Alexander Torik ngày nay là người của công chúng, được nhiều độc giả biết đến nhờ những cuốn sách của anh ấy. Mặc dù bản thân tác giả không hoàn toàn đồng ý với tư cách của người viết, vì anh ta chủ yếu coi mình là một linh mục, người sử dụng hình thức hư cấu cho mục đích tâm linh và giáo dục. Chúng ta hãy làm quen với con đường mục vụ và viết lách của Alexander Torik đã phát triển như thế nào, những cuốn sách của anh ấy viết về điều gì và những điều anh ấy giảng dạy cho những người đương thời và thế hệ đang phát triển.
Tiểu sử
Alexander Torik, có tiểu sử bắt đầu ở Moscow, sinh vào một ngày 25 tháng 9 thanh bình năm 1958. Tuổi thơ trôi qua ở Mytishchi. Anh ấy đã trải qua những năm học của mình ở Ufa, nơi anh ấy chuyển đến với cha mẹ của mình vào năm 7 tuổi. Sau đó, anh ấy tốt nghiệp trường cao đẳng sư phạm, nơi anh ấy nhận được chuyên môn của một giáo viên vẽ.
Nhưng Alexander không có cơ hội làm việc trong chuyên môn của mình - vào năm 1977, anh ấy lạikết thúc ở thủ đô. Tại đây, anh vào Nhà hát Nghệ thuật Mátxcơva, nơi anh học tại khoa sản xuất trong vài năm. Năm nay là một bước ngoặt trong số phận của người chăn cừu tương lai, người đã tin Chúa và bắt đầu đến chùa. Ở đây bắt đầu làm quen với các đền thờ Chính thống giáo. Lúc đầu, Alexander đến thăm các nhà thờ ở Moscow, sau đó, ông làm theo các chỉ dẫn tâm linh cho các tu sĩ của Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra.
Con đường Mục vụ
Kể từ năm 1984, con đường phụng sự Chúa bắt đầu trong Nhà thờ Cầu bầu của các Thánh Theotokos ở làng Aleksino, thuộc vùng Matxcova. Năm năm đầu tiên của công việc đã trôi qua ở đây: đầu tiên là một cậu bé làm bàn thờ, một năm sau đó với tư cách nhiếp chính, và vài năm sau đó với tư cách là một chấp sự viên.
Năm 1989, Alexander được chuyển đến Kolomna. Tại đây, ông làm phó tế trong tu viện Novo-Golutvinsky dành cho nữ. Sau đó, có một dịch vụ ở Nhà thờ Hiển linh Noginsk.
Vào mùa hè năm 1991, Alexander Torik được thánh hiến chức tư tế và trở thành hiệu trưởng, lần này là tại làng Novosergievo (quận Noginsk). Nơi phục vụ là nhà thờ Thánh Abbot Sergius của Radonezh. Năm 1996, ông khởi xướng việc thành lập một nhà thờ đồn trú, nơi ông cũng là hiệu trưởng. Năm nay được đánh dấu bởi tác phẩm văn học đầu tiên - tập tài liệu "Churchification".
1997 mang theo bệnh tật. Cha Alexander đã trải qua cuộc phẫu thuật để loại bỏ một khối u ung thư. Nhờ ơn Chúa, anh ấy đã sống sót, nhưng sức khỏe của anh ấy giảm sút rõ rệt.
Năm 2001, hiệu trưởng đã nhận được giải thưởng từ Nhà thờ Chính thống giáo - thứ hạng của người đứng đầu. Năm sau, ông được giới thiệu vào tiểu banggiáo sĩ của một trong những ngôi đền của thành phố Odintsovo. Tuy nhiên, ông đã không quản lý để phục vụ ở đó trong một thời gian dài. Do sức khỏe giảm sút, vị tổng thống đã rời khỏi Bộ. Anh ấy đã viết từ năm 2004.
Con đường của Nhà văn
Cuốn sách đầu tiên được viết vào năm 1996. Sự cần thiết phải tạo ra nó đã được trình bày rõ ràng với linh mục. Nhiều người vào những năm đó đã đến nhà thờ, nhưng lại có một ý niệm rất mơ hồ về Chính thống giáo là gì.
Giải đáp cho nhiều câu hỏi phổ biến, Archpriest Alexander Torik, đã kết hợp và xuất bản độc lập một cuốn sách nhỏ có tên "Churchification". Nó chỉ ra một cách đơn giản và rõ ràng những điều cơ bản của Chính thống giáo và các quy tắc của đời sống nhà thờ cho những người bắt đầu con đường đến với Chúa. Cuốn sách đã trở nên phổ biến và được dịch sang nhiều thứ tiếng.
Rời khỏi chức vụ, Alexander Torik cống hiến hoàn toàn cho sự sáng tạo văn học. Và vào năm 2004, cuốn sách "Flavian" đã nhìn thấy ánh sáng.
Sau đó, vào năm 2008, một đứa con tinh thần và giáo dục khác xuất hiện dưới hình thức câu chuyện cổ tích "Dimon". Tính năng đặc biệt của nó là nó dành cho những người từ mười bốn đến một trăm mười bốn tuổi. Sau đó là "Selaphiela", "Rusak" và các sách khác.
Flavian
Ý tưởng tạo ra một câu chuyện ngụ ngôn đã nảy sinh từ lâu. Tôi muốn viết một cuốn sách hấp dẫn và đồng thời hữu ích. Rốt cuộc mới biết những gì không thú vị thì không thu hút được độc giả. Đây là cách Flavian xuất hiện, sau khi bước vào thế giới sách, đã trở nên nổi tiếng chưa từng có. Một dấu hiệu rõ ràng về điều này làthực tế là lưu thông theo nghĩa đen là “bị cuốn trôi”.
Tuy nhiên, không thể ghép hai mươi năm kinh nghiệm thánh chức của tôi vào một cuốn sách, nhờ đó, phần tiếp theo của câu chuyện ngụ ngôn Flavian đã xuất hiện.
Cuốn sách được yêu thích bởi độc giả cả những người đi nhà thờ và những người chưa dấn thân vào con đường này. Một phong cách giản dị, đơn giản chỉ kể về những con người bình thường và những phép màu bình thường giống nhau. Những ngôn từ trong Kinh thánh và các Sứ đồ, vang lên từ môi miệng của các anh hùng trong câu chuyện, tràn vào tâm hồn người đọc.
Bên cạnh những phản hồi nhiệt tình, cũng có những ý kiến trái chiều, chê bai cuốn sách về vô vàn điều kỳ diệu. Tác giả, người đã đến thăm Athos nhiều lần, đáp lại lời của một nhà sư Athos, người nói rằng phép màu không phải là chuyện hiếm trên đời. Và đây là sự thật! Nhưng thực tế là mọi người chỉ ngừng chú ý đến họ là một vấn đề lớn.
Bạn đọc cũng có rất nhiều thắc mắc. Mọi người đặc biệt quan tâm đến thực tế của Cha Flavian. Có linh mục như vậy không? Hay đó là một hình ảnh hư cấu, cái gọi là tập thể? Tác giả nói về nhân vật chính của mình bằng tình yêu, vì hình tượng Flavian được dựa trên một người hoàn toàn có thật - Cha Vasily Gladyshevsky. Ông là hiệu trưởng của nhà thờ ở làng Aleksino, Vùng Matxcova, nơi Alexander Torik thực hiện chức vụ đầu tiên của mình. Sự độc đáo của Cha Vasily là ở tình yêu thương của ông đối với mọi người, trong sự hy sinh quên mình cho mọi người đến với ông. Alexander Torik đã nói với chúng tôi về tất cả những điều này một cách dễ dàng và hấp dẫn. Các bài đánh giá về cuốn sách này chỉ nhấn mạnh sự cần thiết của một nền văn học như vậy.
Về trách nhiệm tinh thầnnhà văn
Alexander Torik ngày nay không chỉ được biết đến với Chính thống giáo mà còn được biết đến với những người không theo đạo. Các bài báo viết về ông, các chương trình truyền hình được quay, một số ca ngợi sách của ông, và một số chê trách ông vì thiếu vắng một số phẩm chất văn chương đặc biệt. Bỏ qua tất cả những ồn ào thế tục này, anh tiếp tục làm công việc mà Chúa giao phó - dùng một từ nghệ thuật để dẫn dắt mọi người đến với Chúa. Tại đây, Archpriest Alexander Torik nhắc nhở mọi người về trách nhiệm tinh thần mà tác giả của tác phẩm nghệ thuật này hoặc tác phẩm nghệ thuật đó phải gánh chịu trước Chúa.
Suy cho cùng, chính tác giả, với tư cách là người mang một tinh thần nào đó, phải nhớ rằng ai tiếp xúc với tác phẩm đều cảm nhận được tinh thần này. Và điều rất quan trọng là tác phẩm mang trong mình những gì.
Ở đây gợi nhớ đến truyện ngụ ngôn của Ivan Krylov về một nhà văn và một tên cướp, trong đó vấn đề về trách nhiệm đối với lời nói của chính mình được nêu ra. Ivan Andreevich nhấn mạnh rất chính xác sức mạnh của lời nói của nhà văn. Alexander Torik coi mục tiêu của nghệ thuật là hợp nhất với Chúa, cứu rỗi linh hồn và cuối cùng là tìm thấy hạnh phúc.
Hoạt động truyền giáo và xuất bản
Archpriest Alexander Torik hiện đang dành thời gian của mình cho việc này. Anh ta phục vụ ở đâu? Câu hỏi này có thể được trả lời như sau: ông vẫn tiếp tục hầu việc Chúa, mặc dù bây giờ ông không còn ở trong giáo xứ nữa. Anh ấy coi việc rao giảng văn học là mục đích chính của mình, mặc dù anh ấy không quên việc phục vụ giáo xứ, cử hành phụng vụ định kỳ tại một trong những nhà thờ ở Moscow.
Alexander Torik hoàn thành nghĩa vụ mục tử của mình. Để hỗ trợ điều này, các bài giảng, bài báo,họp với phụ huynh và trẻ em. Cho rằng việc xuất bản sách đòi hỏi một cách tiếp cận đặc biệt, cùng với những người cùng chí hướng, người đứng đầu tổ chức và đứng đầu nhà xuất bản Chính thống giáo Flavian-Press.
