Trong Phật giáo, có một vị khá thú vị được gọi là bồ tát. Người ta tin rằng trở thành một người khá khó khăn, nhưng có lẽ đó là lý do tại sao nhiều người thực hành con đường này cố gắng đạt được trạng thái mong muốn. Trong bài viết này, bạn sẽ có câu trả lời cho câu hỏi: Bồ tát là ai? Bạn cũng có thể tìm hiểu con đường mà anh ấy đi theo và các nguyên tắc mà anh ấy tuân theo.
Khái niệm “bồ tát”
Bồ tát là một người (trên hành tinh của chúng ta) đã đạt được giác ngộ, nhưng không giống như Đức Phật, ông ấy đã không rời khỏi thế giới này, mà vẫn ở lại. Mục tiêu của nó là khá đơn giản và đồng thời phức tạp - để giúp mọi người trên con đường hoàn thiện tâm linh của họ. Cũng cần lưu ý rằng người nhận ra bhumi đầu tiên có thể được gọi là bồ tát. Cho đến khi điều này xảy ra, thuật ngữ "jatisattva" được sử dụng.
Bồ tát thường sống ở thế gian giữa người khác, giữ giới nguyện và không chệch đường đạo. Họ được phân biệt bởi lòng thương xót và sự đồng cảm với những sinh vật khác. Trong Kinh Vimalakirti,tìm một cốt truyện về một vị bồ tát bị bệnh. Nhưng khi họ hỏi tại sao anh ấy bị bệnh, câu trả lời như sau: căn bệnh xảy ra từ sự đồng cảm lớn với những người bị bệnh. Vì vậy, anh ấy đã điều chỉnh được làn sóng của họ.
Nói chung, người ta tin rằng sự xuất hiện của một sinh vật như vậy trên trái đất là một may mắn lớn. Xét cho cùng, các vị bồ tát luôn thu hút những người muốn nghe trí tuệ từ họ. Một số nhận được sự thúc đẩy mà họ cần để tạo ra sự khác biệt thực sự trong cuộc sống của họ.
Cũng cần lưu ý rằng trong các truyền thống khác nhau của Phật giáo, khái niệm này có phần khác nhau, cũng như cách tiếp cận con đường. Thêm về điều này sẽ được viết bên dưới.
Lần đầu tiên nhắc đến một vị bồ tát
Lần đầu tiên, một vị Bồ tát trong Phật giáo được đề cập đến ở giai đoạn phát triển ban đầu của phong trào tôn giáo này. Nó có thể được tìm thấy trong các kinh điển sớm nhất, chẳng hạn như Saddharmapundarika Sutra (có hai mươi ba chúng sinh như vậy được liệt kê), Vimalakirti Nirdesha Sutra (hơn năm mươi được liệt kê).
Bản mệnh của các vị Bồ tát
Như đã nói ở trên, bồ tát là người đã đạt được giác ngộ. Định mệnh của anh trên đời này là chấp nhận đau khổ bằng niềm vui, cả của mình và của người khác. Người ta tin rằng đây là cơ sở của việc thực hành những sinh mệnh như vậy.
Theo một số báo cáo, có hai loại bồ tát. Một số chỉ làm điều tốt, hành động của họ không thể gây hại cho bản thân hoặc bất kỳ ai khác. Vì vậy, họ không bao giờ tích lũy nghiệp xấu, luôn làm điều đúng đắn.
Loại bồ tát thứ hai liên quan đến việc tích lũy nghiệp xấu, làm những việc xấu vì lợi ích của người khác. Hơn nữa, anh ta hoàn toàn nhận thức được hành động của mình, cũng như hình phạt dành cho chúng (xuống thế giới thấp hơn sau khi chết). Nhiều người tin rằng đó là con đường thứ hai đòi hỏi nhiều sự kiên trì hơn.
Lời thề không thể phá vỡ
Một bước rất quan trọng để đạt đến cấp độ của một vị bồ tát là lời thề mà người đó thực hiện trước khi bắt đầu leo lên bậc thang. Chúng liên quan đến việc chăm sóc những sinh vật khác, xóa bỏ những tệ nạn khác nhau trong bản thân, tuân theo đạo đức, v.v. Ngoài ra, những người bước vào con đường này phải tuyên thệ và thêm bốn lời thề lớn.
Phẩm chất (ba la mật) của một vị bồ tát
Bồ tát có những phẩm chất nhất định, tuân theo điều đó không thể đi chệch khỏi con đường đã chọn là đem lại lợi ích cho tất cả mọi người. Các kinh khác nhau mô tả một số khác nhau trong số chúng, nhưng chúng tôi sẽ nêu bật mười quan trọng nhất:
- Dana-paramita. Sự hào phóng mang lại nhiều lợi ích khác nhau cả về vật chất lẫn tinh thần cũng như sự quyên góp.
- Shila-paramita. Tuân thủ các lời thề, nghĩa là tuân thủ bắt buộc các điều răn và lời thề giúp đạt được giác ngộ.
- Kshanti Paramita. Kiên nhẫn, cho phép không trải qua hận thù và bắt giữ. Phẩm chất này cũng có thể được gọi là sự bình tĩnh - rất khó để chọc giận người tập đi.
- Virya-paramita. Sự siêng năng (siêng năng) - chỉ có một suy nghĩ, chỉ một hành động và hướng đi.
- Dhyana-paramita. Chiêm ngưỡng - có sự tập trung,định.
- Prajna Parmita. Thành tựu và kiến thức của trí tuệ cao hơn, phấn đấu vì nó.
- Upaya-paramita. Các thủ thuật mà các vị bồ tát cứu những người gặp khó khăn. Điểm đặc biệt là phương pháp tiếp cận phù hợp được tìm thấy cho tất cả mọi người, cho phép bạn hướng những người đau khổ trên con đường thoát khỏi bánh xe sinh tử.
- Pranidhana-paramita. Những lời thề mà một vị Bồ tát phải tuân giữ.
- Bala paramita. Sức mạnh bên trong soi sáng mọi thứ xung quanh và giúp những người xung quanh trở thành một đấng cao cả hơn trên con đường nhân đức.
- Jnana-paramita. Kiến thức ngụ ý về khả năng tồn tại độc lập ở những nơi hoàn toàn khác nhau.
Các giai đoạn phát triển của các vị bồ tát
Ngoài ra còn có mười giai đoạn phát triển của Bồ tát. Mỗi bước tiến hành nhiều lần tái sinh, và quá trình này kéo dài hàng triệu năm. Vì vậy, những chúng sinh này tự nguyện đưa mình vào bánh xe luân hồi để giúp những chúng sinh khác thoát khỏi nó. Hãy xem xét các cấp độ (bhumi) của các vị bồ tát (chúng được lấy từ hai nguồn - “Madhyamikavatara” và “Golden Sacred Sutra”):
- người có niềm vui tột bậc;
- vô tội vạ;
- bóng;
- bốc lửa;
- khó nắm bắt;
- xuất hiện;
- vươn xa;
- bất động sản;
- nhân hậu;
- mây pháp.
Bồ tát trong Tiểu thừa
Cũng xem xét ý nghĩa của nóBồ tát trong Phật giáo của các truyền thống khác nhau. Trong thời gian tôn giáo này xuất hiện, một số bắt đầu nhận thức về con đường giác ngộ có phần khác biệt, cũng như thái độ đối với những sinh vật khác.
Vì vậy, trong Tiểu thừa, một vị bồ tát là một chúng sinh (cơ thể của vị ấy có thể hoàn toàn khác, ví dụ, một con vật, một con người hoặc đại diện của các hành tinh địa ngục), người đã quyết định bước đi trên con đường trở thành một Đức Phật. Một quyết định như vậy nên nảy sinh trên cơ sở mong muốn to lớn rời khỏi bánh xe luân hồi.
Theo hướng của Tiểu thừa, chỉ có những vị Phật trước đây (không quá hai mươi bốn) mới có thể là những sinh mệnh như vậy, và cho đến thời điểm họ trở thành họ. Các vị Bồ tát phải gặp gỡ trong một lần sinh của họ với Đức Phật, người đã biến họ thành một lời tiên tri, dự đoán sự giác ngộ trong tương lai.
Cần lưu ý rằng trong truyền thống Tiểu thừa, Bồ tát không phải là lý tưởng của giáo pháp. Hơn hết, các tín đồ phấn đấu để đạt được địa vị của một vị A la hán, người được coi là một vị thánh đã tự mình vượt qua con đường dẫn đến niết bàn, chỉ làm theo chỉ dẫn của Đức Phật. Không ai khác có thể giúp anh ta ở đây. Điều này xảy ra bởi vì trong giáo lý này, một tín đồ đơn thuần không thể đạt đến cấp độ của một vị Phật.
Bồ tát trong Đại thừa
Vị Bồ tát trong Phật giáo Đại thừa có thân phận hơi khác, nhưng bản thân hiện tại, hình thành muộn hơn nhiều so với trước, lại khác. Đặc điểm chính của Đại thừa là luận điểm mà tất cả những ai tin và giữ nguyện đều có thể được cứu. Đó là lý do tại sao phong trào nhận được một cái tên như vậy, còn được dịch là “cỗ xe vĩ đại”.
Trong Phật giáo Đại thừa, một vị bồ tát là một lý tưởng tôn giáo màmọi người theo dõi hiện tại phải phấn đấu. Các vị A la hán, được lý tưởng hóa trong Tiểu thừa, bị nghi ngờ bởi vì họ nỗ lực cho sự giác ngộ cá nhân mà không quan tâm đến đau khổ của người khác. Vì vậy, anh ấy vẫn ở trong khuôn khổ của cái "tôi" của mình.
Nói chung, trong Đại thừa, con đường của thiên cổ là con đường hẹp và ích kỷ. Đại thừa chứng minh khái niệm về ba con đường: thành tựu thiên cổ, sau đó là sự giác ngộ của các vị Phật Bát Nhã, và con đường của chính Bồ tát.
Bồ tát trong Kim cương thừa
Trong Kim Cương thừa, một vị bồ tát là sự kết hợp giữa lý tưởng của hình ảnh này với một thiền sinh, người chỉ huy hoàn hảo tất cả các thành tựu giả. Về nguyên tắc, điều này là tự nhiên, vì bản thân dòng điện phát sinh muộn hơn nhiều so với hai dòng điện trước đó. Một đặc điểm khác là một số vị bồ tát là hóa thân của một số vị Phật. Do đó, nguyên tắc của con đường dẫn đến sự hoàn hảo đã bị mất đi.
Một số vị bồ tát đã sống trong thế giới của chúng ta
Cần lưu ý rằng mỗi giáo phái của Phật giáo có các vị bồ tát riêng của mình, danh sách các vị có thể khác nhau. Ví dụ, trong Đại thừa, người ta có thể gặp các vị bồ tát đã thực sự sống trước đây, những người ở các giai đoạn phát triển khác nhau của họ. Đó là Aryaasanga (cấp ba), Long Thọ (cấp chín), v.v. Quan trọng nhất là Quán Thế Âm, Địa Tạng Vương, Văn Thù và những người khác.
Di Lặc là vị bồ tát nên sớm giáng trần. Bây giờ anh ấy đang trải qua một thử thách lớn trên bầu trời của cõi dục vọng Tushita. Cần lưu ý rằng chính ngài là người được tôn kính như một vị bồ tát trong tất cảtrào lưu Phật giáo.
Kết
Bây giờ bạn đã biết câu trả lời cho câu hỏi: Bồ tát trong Phật giáo là gì? Mặc dù thực tế là thái độ đối với những sinh mệnh này theo các hướng khác nhau của Phật giáo là khác nhau, nhưng rất khó để tranh cãi về tính đặc thù và sự cần thiết của chúng, bởi vì để dấn thân vào con đường này, bạn cần phải có một ý chí và tinh thần mạnh mẽ.
