Trong hai nghìn năm, hình tượng nhà truyền giáo nghèo người Palestine Jesus, gốc Nazareth, đã thống trị toàn bộ (và không chỉ) nền văn hóa châu Âu. Ngày nay, tổng số tín đồ của ông lên đến hơn hai tỷ người, tức là hơn ba mươi phần trăm tổng dân số trên hành tinh. Và không có quốc gia nào mà ít nhất một nhóm nhỏ các tín đồ Cơ đốc giáo lại không tồn tại. Hoàn toàn tự nhiên mà hình tượng Chúa Kitô đã in sâu vào di sản nghệ thuật thế giới, đặc biệt là trong hội họa tôn giáo và biểu tượng. Một biểu hiện sống động của việc tôn kính Chúa Giê-su, chẳng hạn, trong Chính thống giáo là biểu tượng của Chúa toàn năng. Ý nghĩa của nó có mối quan hệ mật thiết với thần học Chính thống. Vì vậy, cần phải hiểu một chút về vai trò của Đấng Christ trong thần học.
Chúa Giêsu trong thần học chính thống
Như trong tất cả các nhà thờ Thiên chúa giáo, Chúa Kitô là trung tâm của học thuyết Chính thống giáo. Điều này không phải lúc nào cũng có thể được cảm nhận trong thực hành của Giáo hội hiện đại, vốn thường thể hiện sức ỳ và mê tín dị đoan, tập trung vào các tôn giáo của các vị thánh và đền thờ. Nhưng trong lý thuyết của mình vàhọc thuyết giáo điều, Chính thống giáo là một giáo phái rất tập trung. Chúa Giê-su, theo lời cô nhắn, là ngôi thứ hai của Chúa Ba Ngôi - Đức Chúa Trời Tối Cao, Đấng đã tạo ra toàn thế giới. Ba cơ sở của một Thiên Chúa tượng trưng cho Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, vị thứ hai - Chúa Con - vào thời điểm chuyển giao thời đại xuống trần gian và do tác động của Chúa Thánh Thần, được sinh ra từ một thế gian. người phụ nữ, do đó giả định bản chất của con người. Do đó, ngôi vị duy nhất của Chúa Kitô đã liên kết trong chính nó hai bản tính "không thể kết hợp, không thể tách rời, bất biến và không thể tách rời" - thần thánh và con người. Vì Ngài là Chúa, nên Ngài cũng được gọi là Chúa. Tự mình vô tội, Chúa Giê-su mang trên mình gánh nặng của tất cả tội lỗi của con người đã ngăn cách Đấng Tạo Hóa và tạo vật, và mang họ với thân thể của mình đến thập tự giá. Do đó, bị kết án và đóng đinh một cách vô tội, Đấng Christ đã chuộc tội con người bằng huyết của Ngài. Vào ngày thứ ba, ông từ cõi chết sống lại, và vào ngày thứ bốn mươi sau đó, ông lên các thiên cầu, nơi ông ngồi xuống bên hữu (nói một cách ẩn dụ, vì Chúa Cha không có thân thể) từ Đức Chúa Trời là Cha, từ đó đến nay. sau đó anh ta đã tàng hình và cai trị nhà thờ của anh ta và mọi thứ trong vũ trụ. Tóm lại, đây là học thuyết Chính thống của Chúa Giê-xu Christ.
Chúa Giêsu trong biểu tượng
Biểu tượng, là "thần học trong các màu sắc", tìm cách phản ánh sự hiểu biết giáo điều về Đấng Cứu Rỗi. Dưới ánh sáng của tín điều, hình ảnh Chính thống giáo chính thống của Đấng Christ nên được giải thích. Biểu tượng mô tả Đấng Christ luôn luôn phục sinh, người mà ánh sáng thần thánh chiếu sáng từ bên trong. Ngay cả khi hình ảnh là cốt truyện, ghi lại những việc làm trọn đời của Đấng Cứu Rỗi, nó vẫn không cho thấy Chúa Giê-xu trên đất, mà là Đấng phục sinh. Đó là lý do tại saomột biểu tượng luôn mang tính siêu lịch sử, nó tiết lộ bản chất tinh thần của một sự kiện hoặc một con người, và không cố định thực tại vật chất. Cuối cùng, hình ảnh hoàn toàn là một biểu tượng. Và mỗi yếu tố trong đó là sự phản ánh gốc rễ tinh thần của nó. Công bằng mà nói thì biểu tượng mô tả cái không thể diễn tả và cho thấy cái vô hình. Tất cả những đặc điểm này đều có trong biểu tượng Chúa toàn năng. Ý nghĩa của nó được xác định bởi thuật ngữ "Pantocrator" trong tiếng Hy Lạp, có nghĩa là "sở hữu mọi thứ, cai trị mọi thứ, có quyền lực trên mọi thứ, toàn năng."
Mô tả về loại Pantokrator
Trên thực tế, biểu tượng "Chúa toàn năng" thậm chí không phải là một biểu tượng, mà là một loại tranh vẽ biểu tượng về hình ảnh của Chúa Kitô. Theo các quy tắc kinh điển, Đấng Cứu Rỗi được trình bày trong đó dưới hình thức một người trị vì. Tư thế đồng thời có thể khác nhau - anh ta có thể đứng hoặc ngồi trên ngai vàng. Các lựa chọn thắt lưng và vai cũng rất phổ biến. Biểu tượng "Chúa toàn năng" có thể nhận ra ngay lập tức bởi vị trí của bàn tay của Chúa Kitô. Ở bên trái, anh ta cầm một bức mã, tượng trưng cho lời rao giảng của anh ta - phúc âm. Và tay phải thường được gấp lại trong một cử chỉ chúc phúc. Nhìn chung, đây là kiểu vẽ biểu tượng về Chúa Cứu Thế phổ biến và dễ nhận biết nhất. Nó đã được biết đến từ khoảng thế kỷ thứ tư. Và biểu tượng lâu đời nhất của “Chúa toàn năng” ngày nay là hình ảnh từ tu viện Sinai vào thế kỷ thứ sáu.
Biểu tượng của "Pantocrator"
Giống như bất kỳ loại biểu tượng nào, "Pantocrator" có bộ ký hiệu riêng. Tuy nhiên, hầu hết trong số họ,là kết quả của sự phản chiếu tiếp theo trên hình ảnh đã được thiết lập. Vì vậy, việc giải thích các chi tiết riêng lẻ là khá có điều kiện. Biểu tượng của Chúa toàn năng phản ánh sự hiểu biết thần học về hình bóng của Chúa Kitô - điều này đã được nói ở trên. Nếu đồng thời Chúa Giê-su mặc trang phục hoàng gia, thì điều này nhấn mạnh quyền lực tuyệt đối của ngài đối với vũ trụ. Nếu quần áo là giám mục, thì Đấng Christ đại diện cho thầy tế lễ thượng phẩm, Đấng cứu chuộc, người đã hy sinh bản thân mình vì tội lỗi của nhân loại. Với tư cách này, anh ta mang máu của mình đến đền tạm trên trời và nhờ đó, là một linh mục - trung gian giữa Chúa và con người. Nhưng thông thường nhất là biểu tượng "Chúa toàn năng" mô tả Chúa Kitô trong trang phục hàng ngày của Ngài - một chiton, tức là một chiếc áo sơ mi dài và áo choàng - một chiếc áo choàng. Tuy nhiên, trên áo dài thường được mô tả clave - một sọc vàng thẳng đứng tượng trưng cho sự cao quý và quyền lực. Vào thời cổ đại, chỉ có giới quý tộc mới được mặc nó. Đã từ lâu, bản thân chiton đã được liên kết với nhà thờ. Vầng hào quang truyền thống tượng trưng cho ánh sáng tâm linh, và cây thánh giá được ghi trong chu vi của nó tượng trưng cho sự hy sinh trên cây thánh giá.
Hình ảnh được tôn vinh như "Pantokrator"
Tóm lại, cần phải nhớ lại rằng hình ảnh không phải là chính Chúa Kitô, và bất kỳ hình ảnh nào trong số đó, bao gồm cả “Chúa toàn năng” là một biểu tượng. Thế kỷ 19 đã phần nào hạ thấp tầm quan trọng của kỷ luật và thực hành tâm linh cá nhân, do đó cộng đồng nhà thờ vẫn mắc phải căn bệnh theo đuổi các hình ảnh kỳ diệu. Để làm ví dụ về một biểu tượng được tôn kính như vậy của Đấng Cứu Thế, người ta có thể trích dẫn hình ảnh của Eleazarovsky vào thế kỷ 14,hiện được lưu giữ trong tu viện cùng tên ở giáo phận Pskov.
