Trong suốt thế kỷ XIV, cùng với vô số gian khổ của ách thống trị Tatar-Mongol, cấp bậc cao nhất của nhà thờ duy nhất không khuất phục trước quyền lực của Golden Horde là St. Cyprian, Metropolitan of Kyiv và All Russia. Dành cả cuộc đời để phụng sự Đức Chúa Trời và có được vương miện thánh thiện, ông đã đi vào lịch sử nước Nga với tư cách là một nhân vật chính trị nổi bật trong thời đại của mình, một nhà văn, dịch giả và biên tập viên.
Cuộc sống đầu đời của thánh tương lai
Người ta biết rất ít về thời thơ ấu và thời niên thiếu của Metropolitan Cyprian, và hầu hết các tài liệu tiểu sử của thời kỳ này đều dựa trên những giả thuyết có cơ sở rất khó hiểu. Vì vậy, người ta cho rằng ông sinh vào khoảng năm 1330 tại thủ đô của Vương quốc Bulgaria thứ hai - thành phố Tarnovo. Cũng có ý kiến cho rằng, về nguồn gốc, anh ta là con đẻ của gia đình thiếu niên cổ đại Tsamblakov, điều này cũng không được ghi chép lại.
Năm ông phát nguyện xuất gia cũng không rõ, chỉ có thể cho rằng sự kiện này diễn ra ở tu viện Kilifarevsky, nơi vẫn là linh địa lớn nhất.trung tâm của Bulgaria. Tuy nhiên, thông tin vẫn được lưu giữ rằng vào năm 1363, Cyprian rời tu viện, và cùng với cha giải tội của mình, nhà sư Theodosius, và ba tu sĩ khác, trước tiên ông đến Constantinople, sau đó đến Athos, nơi ông lao động tại một trong các tu viện của nó.
Quá trình phát triển tinh thần của Thủ đô tương lai của Moscow, người Síp bị ảnh hưởng rất nhiều bởi sự quen biết và giao tiếp lâu dài của ông với Giáo chủ của Constantinople Philotheus Kokkin, người mà ông phục vụ với tư cách là quản giáo. Dưới sự hướng dẫn của anh ấy, anh ấy đã học được những kỹ năng cơ bản của chủ nghĩa khổ hạnh và tham gia vào việc cầu nguyện nội tâm liên tục.
Cuộc đối đầu giữa Công quốc Moscow và Litva
Từ tiểu sử của Metropolitan Cyprian, rõ ràng là số phận xa hơn của ông chủ yếu được quyết định bởi các quá trình chính trị diễn ra trong Nhà nước Nga Cổ, vì vậy chúng nên được thảo luận chi tiết hơn. Người ta biết rằng nửa sau của thế kỷ XIV tràn ngập cuộc đấu tranh của các chính quyền Moscow và Litva để thống nhất dưới sự cai trị của họ đối với tất cả các vùng đất thuộc Nga, bao gồm cả những vùng đất chính thức thuộc về Hungary, Ba Lan và Moldova.
Điều này gây ra mối lo ngại nghiêm trọng về phía Giáo chủ Constantinople, người đã tìm mọi cách để giữ Thủ đô Kyiv dưới sự kiểm soát của mình, nơi mà trong tình hình hiện tại đã bị phân chia giữa các chính quyền trong chiến tranh. Có quan điểm ủng hộ Mátxcơva và bày tỏ sự ủng hộ đối với Thủ đô Alexy, anh ta đã kích động người cai trị Litva, Hoàng tử Olgerd, dùng đến mối đe dọa chuyển sang Công giáo của tất cả những người Chính thống giáo sống trênvùng đất.
Với mong muốn hòa giải các bên tham chiến và duy trì sự thống nhất của Thủ đô Kyiv, Linh trưởng của Nhà thờ Constantinople đã gửi, theo biên niên sử, Metropolitan Cyprian (khi đó vẫn là người hầu cận của ông ta) đến Lithuania để tìm cách để hòa giải Hoàng tử Olgerd với những người cai trị Moscow, cả về tinh thần và thế tục. Đó là một nhiệm vụ ngoại giao cực kỳ khó khăn mà anh ấy đã thực hiện một cách xuất sắc.
Sứ giả của Giáo chủ Đại kết
Nhờ các cuộc đàm phán của ông với các hoàng tử Nga và Litva, trong đó người Síp không phải nói chuyện thay mặt mình, mà là đại diện của Thượng phụ Constantinople, tức là Thượng phụ Đại kết (những tước hiệu này giống hệt nhau cho đến ngày nay), có thể thực hiện một số biện pháp để có thể tìm ra giải pháp được cả hai bên chấp nhận. Hơn nữa, kết quả của các hoạt động của ông, một liên minh toàn Nga do Matxcơva lãnh đạo đã được thành lập và Lithuania tham gia vào phong trào chống người Tatar đang phát triển.
Trong chuyến đi ngoại giao của mình đến các thủ đô của Nga, Thủ đô Cyprian tương lai đã gặp gỡ nhiều nhân vật tôn giáo và công chúng nổi bật của thời đại đó, một trong số đó là Thánh Sergius của Radonezh. Anh gặp anh ta khi đi cùng Thủ đô Alexy của Moscow, người cai trị trên thực tế của bang, trong chuyến đi đến Pereslavl-Zalessky. Anh ấy cũng đã đến thăm bệnh viện của các nhà sư miền Bắc, những người rất thân thiết với anh ấy về mặt tinh thần.
Metropolitan bị từ chối
Tuy nhiên, hòa bình được thiết lập nhờthông qua những nỗ lực của Cyprian, hóa ra là mong manh. Rất nhanh chóng, Hoàng tử Mikhail của Tver đưa ra yêu sách với tối cao và buộc Moscow phải trả đũa. Sự sụp đổ của liên minh các vùng đất Nga phần lớn được tạo điều kiện cho người nước ngoài, đặc biệt là các đại diện của giới thương mại Genoa, những người quan tâm đến việc củng cố Horde và nuôi dưỡng tình cảm chống Moscow ở khắp mọi nơi. Đầu tiên, hoàng tử Olgerd của Litva đã từ bỏ những cam kết trước đó và công khai phản đối Moscow.
Trong những điều kiện này, Thượng phụ Felofiy của Constantinople đã phong người hầu trung thành của mình là Cyprian làm Metropolitan of Kyiv và Lithuania và quyết định sau cái chết của Metropolitan Alexy để ông trở thành người đứng đầu toàn thể Giáo hội Nga. Đây là một quyết định rất sai lầm, vì trong cuộc đời của Metropolitan Alexy, Cyprian đã được bổ nhiệm vào chiếc ghế đã bị anh ta chiếm giữ.
Thành quả của sự bất cần của tộc trưởng đã xuất hiện trong tương lai rất gần - cả ở Kyiv, ở Vladimir, cũng như ở Moscow, sức mạnh của người bảo trợ của ông đã được công nhận. Ngay cả sau cái chết của Metropolitan Alexy, diễn ra vào năm 1378, Vladyka Cyprian vẫn không thể thay thế vị trí của mình, bị đa số các cấp bậc trong nhà thờ từ chối.
Trong lòng đại hoàng tử không thích
Tuy nhiên, sau một cuộc đấu tranh lâu dài và mệt mỏi với sự tham gia của các cấp chính quyền thế tục và tinh thần, anh ấy đã dần dần giành lại được vị trí của mình. Đối với các thành viên của giám mục, trong mắt họ, ông đã nâng cao quyền lực của chính mình, sau khi đạt được sự trả lại của Nhà thờ các vùng đất bị các boyars chiếm đoạt bất hợp pháp từ cô ấy.
Tuy nhiên, bộ phận Matxcova vẫn giữ nguyên đối với anh ấykhông thể tiếp cận, chủ yếu là do sự phản đối của Đại công tước Dmitry Ivanovich (Donskoy), người đã tiên đoán người bảo trợ của mình, Metropolitan Mityai, cho vị trí này. Ông đã đến Constantinople để nhận được phước lành từ Thượng phụ Đại kết, nhưng đã chết trên đường đi trong hoàn cảnh không rõ ràng.
Hướng đến Thủ đô Moscow
Để vượt qua thái độ tiêu cực đối với bản thân từ Đại công tước Moscow Dmitry Ivanovich và đại diện của các giáo sĩ cấp cao hơn, Cyprian đã được giúp đỡ bởi tình hình chính trị nội bộ của nhà nước đã thay đổi theo nhiều cách vào cuối những năm 70. Từ chỗ thụ động phục tùng Golden Horde, Nga chuyển sang chủ động kháng cự, dẫn đến trận Kulikovo nổi tiếng năm 1380.
Trong thời kỳ này, nhiều thiếu niên và giáo sĩ cố gắng theo đuổi dòng dõi thân Tatar đã bị thất sủng và bị xử tử, đồng thời những người chủ trương lật đổ ách thống trị cũng bị tôn lên. Trong số đó có Metropolitan Cyprian. Trong một lá thư gửi cho hoàng tử Pskov, Andrei Olgerdovich và anh trai Dimitri, ông đã ban phước cho họ để chiến đấu với Horde. Điều này được Đại Công tước biết đến, và ngay sau chiến thắng trong Trận Kulikovo, ông đã đề nghị Cyprian đảm nhận vị trí còn trống của người đứng đầu Thủ đô Moscow.
Lên đến cấp cao nhất của quyền lực nhà thờ, ông chủ yếu quan tâm đến việc củng cố trí nhớ của những người trong thời gian trước đây đã làm việc thành công vì lợi ích của tổ quốc. Đây là cách "Cuộc đời của Peter Metropolitan" được biên soạn bởi Cyprian, cuốn sách đầu tiên củacác linh trưởng của Nhà thờ Nga, những người đã chọn Moscow làm nơi cư trú của mình và do đó góp phần nâng cao vị thế của nó so với các thành phố khác. Ông cũng thiết lập sự tôn kính của Hoàng tử Alexander Nevsky, người chưa được phong thánh vào thời điểm đó.
Một lượt sự kiện mới
Khoảng thời gian sau đó trong cuộc sống của Thủ đô Cyprian ở Mátxcơva đã mang lại cho anh ta rất nhiều nỗi thống khổ về tinh thần và những trải nghiệm, giống như sự trỗi dậy bất ngờ của anh ta, là kết quả của một hoàn cảnh trong nước thay đổi. Năm 1382, Tatar Khan Takhtamysh đánh chiếm và cướp bóc Moscow, sau đó Đại công tước Dmitry Donskoy, người vừa thoát chết, buộc phải tiếp tục cống nạp. Đảng ủng hộ người Tatar lại ngóc đầu dậy và có được sức mạnh, những người đại diện chủ yếu theo đuổi lợi ích cá nhân của họ và không có nghĩa là lợi ích nhà nước.
Thông qua những nỗ lực của họ, Cyprian đã bị loại khỏi ghế của mình, điều này thuộc về một ứng viên khác - Metropolitan Pimen. Giữa họ bắt đầu một vụ kiện tụng dai dẳng, để giải quyết cả hai đều thuộc về Constantinople. Bị kẻ thù vu khống và bị hạ bệ, Thủ đô Síp ở Moscow rơi vào tình cảnh vô cùng khó khăn, chỉ có cái chết của Giáo chủ Đại kết Nikon và việc lên ngôi của người kế vị Anthony, người hiểu rõ anh ta và có tình cảm tốt với anh ta, mới giúp anh ta có được ra khỏi nó.
Cyprian trở lại Moscow vào tháng 3 năm 1390 và một lần nữa giành lấy chiếc ghế thuộc về mình. Sự hỗn loạn trong Giáo hội đã kết thúc vào thời điểm này, và sự thống nhất của thành phố chỉ bị phá vỡ bởi sự cố ý của những người Novgorodia, chứ không phảingười công nhận thẩm quyền của Thượng phụ Constantinople và không chấp nhận Thủ phủ do ông chỉ định. Tuy nhiên, quân đội của hoàng tử Matxcova được cử đi vào năm 1393 đã làm sáng tỏ tâm trí nổi loạn của họ, và sự hòa hợp chung đã được khôi phục.
Hoạt động Hợp nhất của Giáo hội Cơ đốc
Vào cuối thế kỷ 14, mối đe dọa về một cuộc xâm lược của Ottoman đã rình rập Byzantium và một số quốc gia Cơ đốc giáo khác, và cách duy nhất để tránh nó là đoàn kết nỗ lực của chúng ta. Trở ngại trong trường hợp này không phải là quá nhiều khác biệt về chính trị như sự đối đầu tôn giáo giữa Công giáo và Chính thống giáo.
Về vấn đề này, Metropolitan Cyprian đã kêu gọi sự thống nhất nhanh chóng của hai lĩnh vực Cơ đốc giáo này, nhưng không thuộc thẩm quyền của Giáo hoàng, như các đại diện của cái gọi là đảng Thống nhất yêu cầu, nhưng trên cơ sở cùng nhau phát triển khái niệm sẽ loại bỏ tất cả những mâu thuẫn thần học đã phát triển giữa chúng. Để làm điều này, ông đề xuất triệu tập một hội đồng nhà thờ chung, trong đó đại diện của tất cả các quốc gia theo đạo Thiên chúa có thể tham gia. Cyprian đã dành những năm cuối đời của mình để giải quyết một vấn đề phức tạp, nhưng cực kỳ phù hợp vào thời điểm đó.
Hành trình cuối đời
Năm 1400, đô thị chuyển nơi cư trú của mình từ thủ đô đến làng Golenishchevo gần Moscow, nơi ông bận rộn với việc dịch các tác phẩm của các vị thánh tổ của nhà thờ sang Nhà thờ Slavonic, cũng như nghiên cứu các tác phẩm của riêng mình, vừa thần học vừa thuần túy thế tục. Cần lưu ý rằng nội dung chính trị - xã hội của hoạt động văn họcMetropolitan Cyprian đề cập đến nhiều vấn đề.
Đặc biệt, một số tài liệu liên quan đến yêu sách của các hoàng tử Ba Lan-Litva đối với các vùng phía tây của vùng đất Nga đã được đưa ra dưới ngòi bút của ông. Câu hỏi này khiến ông lo lắng đến nỗi vào năm 1404, ông đích thân đến Lithuania và có mặt trong cuộc đàm phán giữa hai hoàng tử Jagiello và Vytautas, thuyết phục họ từ chối hành động quyết đoán.
St. Cyprian, Thủ đô Mátxcơva, được phục chức trong Chúa vào ngày 16 tháng 9 năm 1406. Từ làng Golenishcheva, tro cốt của ông được vận chuyển đến Moscow và sau một tang lễ trọng thể, được chôn cất tại Nhà thờ Assumption của Điện Kremlin. Năm 1472, trong quá trình tái thiết nhà thờ, thánh tích của người công chính được tìm thấy và cải táng bên cạnh mộ của người kế vị ông trong chính quyền của Giáo hội Nga, Metropolitan Photius. Việc phong thánh chính thức chỉ diễn ra vào năm 1808.
Hiến chương của Metropolitan Síp
Sau khi hoàn thành cuộc hành trình trên trần thế của mình, Vladyka Cyprian đã để lại một di sản văn học phong phú, như đã đề cập ở trên, bao gồm cả các tác phẩm tôn giáo và chính trị xã hội. Cái gọi là Hiến chương của Thủ đô Cyprian năm 1391 đặc biệt nổi tiếng trong số đó.
Đó là một văn bản trả lời chi tiết cho lời phàn nàn của những người nông nô thuộc sở hữu của Tu viện Konstantinovsky nằm gần Vladimir. Trong một bức thư gửi cho anh ta, họ phàn nàn về gánh nặng không thể chịu đựng được của các nhiệm vụ được giao cho họ.hegumen Ephraim, cũng như các hình thức bóc lột khác.
Từ văn bản của tài liệu, rõ ràng là trước khi chấp nhận và công khai quyết định của mình, Metropolitan Cyprian đã tiến hành một cuộc điều tra chi tiết về giá trị của đơn khiếu nại được gửi cho anh ta. Cuối cùng, ông đã cử đại diện của mình đến tu viện - một Akinfiy nào đó, người đã hỏi những người xưa về việc liệu kích thước và hình dạng của các nhiệm vụ hiện đang được thiết lập có phải là kết quả của sự tùy tiện của tu viện trưởng của họ hay không, hay liệu chúng có tương ứng với các nhiệm vụ trước đó không. truyền thống thành lập. Một cuộc khảo sát tương tự cũng được ông tiến hành đối với những cư dân của Vladimir, những người thường đến thăm tu viện, và quan trọng là giữa chính những người nông nô.
Kết quả của cuộc điều tra, Akinfiy xác định rằng tu viện trưởng, người đã nhận được đơn khiếu nại, không đưa ra bất kỳ điều gì mới vào đơn đặt hàng trước đó, yêu cầu từ những người nông dân đóng thuế giống như những người tiền nhiệm của ông, và, do đó, chủ đề của cuộc thảo luận có thể không phải là hành động của anh ta, mà là chính phong tục đã được thiết lập trước đó. Đó là lý do tại sao nghĩa vụ của nông dân, theo lá thư của Metropolitan Cyprian, được công nhận là hoàn toàn hợp pháp, và đơn khiếu nại của họ vẫn không có hậu quả. Tuy nhiên, trong tất cả khả năng, có những hậu quả, nhưng không phải cho trụ trì, mà cho chính những người khiếu nại.
