Từ xa xưa, tất cả các quốc gia đều có nghi lễ chôn cất đặc biệt và những nơi đặc biệt dành cho họ. Mọi người đến phần mộ của tổ tiên của họ, bày tỏ lòng kính trọng đối với họ. Trong nhiều nền văn hóa, sau khi một danh nhân qua đời, người ta đã đắp một ụ đất để chôn cất ông, để con cháu đến nơi này lạy ông, ghi nhớ công tích của người được chôn cất tại đây. Ở Ấn Độ, chức năng này được thực hiện bởi một bảo tháp Phật giáo. Chúng tôi mời bạn để hiểu rõ hơn về cô ấy. Sau khi đọc bài viết này, bạn sẽ biết rằng một bảo tháp Phật giáo, một ngọn đồi thiêng và một gò đất là những khái niệm liên quan đến nhau. Chúng ta cũng sẽ nói về những di tích nổi tiếng nhất của Phật giáo gắn liền với người sáng lập ra giáo lý này.
Bảo tháp đầu tiên
Ở Ấn Độ, những bảo tháp đầu tiên xuất hiện vào thời tiền Phật giáo. Ban đầu, chúng là những tượng đài được đặt trên mộ của những người cai trị ở Ấn Độ cổ đại. Từ "stupa" có nguồn gốc từ tiếng Phạn. Trong bản dịch, nó có nghĩa là "vương miện", "nút tóc", "đống đá và đất" hoặc "phần trên của đầu". Truyền thống hỏa táng hài cốt dẫn đến thực tế là ở Ấn Độ vào thời điểm đó không có chôn cất theo nghĩa thông thường của từ này. Nó được yêu cầu chỉ để lưu những phần còn lại hoặc tro chưa cháy. Một cách chính xáctrong bảo tháp và đặt những gì còn lại sau khi hỏa táng.
Tin cậy
Sau một thời gian, các bảo tháp đã trở thành những vật lưu niệm, nơi lưu giữ những gì còn lại của những nhân cách xuất sắc về mặt tâm linh. Chúng bắt đầu được dựng lên vào thời của Đức Phật cũng để tôn vinh ngài. Ví dụ, Bảo tháp Hoa sen được tạo ra bởi cha ông, Vua Suddhodana, ở Nepal (ở Lumbini, nơi Đức Phật đản sinh) trong cuộc đời của Ngài. Nó có dạng hình trụ với bảy hoặc bốn lớp hoa sen.
Một số bảo tháp khác được tạo ra trong thời kỳ Đức Phật còn tại thế cũng được đề cập trong các bản văn. Chúng ta đang nói về bốn bảo tháp cổ kính. Các thương gia Tapussa và Bhalika đã chế tạo hai người trong số họ trên tóc và móng tay của giáo viên. Bảo tháp Phật giáo tương tự được tạo ra bởi Anathapindaka. Một cái khác được biết đến, mà ông cũng đã xây dựng trên phần còn lại của Shariputra.
Bảo tháp làm vật cúng dường
Đức Phật mong muốn một bảo tháp được xây dựng trên hài cốt của ngài sau khi ngài qua đời. Ông đã cho tượng đài này một ý nghĩa mới. Do đó, bảo tháp được xem như một vật để cúng dường cho Phật tính của chính mình, là biểu tượng của tâm Phật. Người ta tin rằng bằng cách cúng dường, mọi người tích lũy những phẩm chất tích cực. Dần dần, họ ngày càng khám phá ra Phật tính trong chính mình và cuối cùng đi đến giác ngộ, đến hạnh phúc tối thượng.
Bảo tháp đa dạng ngày nay
Hiện tại, không phải tất cả các bảo tháp đều là di vật, vì không phải tất cả chúng đều chứa thi hài. Chỉ một hạt thường được đặt trong bảo tháphài cốt, khó có thể được gọi là chôn cất. Nó cũng có thể chứa các văn bản hoặc đồ vật thiêng liêng, quần áo của một vị thầy đã giác ngộ. Ngoài ra, có thể không có xá lợi nào trong bảo tháp cả. Trong trường hợp này, nó chỉ dùng để chỉ một địa điểm đáng nhớ, được tạo ra để tưởng nhớ những sự kiện quan trọng đánh dấu Phật giáo. Không dễ để nói sơ qua về bảo tháp. Có rất nhiều loại trong số họ. Các bảo tháp được xây dựng để vinh danh một sự kiện quan trọng được gọi là đài tưởng niệm. Chúng cũng có thể được dựng lên sau một lời thề. Trong bài viết này, chúng ta sẽ xem xét các bảo tháp quan trọng nhất được tạo ra để tôn vinh Đức Phật. Chúng là cổ vật.
8 bảo tháp cổ tích
Sau khi Đức Phật qua đời, xá lợi còn lại sau khi hỏa táng của Ngài được cho là đã được chia thành 8 phần. Chúng được đặt trong 8 bảo tháp nằm ở các vùng khác nhau của Ấn Độ, trong đó có những bảo tháp gắn liền với cuộc đời của một vị thầy vĩ đại đã thuyết giảng về đạo Phật. Hãy mô tả ngắn gọn đặc điểm của từng người trong số họ.
Vua của Magadha Ajatashatru đã dựng một trong số chúng ở Rajgir, Shakyas ở Kapilavastu, Lichchhavi ở Vaishali, Koliya ở Ramagram, Buli ở Allakap, Mallas ở Pave. Một nhánh khác của Mallas đã xây dựng bảo tháp ở Kushinagara, và một bà la môn từ Vetthapida đã dựng nó ở quê hương của ông. Đây là 8 bảo tháp, nơi đặt hài cốt của Đức Phật. Chúng được gọi là bảo tháp cổ kính vĩ đại.
4 Địa điểm Hành hương do Đức Phật chỉ định
Những khái niệm như "8 nơi hành hương" và "8 bảo tháp kinh" hay "8 bảo tháp Như Lai" cũng rất phổ biến. Họ được kết nối với cuộc sống. Như Lai, tức là Phật Thích Ca. Chính Đức Phật đã chỉ định 4 địa điểm hành hương gắn liền với cuộc đời của Ngài. Trong lần đầu tiên ông sinh ra, trong lần thứ hai ông đạt được giác ngộ, trong lần thứ ba ông ban những giáo lý đầu tiên của mình, trong lần thứ tư ông nhập niết bàn. Những nơi này theo truyền thống được xác định lần lượt với Lumbini (Kapilavastu), Bodhgaya, Sarnath và Kushinagara.
Bốn bảo tháp quan trọng
Bảo tháp Hoa sen được tạo ra ở Lumbini, được xây dựng bởi Vua Suddhodana (cha của Đức Phật) trong cuộc đời của Ngài. Phần chính của nó có dạng một bông sen. Nó tượng trưng cho sự ra đời của Đức Phật.
Bảo tháp Giác ngộ được dựng lên ở Bồ Đề Đạo Tràng, nếu không thì - chiến thắng mọi trở ngại. Người tạo ra nó là Pháp Vương Bimbisara. Bảo tháp này được dựng lên sau khi đức Như Lai thành đạo. Nó là quan trọng nhất trong tám, tượng trưng cho mục tiêu của con đường Phật giáo - giác ngộ hoàn toàn, nhận biết tâm trí của một người. Tượng đài này cũng là biểu tượng của sự vượt qua mọi bức màn và chướng ngại vật.
Bảo tháp của trí tuệ (hay 16 cổng) được xây dựng ở Sarnath. Tại thời điểm này, Như Lai đã ban những giáo lý đầu tiên của Ngài, được gọi là Tứ Diệu Đế.
Một bảo tháp nhập Niết bàn được dựng lên tại nơi xuất phát của vị thầy, ở Kushinagar. Bộ phận chính của nó trong hình dạng là một cái chuông, có nghĩa là trí tuệ hoàn hảo của Đức Phật. Hình thức này tượng trưng cho việc đi vào cõi niết bàn.
Bốn bảo tháp gắn liền với những điều kỳ diệu
Trong 4 địa điểm hành hương trên, 4 địa điểm khác sau đó đã được thêm vào, liên quan đến những phép lạ mà Đức Phật đã thực hiện. Đó là Vaishali, Sankasya (Shinkasi), Shravasti và Rajgir. Trong lần cuối cùng Đức Phật bình địnhchọc giận con voi. Con vật được Devadatta, anh họ của anh ta, gửi cho anh ta.
Bảo tháp Phật giáo Hợp nhất, hay Hòa giải, được xây dựng để kỷ niệm sự hòa giải của Tăng đoàn. Tại đây, sau khi Đức Phật ra đi, Hội đồng Phật giáo lần thứ nhất đã được tổ chức. Các văn bản Luật tạng và Kinh điển đã được sửa chữa trên đó.
Bảo tháp của Phép lạ được xây dựng ở Shravasti để vinh danh chiến thắng của Đức Phật trước sáu vị thầy trong khu rừng Jetavana, được thương nhân Anathapindaka tặng cho ngài. Những giáo viên này đã có quan điểm sai lầm. Đức Phật đã cho thấy một phép lạ kép. Anh ta bay lên không trung, nơi anh ta phát ra từ mình ngọn lửa và tia nước cùng một lúc, và sau đó, ngồi trên đài sen, anh ta hiện ra nhiều vị Phật trên bầu trời trước mặt họ. Tượng đài này được dựng lên bởi một Lisabi.
Bảo tháp của Tushita từ thiên đàng được xây dựng ở Shinkasi. Đức Phật Thích Ca đã lặp lại thực hành đã được chứng minh bởi các vị Phật trước đây. Phù hợp với nó, anh ta đã lên đến thiên đàng Tushita. Tại đây, Đức Phật đã thuyết giảng Vi Diệu Pháp cho người mẹ đã khuất của Ngài, cũng như cho 33 vị thần cùng với các tùy tùng của họ. Sau đó, anh ta xuống trái đất dọc theo một chiếc cầu thang tuyệt vời được tạo ra cho anh ta bởi các vị thần Indra và Brahma. Biểu tượng của sự hội tụ này là nhiều bậc thang được trình bày trên đài tưởng niệm.
Bảo tháp chiến thắng hoàn hảo bắt nguồn từ Vaishali. Ở đây, vào thời Đức Phật, một bệnh dịch đã tàn phá thành phố. Anh đã ngăn được cô ấy. Bằng cách này, Đức Phật đã khơi dậy tình yêu và sự kính trọng của người dân địa phương. Khi ông đến thăm Vaishali một lần nữa, những con khỉ đã đào một cái ao cho Đức Phật và cũng dâng mật ong cho vị thầy. Nơi này từng là một lùm xoài, mà nữ hoàng Amrapali đã dâng lên Đức Phật. Tại đây, ông đã thông báo với các môn đệ rằng ông sẽ sớm ra đi. Tuy nhiên, họ yêu cầu anh không được rời xa họ. Đức Phật đã kéo dài tuổi thọ của mình thêm ba tháng, do đó đánh bại cái chết và thời gian.
Nhiều danh sách và địa điểm của các bảo tháp
Cần lưu ý rằng các địa điểm hành hương được mô tả ở trên, cũng như các bảo tháp đã phát sinh trong đó, chỉ giao nhau một phần với các bảo tháp cổ kính, được đề cập trong Kinh Đại Niết bàn. Các nguồn của Tây Tạng có nhiều danh sách khác nhau về những danh sách gắn liền với cuộc đời của Đức Phật. Ngoài ra, vị trí của chúng cũng khác nhau. Rất có thể, những danh sách này được biên soạn trên cơ sở truyền khẩu. Họ được kết nối với phong tục hiện có của các cuộc hành hương đến những địa điểm đáng nhớ. Vào những thời điểm khác nhau, nhiều bảo tháp đã được tạo ra ở những nơi này. Ví dụ, ở Sarnath, tàn tích của một số trong số họ vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Các nhà khoa học không thể quyết định cái nào trong hai cái - Dhamekh hoặc Dharmarajika - được dựng lên trên địa điểm mà Đức Phật đã từng ban những giáo lý đầu tiên.
Tám Bảo tháp Sutric
Có ý kiến cho rằng khái niệm "8 bảo tháp của Như Lai" không phản ánh sự tồn tại của một số di tích cụ thể, mà chỉ cho phép bạn liên hệ những sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời của Đức Phật với những nơi đó. nơi có nhiều di tích của Phật giáo. Theo truyền thống Tây Tạng, điều này dẫn đến một nhóm gồm tám bảo tháp kinh điển, khác nhau về các chi tiết kiến trúc.
Bảo tháp ở Ấn Độ và hơn thế nữa
Tất cả các địa điểm hành hương trên, cũng như các bảo tháp thờ tự lớn, đều nằm ở phía BắcẤn Độ. Chính nơi đây, Đức Phật đã sống và truyền bá giáo lý của mình. Sau trong 3 c. BC e. Hoàng đế Ashoka đã đến thăm những nơi này, các cuộc hành hương ở đây có ý nghĩa xã hội to lớn. Ashoka sau đó đã xây dựng nhiều bảo tháp trên khắp Ấn Độ. Những người cổ đại nhất còn tồn tại cho đến ngày nay là ở Bharhut và Sanchi (Ấn Độ), cũng như ở Nepal và Patan. Ngoài ra, chúng còn được xây dựng ở Gandhara (lãnh thổ của Afghanistan và Pakistan ngày nay).
Stupa ở Sanchi, bức ảnh được giới thiệu ở trên, nằm cách Bhopal vài km. Nó được coi là công trình kiến trúc lâu đời nhất của Ấn Độ, được bảo tồn trong thời đại của chúng ta và có liên quan đến Phật giáo. Bảo tháp ở Sanchi có hình bán cầu. Cô ấy không có không gian bên trong. Bảo tháp này nằm trên một cột tròn có đường kính 31 m. Ngoài ra, còn có một sân thượng nơi từng được tổ chức các buổi lễ.
Borobudur stupa cũng thú vị. Borobudur là ngôi chùa cổ nhất của Phật giáo, được xây dựng vào khoảng thế kỷ 7-9. (ảnh của nó được trình bày ở trên). Nó nằm trên khoảng. Java, cách Yogyakarta (Indonesia) 50 km. Borobudur là điểm thu hút nhiều du khách nhất của đất nước này. Ngôi đền này, không giống như những ngôi đền khác được xây dựng trên một mặt phẳng, được xây dựng trên một ngọn đồi. Theo một phiên bản, anh ta ở giữa hồ. Có giả thuyết cho rằng Borobudur, được phản chiếu trên bề mặt gương của nó, tượng trưng cho một bông hoa sen. Trong hầu hết các tác phẩm nghệ thuật liên quan đến Phật giáo đều có thể nhìn thấy hoa sen. Phật thườngngồi trên một ngai vàng trông giống như một bông hoa đang nở. Trên các bảo tháp của Borobudur, cũng như nhiều ngôi đền khác, người ta nhìn thấy những cánh hoa của loài cây này.
Như bạn có thể thấy, các bảo tháp không chỉ được xây dựng ở Ấn Độ. Không có gì lạ, bởi vì văn hóa của Phật giáo có mặt ở khắp mọi nơi. Ở đất nước chúng tôi, nhân tiện, bạn cũng có thể tìm thấy chúng. Một trong số đó là bảo tháp Longsal. Nó được xây dựng khá gần đây, vào tháng 10 năm 2012. Bảo tháp Phật giáo này nằm ở trung tâm của Izhevsk, không xa Quảng trường Karlutskaya.
