẩm triết học và kinh tế xã hội. Sau đó, ông làm giáo sư kinh tế chính trị và thần học tại Đại học Tauride và giáo sư luật giáo hội và thần học ở Praha.
Trải nghiệm xã hội
Gia nhập Các Mác năm 1903Bulgakov Sergei tham gia đại hội thành lập bất hợp pháp của Liên minh Giải phóng, mà các thành viên là N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs. Nằm trong các hoạt động của Liên minh, Bulgakov đã phổ biến các quan điểm yêu nước, là chủ bút của tạp chí Con đường mới. Năm 1906, nhà triết học tham gia tích cực vào việc thành lập Liên minh Chính trị Cơ đốc, từ đó ông chuyển sang làm đại biểu của Duma Quốc gia thứ hai vào năm 1907. Tuy nhiên, ngay sau đó quan điểm của những người chống chế độ quân chủ không còn gần gũi với ông, và ông chuyển sang phe đối lập. Kể từ thời điểm đó, anh ấy không còn cố gắng tham gia các phong trào xã hội và tập trung hoạt động của mình vào việc viết các tác phẩm triết học và báo chí.
Triết lý tôn giáo
Năm 1910, Sergei Bulgakov, người có triết lý đang tiến đến điểm chính của sự phát triển của nó, gặp Pavel Florensky. Tình bạn của hai nhà tư tưởng đã làm phong phú thêm tư tưởng của Nga. Trong thời kỳ này, Bulgakov cuối cùng cũng quay trở lại nền tảng của triết học tôn giáo, Cơ đốc giáo. Ông đã giải thích nó theo khía cạnh thực tế của nhà thờ. Năm 1917, cuốn sách mang tính bước ngoặt của ông “Không phải ánh sáng ban đêm” được xuất bản và năm nay, Sergei Nikolayevich tham gia vào Hội đồng địa phương toàn Nga, tổ chức này khôi phục chế độ phụ quyền trong nước.
Nhà triết học lúc này suy nghĩ rất nhiều về đường lối phát triển cho đất nước và đội ngũ trí thức. Anh đã trải qua cuộc cách mạng như cái chết bi thảm của tất cả những gì thân yêu với anh trong cuộc sống. Bulgakov tin rằng vào thời khắc khó khăn này, các linh mục có một sứ mệnh đặc biệt là bảo tồn tâm linh vànhân loại. Cuộc nội chiến làm gia tăng cảm giác về ngày tận thế và đẩy Sergei Nikolayevich đến quyết định quan trọng nhất trong đời.
Con đường của Linh mục
Năm 1918, Bulgakov nhận chức linh mục. Lễ dâng hiến diễn ra vào ngày 11 tháng 6 tại Tu viện Danilovsky. Cha Sergius hợp tác chặt chẽ với Thượng phụ Tikhon và dần dần bắt đầu đóng một vai trò khá quan trọng trong Giáo hội Nga, nhưng chiến tranh đã thay đổi mọi thứ. Năm 1919, ông đến Crimea để đón gia đình, nhưng ông sẽ không quay lại Moscow. Vào thời điểm này, những người Bolshevik đã loại Bulgakov khỏi đội ngũ giảng viên của Học viện Thương mại Mátxcơva. Tại Simferopol, ông làm việc tại trường đại học và tiếp tục viết các tác phẩm triết học. Tuy nhiên, quyền lực của Liên Xô đến đó cũng sớm tước đi cơ hội này của anh ta.
Di cư
Năm 1922, Sergei Bulgakov, người có những cuốn sách không được lòng chính quyền Xô Viết mới, đã bị đày đến Constantinople cùng gia đình. Anh ta được đưa cho một tài liệu để ký, nói rằng anh ta sẽ bị trục xuất khỏi RSFSR mãi mãi và sẽ bị xử bắn nếu anh ta quay trở lại. Người Bulgakov di chuyển từ Constantinople đến Praha.
Sergey Nikolaevich không bao giờ muốn rời bỏ quê hương, nơi rất đỗi thân thương với anh. Trong suốt cuộc đời, ông nói với niềm tự hào về nguồn gốc Nga của mình và tích cực ủng hộ nền văn hóa Nga, thứ vốn bị buộc phải tồn tại ở nước ngoài. Anh mơ ước một ngày nào đó sẽ đến thăm Nga, nhưng điều này đã không được định sẵn để trở thành sự thật. Con trai của Bulgakovs, Fedor, vẫn ở nhà, người mà họkhông bao giờ gặp lại.
kỳ Praha
Năm 1922, Sergey Bulgakov đến Praha, nơi ông bắt đầu làm việc tại Viện Nga tại Khoa Luật. Vào thời điểm đó, Prague được gọi là "Oxford của Nga", và những đại diện của triết học tôn giáo như N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev đã làm việc ở đây sau cuộc cách mạng. Bulgakov đã dạy thần học ở đây trong hai năm. Ngoài ra, anh còn thực hiện các nghi lễ trong một nhà thờ sinh viên ở Praha và tại một trong những giáo xứ ngoại ô.
Những người Bulgakovs sống trong một ký túc xá của viện có tên "Svobodarna", nơi tập hợp một nhóm các nhà khoa học và nhà tư tưởng xuất sắc của Nga. Cha Sergius trở thành người sáng lập tạp chí Spiritual World of Students, chuyên đăng những bài báo thú vị nhất về nội dung thần học. Anh cũng trở thành một trong những nhà tổ chức chính của Phong trào Cơ đốc giáo của Sinh viên Nga, với các thành viên là các nhà khoa học và nhà tư tưởng di cư hàng đầu của Nga.
thời kỳ Paris
Năm 1925, Cha Sergius và gia đình chuyển đến Paris, tại đây, với sự tham gia tích cực của ông, Viện Thần học Chính thống giáo đầu tiên đã được mở, nơi ông trở thành trưởng khoa và giáo sư. Kể từ năm 1925, ông đã thực hiện nhiều chuyến đi, đã đến hầu hết các nước Châu Âu và Bắc Mỹ. Giai đoạn Paris cũng đáng chú ý với công trình triết học chuyên sâu của Bulgakov. Những tác phẩm đáng chú ý nhất của anh trong thời gian này là: bộ ba tác phẩm "Chiên con của Chúa", "Cô dâu của cừu", "Người an ủi", cuốn "Bụi đời thiêu đốt". Là hiệu trưởng của Viện St. Sergius, Sergey Bulgakov tạo ra một trung tâm tinh thần thực sự của văn hóa Nga ở Paris. Anh ta tổ chức công việc xây dựng một khu phức hợp gọi là "Sergius Compound". Trong 20 năm lãnh đạo của ông, cả một thị trấn gồm các tòa nhà và đền thờ đều xuất hiện ở đây. Cha Sergiy cũng đã làm việc rất nhiều với giới trẻ, trở thành một nhà giáo dục và cố vấn nổi tiếng cho học sinh.
Thử thách lớn ập xuống Bulgakov trong Chiến tranh thế giới thứ hai, lúc đó ông đang ốm nặng, nhưng ngay cả trong những điều kiện đó, ông vẫn không ngừng sáng tạo các tác phẩm tôn giáo và triết học. Anh ấy rất lo lắng về số phận của quê hương mình và toàn bộ Châu Âu.
Ngụy biện của S. Bulgakov
Khái niệm triết học của Bulgakov gắn bó chặt chẽ với thần học. Ý tưởng trung tâm - Sophia Trí tuệ của Thượng đế - không mới đối với tư tưởng tôn giáo, nó được V. Solovyov tích cực phát triển, nhưng với Cha Sergius, nó đã trở thành một trải nghiệm nội tâm sâu sắc, một sự mặc khải. Các tác phẩm tôn giáo và triết học của Bulgakov thiếu tính toàn vẹn và logic; đúng hơn, ông thú nhận trong các cuốn sách của mình, nói về trải nghiệm thần bí của chính mình. Khái niệm tâm linh chính trong lý thuyết của ông, Sophia the Wisdom of God, được ông hiểu theo những cách khác nhau: từ nữ tính được thể hiện làm cơ sở của thế giới đến lực lượng thống nhất chính của sự tồn tại, trí tuệ phổ quát và lòng tốt. Lý thuyết của Bulgakov bị Giáo hội Chính thống giáo lên án, ông không bị buộc tội là dị giáo, nhưng ông đã bị chỉ ra những sai lầm và tính toán sai lầm. Lý thuyết của ông không có được một hình thức hoàn chỉnh và vẫn ở dạng phản ánh khá đa dạng.
Đời tư
Bulgakov Sergei Nikolaevich đã sống một cuộc đời đầy biến cố. Trở lại năm 1898, ông kết hôn với con gái của một chủ đất, ElenaIvanovna Tokmakova, người đã cùng anh trải qua mọi thử thách của cuộc đời, và có rất nhiều người trong số họ. Cặp đôi có bảy người con, nhưng chỉ có hai người trong số họ sống sót. Cái chết của cậu bé Ivashek ba tuổi là một trải nghiệm bi thảm sâu sắc đối với Bulgakov, nó khiến nhà tư tưởng phải suy nghĩ về sự khôn ngoan của thế giới. Năm 1939, vị linh mục được chẩn đoán mắc bệnh ung thư vòm họng, ông đã trải qua một cuộc phẫu thuật nghiêm trọng trên dây thanh âm, nhưng sau đó ông đã học được nhờ những nỗ lực đáng kinh ngạc để nói được. Tuy nhiên, vào năm 1944, ông bị đột quỵ, dẫn đến cái chết của ông vào ngày 13 tháng 7 năm 1944.
