Dòng Đa Minh (lat. Ordo fratrum praedicatorum) là Công giáo và thuộc về một trong những huynh đoàn rao giảng việc từ chối của cải vật chất và cuộc sống vì vinh quang của Thiên Chúa. Được thành lập bởi Domingo de Guzman, một nhà sư gốc Tây Ban Nha, vào thế kỷ 13. Một cái tên khác - Dòng Anh em Thuyết giáo - đã được Đức Giáo hoàng đặt cho ông.
Dòng Phanxicô và Đa Minh
Thời đại của sự xuất hiện của các trật tự hành khất đến vào cuối thế kỷ 12 - đầu thế kỷ 13. Vào thời điểm này, Giáo hội Công giáo cần những người theo thuyết giáo điều, những người sẽ tiến hành một cuộc đấu tranh không khoan nhượng chống lại dị giáo và dị giáo.
Câu chuyện về các mệnh lệnh của các tu sĩ Dòng Phanxicô và Dòng Đa Minh nên bắt đầu với thực tế là trong thời đại này cần có các linh mục không tham gia vào các công việc thế tục và sống một cuộc sống xa hoa, nhưng ngược lại, khinh thường các phước lành và có thể chứng tỏ sự trong sạch của họ với đức tin người thường bằng gương. Cả hai mệnh lệnh đều được biết đến vì sự nghiêm khắc và từ chối mang tính phân loại vàtừ bỏ hàng hóa thế gian.
Dòng Phanxicô được thành lập vào năm 1209 bởi con trai của một thương gia Assisi giàu có, Giovanni Bernardone, là một nhà thuyết giáo lưu động, đã đoàn kết những người cùng chí hướng và những người theo đuổi xung quanh ông ở Ý gần thành phố Assisi. Ông nhận được biệt danh "Francis" vì sử dụng các từ tiếng Pháp trong các bài giảng của mình.
Người sáng lập Dòng Phanxicô phản đối việc thu nhận các đại diện của Giáo hội Công giáo, việc bán các chức vụ và sự ham mê. Vì điều này, đã có lúc ông bị cấm giảng, nhưng vào năm 1210, ông đã được phép. Hiến chương của Dòng dựa trên sự vâng lời, khiết tịnh và sự sống ăn xin, nó đã được Giáo hoàng Innocent III phê chuẩn. Trang phục truyền thống của các nhà sư là một chiếc áo choàng nâu rộng rãi với mũ trùm đầu.
Sự phổ biến của các tu sĩ dòng Phanxicô được chứng minh bằng dữ liệu về sự phân bố rộng rãi của các tu viện: vào năm 1264, có 8 nghìn trong số họ, và số lượng tu sĩ lên đến 200 nghìn vào đầu thế kỷ 18. Dòng bao gồm 1700 tu viện và 25 nghìn anh em. Các tu sĩ dòng Phanxicô đã tạo ra một hệ thống giáo dục thần học, họ tích cực tham gia vào công việc truyền giáo và nghiên cứu.
Cả hai mệnh lệnh - Dòng Phanxicô và Dòng Đa Minh - đều được Giáo hoàng ban cho các chức năng của các hoạt động tòa án dị giáo, được thực hiện tích cực ở các nước châu Âu trong nhiều năm, sử dụng các vụ hành quyết và tra tấn. Nhưng về cơ bản các hoạt động của họ nhằm vào công việc truyền giáo và rao giảng, sự phát triển của giáo dục và khoa học.
Cuộc đời của Thánh Đa Minh
Người sáng lập Dòng Anh em Đa Minhtrở thành Domingo de Guzman, người Tây Ban Nha, sinh năm 1170 tại thành phố Calerega của Tây Ban Nha. Mẹ anh là một nhà từ thiện nổi tiếng chuyên giúp đỡ người nghèo. Cha - nhà quý tộc Felix de Guzman, các con trai lớn của ông theo anh trai của họ và cũng gia nhập Dòng, sau đó 2 người cháu trai cũng theo sau.
Vào đêm trước khi thành lập Dòng, Mẹ Domingo đã có một giấc mơ tiên tri: một con chó chui ra khỏi bụng mẹ, ngậm một ngọn đuốc đang cháy trong miệng, để “đốt cháy” cả thế giới, và bà nhìn thấy một ngôi sao trên trán con trai mình.
Để được đào tạo, cậu bé được gửi đến người chú của mình, người từng là linh mục giáo xứ, nơi cậu đã trải qua 7 năm. Trong những năm đó, anh ấy đã thể hiện khuynh hướng khổ hạnh, từ chối một đêm ngủ thoải mái trên giường và thích ngủ trên sàn nhà hơn.
Năm 14 tuổi, anh vào Đại học Palencia (Vương quốc Leon). Đây là những năm mà nạn đói hoành hành ở Châu Âu. Và người sáng lập tương lai của đơn đặt hàng đã bán tài sản và sách của mình để giúp đỡ những người nghèo khổ. Trong 6 năm, anh ấy học triết học, văn hóa và nghệ thuật, âm nhạc và ca hát.
Năm 1190, Dominic được bổ nhiệm làm xạ thủ tại Osma, gần Callerega, nơi anh tiếp tục nghiên cứu thần học. Ông được thụ phong linh mục và phục vụ tại đây trong 9 năm. Trong suốt những năm qua, anh ấy đã đọc rất nhiều, sống trong sự thánh thiện.
Năm 1203, ông tháp tùng Giám mục Diego trong một chuyến đi đến Languedoc để giúp tổ chức đám cưới của nhà vua. Trong chuyến đi này, Dominic đã bị xúc phạm bởi số lượng lớn những người dị giáo ở Pháp và do đó đã tham gia cùng những người Albigensians trong cuộc kết án của anh ta, nơiđược đặt tên là "Anh Đaminh". Những người Cistercians di chuyển từ thành phố này sang thành phố khác, rao giảng sự khiêm tốn và quý phái. Tại một thành phố, các thẩm phán đã tiến hành một cuộc "xét xử bằng lửa" nhằm cố gắng tiêu hủy các bản thảo do Dominic và các đối thủ của anh ta viết. Và kỳ diệu thay, các văn bản của ông đã ba lần bay khỏi ngọn lửa. Điều kỳ diệu tương tự đã xảy ra ở Montreal.
Những người Albigensian tuân thủ các quy tắc nghiêm ngặt, nhưng Dominic đã vượt qua họ với mong muốn hy sinh của mình. Ông chủ yếu ăn cá khô, bánh mì và súp, và pha loãng rượu với nước. Anh ta mặc một chiếc áo sơ mi buộc tóc và dây xích quanh eo, ngủ rất ít và chỉ nằm trên sàn nhà. Đồng thời, anh ấy cũng nhân từ và tỏ ra nhường nhịn người khác.
Vào năm 1206, sau thị kiến vào ngày lễ Thánh Mađalêna ở thị trấn Pruyle, Thánh Đa Minh nhận ra rằng ngài nên tạo một tu viện ở đây, nơi ngài có thể tập hợp 8 nữ tu trẻ trong tương lai gần.. Tu viện Đa Minh đầu tiên mở cửa vào ngày 27 tháng 12 năm 1206, với Mary Magdalene là người bảo trợ của họ.
Năm 1207, sau cái chết của Giám mục Diego, Đaminh đã tập hợp xung quanh ngài một nhóm nhỏ các nhà thuyết giáo gia nhập tu viện tại Pruille. Giám mục của Toulouse Folkes và St. Dominic kiến nghị với Đức Giáo hoàng thành lập một cộng đồng mới gồm những người thuyết giáo.
Lịch sử của Đơn hàng
Năm 1214, tại thành phố Toulouse, miền nam nước Pháp, một cộng đồng những người cùng chí hướng đã tụ họp quanh tu sĩ Thánh Đa Minh, mục tiêu là rao giảng Tin Mừng và đưa mọi người đến với Chúa qua gương cá nhân. Mục đích ban đầu của việc thành lập là một chiến dịch chống lại những người Albigensian. Những hoạt động này đã mở rộngsau đó trong 20 năm và dẫn đến sự hủy diệt của vài nghìn người bị tuyên bố là dị giáo.
Năm 1215, Thánh Đa Minh ở Rôma đã gặp Phanxicô Assisi, người sáng lập Dòng Phan sinh. Họ tìm thấy nhiều điểm chung trong đức tin và tình yêu đối với Thiên Chúa, mà các tu sĩ Dòng Phanxicô và Dòng Đa Minh đã rao giảng, dẫn đến một cuộc sống ăn xin và khổ hạnh. Anh em của cả hai mệnh lệnh đều mang lời Chúa đến những người bình thường, góp phần vào việc truyền bá đức tin Cơ đốc và chống lại tà giáo.
Trong cuộc đời của Innocent III, Đaminh, sau khi soạn thảo hiến chương của Dòng Đa Minh, đã đến Rôma để xin xác nhận của Giáo hoàng. Tuy nhiên, khi đến nơi, hóa ra Innokenty đã chết. Và chỉ có vị Giáo hoàng kế tiếp mới chấp thuận hiến chương của Dòng Đa Minh vào tháng 1 năm 1216 và đặt nó dưới sự bảo vệ của ngài. Lúc đó, có 16 anh em trong đó.
Dominic, ban đầu ông rời chức vụ cố vấn thần học trong cung điện giáo hoàng, người cũng xử lý việc kiểm duyệt sách. Cũng trong năm này, Thánh Đa Minh đã hành hương đến các đền thờ lớn của Thiên chúa giáo. Trong khi ở Vương cung thánh đường Thánh Peter, ông đã nhận được một khải tượng, trong đó các sứ đồ Peter và Phao-lô đã trao cho ông một cuốn sách và ra lệnh cho ông phải rao giảng lời Chúa như một người được chọn cho công việc này.
Gieo hạt lời Chúa …
Khi Giáo hoàng Honorius III cho phép Dominic trở lại Toulouse vào tháng 5 năm 1217, anh đã được đoàn tụ với các anh em của mình theo thứ tự. Người sáng lập của nó đã giới thiệu Dòng Đa Minh như một cơ hội để rao giảng Tin Mừng cho toàn thế giới để tìm kiếm và gia nhập tất cả những điều mới mẻ của họ.người theo dõi.
Trước khi bắt đầu chiến dịch lớn, tất cả các thành viên của Dòng đã tập trung tại Nhà thờ Đức Mẹ Đồng Trinh, nơi Thánh Đa Minh đã làm kinh ngạc toàn thể giáo dân với một bài giảng phi thường. Đó là lý do tại sao hình ảnh của ông thường được vẽ trong các bức tranh về Đức Mẹ Đồng Trinh Maria.
Lời tiên tri của các sứ đồ đã được ứng nghiệm hoàn toàn: các anh em không phân tán khắp thế giới, mà còn gia tăng số lượng. Rất nhanh chóng, các tu viện của các anh em khất sĩ bắt đầu xuất hiện ở Pháp, Tây Ban Nha và Ý, và sau đó là ở các quốc gia khác của Châu Âu thời Trung Cổ.
Đối với các thành viên trong lệnh của ngài, Thánh Đa Minh luôn là một hình mẫu. Anh ta vẫn hành xác và đổ máu mình ba lần mỗi đêm: một lần vì sự cứu rỗi của chính mình, lần thứ hai dành cho tội nhân và lần thứ ba dành cho những linh hồn đã khuất. Những người Dominicans khác cũng làm điều này. Trong những lời cầu nguyện của mình, người sáng lập ra trật tự luôn hướng về Chúa, than khóc những kẻ tội lỗi.
Du lịch Ý
Theo quyết định của Đaminh, tất cả các anh em được cử đến nhiều vùng khác nhau ở Châu Âu để mở rộng hoạt động của Dòng: 7 người đến Đại học Paris, 2 người - đến Saint-Romain, 4 người - đến Tây Ban Nha. Tháng 10 năm 1217, Đaminh và người tháp tùng đi bộ đến Rôma: họ đi chân đất, ăn uống khất thực, qua đêm trong nhà của những cư dân ngoan đạo, kể cho mọi người nghe về tình huynh đệ và Thiên Chúa. Khi họ thăng tiến, họ bắt đầu được gia nhập bởi những người muốn gia nhập Dòng Đa Minh, số lượng tín đồ gia tăng nhanh chóng.
Sau khi đến Rome, với sự cho phép của Giáo hoàngTình anh em Honorius đã được trao cho nhà thờ cổ kính của Thánh Sixtus trên đường Appian, cùng với các tòa nhà. Với sự quyên góp từ các tín đồ, lãnh thổ của hội huynh đệ được mở rộng để các tu sĩ có thể sinh sống tại đây. Tu viện tại San Sisto phát triển nhanh chóng, và vào năm 1220, do Mẹ Blanche đứng đầu, và các anh em trong Dòng chuyển đến Vương cung thánh đường Santa Sabina cũ, nơi đã được Đức Giáo hoàng tặng cho họ. Kể từ đó, việc quản lý Dòng trong nhiều thế kỷ được thực hiện từ đó. Đại hội đồng đầu tiên của Dòng Đa Minh tập trung tại đây, đại hội thứ hai diễn ra một năm sau đó tại Bologna. Tại họ, người ta quyết định rằng tất cả các thành viên của hội anh em nên từ bỏ tài sản của họ và chỉ sống bằng bố thí.
Nhiều năm sau, Thánh Đa Minh tích cực rao giảng ý tưởng của mình, đi qua Ý, Pháp và Tây Ban Nha. Ông đã tham gia vào việc thành lập các tu viện mới và thăm viếng những tu viện đã tồn tại, tích cực rao giảng quan điểm của mình và lên án những kẻ dị giáo. Ở mọi thị trấn và làng mạc, ông xưng tội với mọi người và giải thích “Lời Chúa”. Nhiều đêm trôi qua trong sự cầu nguyện, và anh luôn ngủ trên sàn nhà trần. Dần dần, sức khỏe của anh ấy giảm sút.
Những năm cuối đời
Đến thời điểm này, vinh quang và nỗ lực của các nhà truyền giáo thuộc Dòng Đa Minh đã được đăng quang một cách thành công rực rỡ: các tu viện của họ đã xuất hiện ở 8 tỉnh của Châu Âu. Vào mùa hè năm 1221, trên đường đi giữa Venice và Bologna, Dominic bị sốt nặng do thời tiết nóng ẩm và đổ bệnh. Những ngày cuối cùng anh ấy ở trong khuôn viên của Hội nghị St. Nicholas giữa những người anh em của mình và những người cùng chí hướng.
Vào những giờ cuối cùng của cuộc đời, Thánh Đa Minh đã để lại di sảnanh em mình tin Chúa, tuân theo các quy tắc tự nguyện nghèo khó, bố thí cho mọi người nghèo là điều thánh thiện. Anh hứa sẽ trở nên hữu ích cho Hội ngay cả sau khi chết và giúp ích cho chính nghĩa thậm chí còn hiệu quả hơn cả khi còn sống. Dominic bày tỏ mong muốn được chôn cất "dưới chân" những người anh em của mình. Vào thứ Sáu, ngày 6 tháng 8 năm 1221 lúc 6 giờ tối ở tuổi 51, ông đã chết với đôi tay giang ra trước trời với những lời của niềm tin trên môi.
Kể từ đó, vào ngày này, các tín đồ cử hành lễ Chúa Biến Hình. Sau cái chết của Đaminh, một sự kiện kỳ lạ đã xảy ra. Năm 1233, người ta quyết định vận chuyển di vật của ông, sau khi nâng nắp quan tài bằng đá lên, một mùi thơm dịu dàng tinh tế lan tỏa trong không khí, đây được coi là kỳ tích. Một năm sau, Dominic được nhà thờ phong thánh, ngày lễ của anh được tổ chức vào ngày 8 tháng 8.
Quốc huy và hiến chương của Dòng Người thuyết giáo
Có một số phiên bản quốc huy của Dòng Đa Minh: một phiên bản màu đen và trắng, nơi đặt khẩu hiệu xung quanh cây thánh giá: “Hãy ca tụng, chúc lành, hãy rao giảng!” (lat. Laudare, Benedicere, Praedicare). Bức còn lại mô tả một con chó đang ngậm một ngọn đuốc trong miệng, tượng trưng cho mục đích kép của mệnh lệnh: mang lại sự giác ngộ cho thế giới thông qua việc rao giảng Chân lý thiêng liêng và bảo vệ đức tin của Giáo hội Công giáo khỏi tà giáo. Nhờ đó, tên không chính thức thứ hai của lệnh đã xuất hiện: “Những chú chó của Chúa” (lat. Domini Cane).
Đức Giáo Hoàng đã phê chuẩn hiến chương của Dòng Đa Minh vào tháng Giêng năm 1216 và đặt cho nó cái tên thứ hai là "Dòng Các Nhà Thuyết Giáo". Nó được đứng đầu bởi vị chủ nhân chung được bầu chọn suốt đời,tuy nhiên, một điều khoản cố định sau đó đã được thông qua cho nó. Trước đó, một tỉnh và một ký túc xá dành cho các nhà sư cũng đã được thành lập ở mỗi quốc gia. Một cuộc họp chung sẽ được tổ chức 3 năm một lần.
Tính đến năm 1221, Dòng Đa Minh đã có 70 tu viện, và đến năm 1256, số tu sĩ trong dòng đã lên tới 7.000 người. Các quy tắc ăn xin cứng nhắc kéo dài 200 năm, và chỉ vào năm 1425, Giáo hoàng Martin thứ 5 đã bãi bỏ các quy tắc của Lệnh của các Nhà thuyết giáo về việc từ bỏ tài sản.
Trang phục truyền thống của tu sĩ Đa Minh: áo dài trắng, thắt lưng da có treo tràng hạt, áo choàng trắng có mũ trùm đầu, bên trên khoác áo choàng đen. Sau khi gia nhập Dòng, mọi thành viên được gọi là anh em, tuyên khấn khó nghèo. Lời thề này có nghĩa là từ bỏ hoàn toàn bất kỳ tài sản nào, sau đó người Đa Minh phải tiến hành một hoạt động tôn giáo tích cực trên thế giới, và chỉ có thể tồn tại nhờ sự bố thí của những người tốt. Các nhiệm vụ của anh em bao gồm rao giảng, xưng tội và công việc truyền giáo.
Vào thời cực thịnh của Dòng Đa Minh, có khoảng 150 nghìn tín hữu ở 45 tỉnh của Âu Châu và Á Châu. Nhiệm vụ chính của hai anh em là truyền giáo giữa những người không tin. Nhiều người chú ý đến các bài giảng của nhà thờ và thần học.
Dòng Đa Minh về phương diện sư phạm
Từ ký túc xá đầu tiên của các tu sĩ ở Toulouse, Dominic đã rất chú trọng đến việc giáo dục anh em của mình. Địa phận có thư viện riêng, chủ yếu gồm các sách do giám mục tặng. Tất cả các thành viên mới của huynh đệ bắt đầu học tại giáo phậntrường do A. Stavensby, Tổng giám mục tương lai của Canterbury, đứng đầu.
Đồng thời, đời sống thiêng liêng của anh em cũng được chú ý nhiều: thần học, giáo dục thần học và ngôn ngữ, chiêm niệm và hoạt động tông đồ. Dominic tin rằng tất cả các anh em nên lấy bằng cử nhân.
Bắt đầu từ thế kỷ 13, khi một hoạt động truyền giáo rộng rãi được phát động để tạo ra các tu viện, Dòng đã quyết định rằng một giáo viên nên tham gia giảng dạy cho mỗi tu viện. Nhờ quy tắc này, hai anh em được coi là người có học thức cao nhất trong số các nhà sư, rút ra kiến thức từ các giáo sư nổi tiếng và trong số các sinh viên.
Dòng Đa Minh theo quan điểm sư phạm đã đóng một vai trò to lớn, đem lại sự giáo dục cho tất cả những ai muốn gia nhập tình huynh đệ này. Một mạng lưới rộng lớn các trường học ở nhiều cấp độ đã được tạo ra tại các tu viện, giúp bạn có thể chuẩn bị những người thuyết giảng từ cấp bậc của chính họ, bất kể trường đại học nào. Có các trường "trung cấp" cho tiểu học và "trung học" để hoàn thành chương trình giáo dục. Sự chú trọng vào việc học tập đã trở thành một phần không thể thiếu của nền giáo dục Đa Minh. Theo thời gian, một số giáo sư và nhà khoa học đã gia nhập Hội.
Các cơ sở giáo dục đặc biệt dành cho người Dominica được thành lập tại nhiều thành phố của Châu Âu: Cologne, Bologna, Oxford, v.v. Bắt đầu từ năm 1256, Giáo hoàng Alexander 4 cho phép các đại diện của Dòng Phanxicô đến giảng dạy tại các trường đại học. Chính sách này tiếp tục đối với các nước anh em khác. Theo thời gian, nhiều tu sĩ Đa Minh và Phanxicô đã trở thành giáo viên và triết gia trong các cơ sở giáo dục ở Châu Âu, một số người đứng đầu các khoathần học tại các trường đại học lớn ở Paris, Prague và Padua.
Năm 1232, Giáo hoàng đã trao Tòa án Dị giáo cho Dòng Đa minh chính vì sự giáo dục xuất sắc của các thành viên và sự uyên bác rộng rãi.
Các nhà khoa học và nhân vật quần chúng nổi tiếng đã vượt qua tất cả các giai đoạn đào tạo trong Dòng: Albert Đại đế và Thomas Aquinas, Girolamo Savonarola, Tauler và những người khác. Trong số những người Dominica có các nghệ sĩ nổi tiếng: Fra Angelico (1400-1455) và Fra Bartolomeo (1469-1517), cũng như nhà thẩm tra người Tây Ban Nha T. Torquemada, tác giả của tác phẩm "Búa phù thủy" J. Sprenger.
Hoạt động truyền giáo
Mục tiêu chính của Dòng Đa Minh là rao giảng ý tưởng của họ và tăng số lượng tín đồ, nền tảng của các tu viện và tu viện mới. Trong số các dân tộc Slav, người Dominica xuất hiện dưới sự lãnh đạo của Hyacinth Odrovonzh, người sau này đứng đầu tỉnh Ba Lan của Dòng. Các tu viện đầu tiên của hai anh em được thành lập ở Kyiv vào những năm 1240, sau đó xuất hiện ở Cộng hòa Séc và Phổ.
Dần dần, Dòng Đa Minh phát động các hoạt động truyền giáo không chỉ ở Châu Âu, mà còn ở Châu Á và Viễn Đông. Sau khi Columbus khám phá ra Thế giới Mới, các nhà truyền giáo Dominica đã rao giảng Tin mừng cho người da đỏ châu Mỹ, bảo vệ họ khỏi những hành động của thực dân. Những người nổi tiếng nhất trong số họ là Bartolomeo de Las Casas và St. Louis Bertrand.
Chi nhánh nữ của Dominicans
Văn học lịch sử giáo hội cũng sử dụng tên"Dòng thứ hai" cho chi nhánh nữ của Dòng Đa Minh. Các hiệp hội dành cho phụ nữ Đa Minh do Thánh Đa Minh thành lập vào đầu thế kỷ 13. Trang phục của chị em truyền thống là màu trắng với áo choàng đen, nghề chính là may vá (may vá, thêu thùa…). Vào năm 1259, "Lệnh thứ hai" đã thông qua một điều lệ nghiêm ngặt, nhưng sau đó các điều kiện của nó đã được giảm bớt.
Trong số những người Dominicans, nổi tiếng nhất là Catherine of Siena (1347-1380), người đã tích cực thực hiện các hoạt động chính trị và hòa bình, đồng thời tham gia viết các bài luận. Nổi tiếng nhất trong số đó là Đối thoại về sự Quan phòng của Chúa.
Dominicans trong 20-21st
Vào thế kỷ 20, một cuộc tái tổ chức đã diễn ra trong hàng ngũ của Dòng: Hiến pháp và các quy tắc, khía cạnh phụng vụ của đời sống đã được sửa đổi. Công việc truyền giáo và rao giảng vẫn là hoạt động chính của họ, các tu viện của họ nằm ở 40 quốc gia trên thế giới, và Dòng Đa Minh G. Pir đã nhận được giải Nobel năm 1958 cho công việc nhân đạo giữa những người tị nạn.
Theo số liệu hiện đại, Dòng Đa Minh có khoảng 6 nghìn nam tu sĩ và 3700 nữ tu, cũng như 47 tỉnh và 10 giáo hạt. Sau 8 thế kỷ tồn tại của tình anh em, các tín đồ của nó, noi gương các sứ đồ thánh, sống trong các cộng đồng, tuân theo lời thề khó nghèo, vâng lời và khiết tịnh.
Làm sáng tỏ mọi người và dạy về tình yêu thương và trách nhiệm lẫn nhau, các thành viên của Dòng rao giảng Tin Mừng trên thế giới và cố gắng chống lại những sai sót, cải thiện khả năng phân biệt sự thật và sự giả dối.
