Cơ đốc giáo cho đến nay là tôn giáo phổ biến nhất trên thế giới. Theo thống kê quốc tế, số lượng tín đồ của nó vượt quá hai tỷ người, tức là khoảng một phần ba dân số toàn cầu. Không có gì ngạc nhiên khi chính tôn giáo này đã mang đến cho thế giới cuốn sách nổi tiếng và được phổ biến rộng rãi nhất - Kinh thánh. Sách Thánh của Cơ đốc nhân đã dẫn đầu TOP sách bán chạy nhất về số lượng bản in và doanh số bán hàng trong một nghìn năm rưỡi.
Thành phần của Kinh thánh
Không phải ai cũng biết rằng từ "kinh thánh" chỉ đơn giản là dạng số nhiều của từ "vivlos" trong tiếng Hy Lạp, có nghĩa là "sách". Vì vậy, chúng ta không nói về một tác phẩm duy nhất, mà là về một tập hợp các văn bản thuộc các tác giả khác nhau và được viết trong các thời đại khác nhau. Các ngưỡng thời gian cực đoan được ước tính như sau: từ thế kỷ thứ XIV. BC e. theo thế kỷ II. N. đ.
Kinh thánh bao gồm hai phần chính, theo thuật ngữ Cơ đốc giáo được gọi là Cựu ước và Tân ước. Trong số những tín đồ của nhà thờ, thứ sau chiếm ưu thế về ý nghĩa của nó.
Cựu ước
Phần đầu tiên và lớn nhất của Kinh thánh Cơ đốc được hình thành từ rất lâu trước khi Chúa Giê-su giáng sinh. Sách cũDi chúc còn được gọi là Kinh thánh tiếng Do Thái vì chúng rất linh thiêng trong đạo Do Thái. Tất nhiên, đối với họ, tính từ "cũ" liên quan đến cách viết của họ là điều không thể chấp nhận được. Tanakh (như nó được gọi trong số họ) là vĩnh cửu, bất biến và phổ quát.
Bộ sưu tập này bao gồm bốn phần (theo phân loại của Cơ đốc giáo), mang các tên sau:
- Sách pháp luật.
- Sách lịch sử.
- Sách dạy.
- Sách tiên tri.
Mỗi phần này chứa một số văn bản nhất định, và trong các nhánh khác nhau của Cơ đốc giáo có thể có một số văn bản khác nhau. Một số sách của Cựu ước cũng có thể được kết hợp hoặc phân chia cho nhau và trong chính chúng. Phiên bản chính được coi là một phiên bản bao gồm 39 tiêu đề của các văn bản khác nhau. Phần quan trọng nhất của Tanakh là cái gọi là Torah, bao gồm năm cuốn sách đầu tiên. Truyền thống tôn giáo cho rằng tác giả của nó là nhà tiên tri Moses. Kinh thánh Cựu ước cuối cùng đã được hình thành vào khoảng giữa thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên. e., và trong thời đại của chúng ta được chấp nhận như một tài liệu thiêng liêng trong tất cả các nhánh của Cơ đốc giáo, ngoại trừ hầu hết các trường phái Ngộ đạo và nhà thờ Marcion.
Tân Ước
Đối với Tân Ước, nó là một tập hợp các tác phẩm được sinh ra trong ruột của Cơ đốc giáo mới nổi. Nó bao gồm 27 cuốn sách, trong đó quan trọng nhất là bốn bản văn đầu tiên, được gọi là các sách Tin Mừng. Sau đó là tiểu sử của Chúa Giê-xu Christ. Những quyển sách khác -các bức thư của các sứ đồ, sách Công vụ, kể về những năm đầu tiên của cuộc sống của hội thánh, và sách tiên tri về Khải huyền.
Giáo luật Cơ đốc được hình thành theo hình thức này vào thế kỷ thứ tư. Trước đó, nhiều văn bản khác đã được phân phối cho các nhóm Cơ đốc nhân khác nhau, và thậm chí còn được tôn kính là linh thiêng. Nhưng một số hội đồng nhà thờ và định nghĩa giám mục chỉ hợp pháp hóa những cuốn sách này, công nhận tất cả những cuốn còn lại là sai và xúc phạm đến Chúa. Sau đó, các văn bản "sai" bắt đầu bị tiêu hủy hàng loạt.
Quá trình thống nhất giáo luật được khởi xướng bởi một nhóm các nhà thần học, những người phản đối những lời dạy của vị trưởng lão Marcion. Nhà thờ thứ hai, lần đầu tiên trong lịch sử nhà thờ, đã công bố một quy luật các văn bản thiêng liêng, bác bỏ hầu như tất cả các sách của Cựu ước và Tân ước (trong ấn bản hiện đại của nó) với một vài ngoại lệ. Để vô hiệu hóa lời rao giảng của đối thủ, các nhà chức trách nhà thờ đã chính thức hợp pháp hóa và bí tích hóa một bộ thánh thư truyền thống hơn.
Tuy nhiên, ở những nơi khác nhau trên thế giới, Cựu Ước và Tân Ước có những phiên bản mã hóa văn bản khác nhau. Cũng có một số cuốn sách được chấp nhận ở một truyền thống nhưng bị từ chối trong một truyền thống khác.
Dạy về nguồn cảm hứng của Kinh thánh
Bản chất của các văn bản thiêng liêng trong Cơ đốc giáo được tiết lộ trong học thuyết về sự linh ứng. Kinh thánh - Cựu ước và Tân ước - rất quan trọng đối với các tín đồ, bởi vì họ chắc chắn rằng chính Đức Chúa Trời đã dẫn dắt những người viết ra các tác phẩm thiêng liêng, và những lời của thánh thư thực sự là sự mặc khải thiêng liêng mà Ngài truyền đạt cho thế giới, nhà thờ vàcho cá nhân mỗi người. Niềm tin rằng Kinh thánh là lá thư của Đức Chúa Trời gửi trực tiếp cho mỗi người khuyến khích các Cơ đốc nhân không ngừng nghiên cứu Kinh thánh và tìm kiếm những ý nghĩa tiềm ẩn.
Apocrypha
Trong quá trình phát triển và hình thành quy điển của Kinh thánh, nhiều cuốn sách ban đầu được bao gồm trong đó, sau này hóa ra là "quá đà" về chủ nghĩa chính thống của nhà thờ. Số phận này đã đến với những tác phẩm chẳng hạn như Hermas the Shepherd và Didache. Nhiều sách phúc âm và thư tông đồ khác nhau đã bị tuyên bố là sai và dị giáo chỉ vì chúng không phù hợp với các xu hướng thần học mới của nhà thờ chính thống. Tất cả các văn bản này được thống nhất bởi thuật ngữ chung "ngụy thư", có nghĩa là, một mặt, "giả" và mặt khác, là các văn bản "bí mật". Nhưng không thể xóa bỏ hoàn toàn dấu vết của các văn bản phản cảm - trong các tác phẩm kinh điển có những ám chỉ và ẩn dấu những câu trích dẫn từ chúng. Ví dụ, có khả năng những gì đã mất và được khám phá lại trong phúc âm thế kỷ 20 của Thomas đã đóng vai trò là một trong những nguồn chính cho những lời của Đấng Christ trong các sách phúc âm kinh điển. Và thông điệp thường được chấp nhận của Sứ đồ Giu-đe (không phải Iscariot) trực tiếp chứa các trích dẫn có liên quan đến sách ngụy thư của nhà tiên tri Hê-nóc, đồng thời khẳng định phẩm giá và tính xác thực của nhà tiên tri.
Cựu ước và Tân ước - sự thống nhất và khác biệt giữa hai quy luật
Vì vậy, chúng tôi phát hiện ra rằng Kinh Thánh được tạo thành từ hai bộ sưu tập sách của các tác giả và thời đại khác nhau. Và mặc dù thần học Cơ đốc coi Cựu ước và Tân ước là một,giải thích chúng qua nhau và thiết lập những ám chỉ, tiên đoán, nguyên mẫu và mối liên hệ điển hình ẩn giấu, không phải tất cả mọi người trong cộng đồng Cơ đốc đều có khuynh hướng đánh giá giống hệt nhau về hai quy luật. Marcion đã không từ chối Cựu ước một cách hoàn hảo. Trong số các tác phẩm bị mất của ông có cái gọi là "Antitheses", nơi ông đối chiếu những lời dạy của Tanakh với những lời dạy của Chúa Kitô. Kết quả của sự khác biệt này là học thuyết về hai vị thần - ác quỷ và quỷ thất thường của người Do Thái và Đức Chúa Trời toàn thiện là Cha, Đấng Christ đã rao giảng.
Thật vậy, hình ảnh của Đức Chúa Trời trong hai giao ước này khác nhau đáng kể. Trong Cựu ước, ông được thể hiện như một nhà cai trị đầy thù hận, nghiêm khắc, khắc nghiệt, không phải không có thành kiến về chủng tộc, như người ta vẫn nói ngày nay. Ngược lại, trong Tân Ước, Đức Chúa Trời khoan dung, nhân từ hơn, và nói chung thích tha thứ hơn là trừng phạt. Tuy nhiên, đây là một sơ đồ được đơn giản hóa một chút, và nếu muốn, bạn có thể tìm thấy các lập luận ngược lại liên quan đến cả hai văn bản. Tuy nhiên, về mặt lịch sử, các nhà thờ không chấp nhận quyền lực của Cựu ước đã không còn tồn tại và ngày nay Kitô giáo chỉ được thể hiện theo khía cạnh này bởi một truyền thống, ngoại trừ các nhóm Neo-Gnostics và Neo-Marcionites được tái tạo lại.
