Không có gì lạ khi nghe thấy cụm từ "Nhà thờ Chính thống giáo Chính thống giáo Hy Lạp". Điều này đặt ra nhiều câu hỏi. Làm thế nào một Giáo hội Chính thống lại có thể đồng thời là Công giáo? Hay từ "công giáo" có nghĩa hoàn toàn khác? Thuật ngữ "chính thống" cũng không hoàn toàn rõ ràng. Nó cũng được áp dụng cho những người Do Thái cẩn thận tuân thủ các quy định của Kinh Torah trong cuộc sống của họ, và thậm chí đối với các hệ tư tưởng thế tục. Ví dụ, bạn có thể nghe thấy cụm từ "người theo chủ nghĩa Mác chính thống." Đồng thời, trong tiếng Anh và các ngôn ngữ phương Tây khác, "Orthodox Church" đồng nghĩa với "Orthodox". Bí mật ở đây là gì? Chúng tôi sẽ cố gắng làm sáng tỏ những điều mơ hồ liên quan đến nhà thờ chính thống (chính thống) trong bài viết này. Nhưng đối với điều này, trước tiên bạn cần xác định rõ các điều khoản.
Chính thống và chính thống
Chúa Giê-xu phán cùng các môn đồ: "Ai chia sẻ các điều răn của Ta và sống theo các điều đó, thì Ta sẽ ví như một điều lẽ phải.người xây nhà trên đá. Còn kẻ chia các điều răn mà không tuân giữ, ta sẽ ví như kẻ ngu muội xây nhà trên cát”(Mat 7: 24-26). Cụm từ này có liên quan gì đến chính thống và chính thống? Cả hai thuật ngữ đều chứa từ tiếng Hy Lạp orthos. Nó có nghĩa là "chính xác, ngay thẳng, đúng". Bây giờ hãy xem xét sự khác biệt giữa chính thống và chính thống.
Từ Doxa trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "ý kiến, sự giảng dạy". Và "praxia" tương ứng với thuật ngữ tiếng Nga "thực hành, hoạt động". Do đó, rõ ràng là chính thống có nghĩa là học thuyết đúng đắn. Nhưng liệu điều này có đủ? Những người lắng nghe và chia sẻ những lời dạy của Đấng Christ có thể được gọi là chính thống. Nhưng trong hội thánh đầu tiên, sự nhấn mạnh không phải là tính đúng đắn của giáo lý, mà là về việc tuân theo các điều răn - "sống công bình." Tuy nhiên, vào cuối thế kỷ thứ ba, một giáo luật, một tín điều tôn giáo, bắt đầu được tạo ra. Nhà thờ Chính thống bắt đầu đặt lên hàng đầu một cách chính xác việc phân chia học thuyết đúng đắn, "sự tôn vinh đúng đắn của Đức Chúa Trời." Còn về việc tuân giữ các điều răn? Orthopraxia bằng cách nào đó dần dần mờ đi trong nền. Việc tuân thủ chặt chẽ tất cả các quy định tư tưởng của Giáo hội đã được chứng minh là quan trọng hơn trong lịch sử.
Chính thống và dị đoan
Như chúng ta đã đề cập, bản thân thuật ngữ này đã xuất hiện trong Cơ đốc giáo vào cuối thế kỷ thứ ba. Nó được sử dụng bởi những người biện hộ, bao gồm cả Eusebius của Caesarea. Trong cuốn "Lịch sử của Giáo hội", tác giả gọi Clement của Alexandria và Irenaeus của Lyons là "những đại sứ của chính thống". Và ngay lập tức từ này được dùng như một từ trái nghĩa với thuật ngữ"không hợp lý". Nó có nghĩa là "những lời dạy khác". Tất cả các quan điểm mà nhà thờ không chấp nhận vào giáo luật của mình, nó đều bác bỏ là dị giáo. Kể từ thời trị vì của Justinian (thế kỷ VI), thuật ngữ "chính thống" đã được sử dụng khá rộng rãi. Năm 843, nhà thờ quyết định gọi Chủ nhật đầu tiên của Mùa Chay là ngày chiến thắng của Chính thống giáo.
Các giáo lý Cơ đốc giáo khác, ngay cả khi những người theo họ kiên quyết tuân theo các điều răn của Chúa Giê-su và tuân giữ các điều răn đó, đều bị kết án tại các Hội đồng. Dị giáo ngày càng được gọi là dị giáo. Những người theo các giáo phái Thiên chúa giáo như vậy bị đàn áp bởi các tổ chức đàn áp như Tòa án Dị giáo và Thượng hội đồng. Vào năm 1054, đã có sự chia rẽ cuối cùng giữa hướng Tây và Đông của Cơ đốc giáo. Thuật ngữ "nhà thờ chính thống" bắt đầu dùng để chỉ những lời dạy của Giáo chủ Constantinople.
Công giáo - nó là gì?
Đấng Christ phán cùng các môn đồ rằng: “Nơi nào nhân danh ta mà nhóm lại hai hoặc ba người, thì ở đó ta sẽ ở giữa họ” (Mat 18:20). Điều này có nghĩa là có một nhà thờ ở bất cứ nơi nào có ít nhất một, ngay cả một cộng đồng nhỏ nhất. "Công giáo" là một từ Hy Lạp. Nó có nghĩa là "toàn bộ", "phổ quát". Ở đây chúng ta cũng có thể nhớ lại giao ước mà Chúa Giê-su đã ban cho các sứ đồ: “Hãy đi rao giảng cho muôn dân”. Về mặt địa lý, công giáo có nghĩa là "trên toàn thế giới".
Không giống như đương thời của giáo hội sơ khai, Do Thái giáo, vốn là quốc giáo của người Do Thái, Cơ đốc giáo tuyên bố bao trùm toàn bộ đại kết. Nhưng tính phổ quát của công giáo còn có một ý nghĩa khác. Mọi phần của nhà thờsở hữu tất cả sự thánh thiện trọn vẹn. Vị trí này được chia sẻ bởi cả hai hướng của Cơ đốc giáo. Nhà thờ La Mã bắt đầu được gọi là Công giáo (Catholic). Nhưng giáo luật khẳng định thẩm quyền tối cao của giáo hoàng với tư cách là đại diện của Chúa Kitô trên trái đất. Nhà thờ Chính thống Công giáo Hy Lạp cũng tuyên bố phân phối trên toàn thế giới. Tuy nhiên, mặc dù do giáo chủ đứng đầu, các giáo hội địa phương hoàn toàn độc lập với nhau.
Chính thống giáo và Công giáo
Tất cả các giáo phái Cơ đốc giáo, theo định nghĩa, tuyên bố sẽ truyền bá tôn giáo của họ trên khắp trái đất, bất kể tín đồ có quốc tịch nào. Và theo nghĩa này, Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành có cùng quan điểm. Nhà thờ Chính thống Nga là gì? Vấn đề này cần được quan tâm nhiều hơn. Nhưng hiện tại, chúng ta sẽ tập trung vào vấn đề về sự khác biệt giữa nhà thờ Chính thống và Công giáo.
Trước đầu thiên niên kỷ thứ hai, nó hoàn toàn không tồn tại. Vì vậy, những người biện hộ cho Cơ đốc giáo trong những thế kỷ đầu tiên, các Giáo phụ của Giáo hội và các vị thánh sống cho đến năm 1054 (cuộc ly giáo cuối cùng), được tôn kính cả trong Công giáo và Chính thống giáo. Từ cuối thiên niên kỷ thứ nhất, các giáo quyền La Mã ngày càng tuyên bố nhiều quyền lực hơn và mong muốn khuất phục phần còn lại của các giám mục. Quá trình xa lánh lẫn nhau lên đến đỉnh điểm trong chủ nghĩa Đại Schism, kết quả là Giáo hoàng và Giáo chủ Constantinople gọi nhau là những kẻ phân biệt chủng tộc. Hội đồng Lateran thứ tư của Giáo hội La Mã đã định nghĩa Chính thống giáo là dị giáo.
Đặt hàng
Trong Giáo hội Chính thống cũng như Công giáo, bí tích truyền chức được coi trọng. Từ này, giống như nhiều thuật ngữ khác của nhà thờ, bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp. Nghi thức thánh hiến nâng một người lên cấp bậc của chức tư tế, ban cho người đó ân sủng của Chúa Thánh Thần và quyền cử hành phụng vụ.
Người ta tin rằng Hội thánh của Đức Chúa Trời được thành lập bởi chính Chúa vào ngày Lễ Ngũ tuần. Sau đó, các sứ đồ được đầy dẫy Đức Thánh Linh. Theo lệnh truyền được Chúa Giê-su Christ ban cho họ, họ đi đến các ngõ ngách khác nhau trên trái đất để rao giảng đức tin mới "cho mọi thứ tiếng." Các sứ đồ đã truyền lại ân sủng của Đức Thánh Linh cho những người kế vị họ qua việc đặt tay.
Sau cuộc ly giáo lớn, các giám mục của các nhà thờ Công giáo và Chính thống "đã không truyền thông về Thánh Thể một cách thông minh." Có nghĩa là, họ đã không công nhận các bí tích do những người chống đối ban cho là có hiệu quả. Sau Công Đồng Vatican II, "sự hiệp thông Thánh Thể từng phần" đã đạt được giữa các nhà thờ này. Do đó, trong một số trường hợp, các buổi phụng vụ chung được phục vụ.
Nhà thờ Chính thống Nga được hình thành như thế nào
Truyền thống tuyên bố rằng Sứ đồ Anrê được Gọi là Đầu tiên đã thuyết giảng và truyền bá đức tin Cơ đốc ở các vùng đất Slav. Anh ta đã không đến những vùng đất mà Liên bang Nga ngày nay nằm, nhưng đã rửa tội cho những người ở Romania, Thrace, Macedonia, Bulgaria, Hy Lạp, Scythia.
Kievan Rus thông qua Cơ đốc giáo Hy Lạp. Thượng phụ của Constantinople Nicholas II Chrysoverg sắc phong cho Thủ đô Michael đầu tiên. Sự kiện nàyxảy ra vào năm 988, dưới thời trị vì của Hoàng tử Vladimir Svyatoslavovich. Trong một thời gian dài, Thủ đô Kievan Rus vẫn thuộc quyền quản lý của Nhà thờ Chính thống Hy Lạp.
Năm 1240, có một cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ. Metropolitan Joseph đã bị giết. Người kế vị của ông, Maxim, đã chuyển giao ngai vàng của mình cho Vladimir trên Klyazma vào năm 1299. Và những người thừa kế của ông trong Chúa Kitô, mặc dù họ tự gọi mình là "Thủ đô Kyiv", thực sự sống trên lãnh thổ của công quốc Moscow. Vào năm 1448, đã có sự phân tách hoàn toàn của Thủ đô Moscow khỏi Thủ đô Kyiv theo quyết định của Hội đồng, nơi Giám mục Jonah của Ryazan chủ tọa, tự xưng là "Thủ đô của Kyiv" (nhưng trên thực tế là - Matxcova).
Kyiv và Moscow Patriarchate - có sự khác biệt nào không?
Sự kiện đã xảy ra không có sự phù hộ của Giáo chủ Constantinople. Mười năm sau, Hội đồng tiếp theo đã thể hiện rõ ràng sự tách biệt hoàn toàn khỏi Kyiv. Người kế vị của Jonah, Theodosius, được gọi là "Thủ đô của Moscow và của cả nước Nga vĩ đại." Nhưng đơn vị tôn giáo-lãnh thổ này đã không được các nhà thờ Chính thống giáo khác công nhận trong cả trăm bốn mươi năm và đã không tham gia vào sự hiệp thông Thánh Thể với nó.
Chỉ vào năm 1589, Giáo chủ Constantinople mới công nhận chứng tự sướng (quyền tự trị trong lòng Nhà thờ Chính thống) cho Thủ đô Moscow. Điều này xảy ra sau khi người Ottoman đánh chiếm Constantinople. Thượng phụ Jeremiah II Tranos đến Matxcova theo lời mời của Boris Godunov. Nhưng hóa ra họ bắt khách phải phong chức cho một người địa phương không được ai công nhận.đô thị đến người đứng đầu nhà thờ. Sau khi bị giam sáu tháng trong tù, Giê-rê-mi đã dâng hiến Thủ đô Mát-xcơ-va làm giáo chủ.
Sau đó, với sự củng cố vai trò của Nga (và sự suy tàn đồng thời của Constantinople với tư cách là trung tâm của Cơ đốc giáo phương Đông), huyền thoại về La Mã thứ ba bắt đầu được truyền bá. Tòa Thượng phụ Mátxcơva, mặc dù nó là một phần của Giáo hội Chính thống theo nghi thức Hy Lạp, bắt đầu tuyên bố quyền tối cao trong số những người khác. Ông đã đạt được việc xóa bỏ Kyiv Metropolis. Nhưng nếu chúng ta không tính đến những tranh chấp về việc thánh hiến của Giáo chủ Matxcova, thì về mặt tôn giáo, các nhà thờ này không có gì khác biệt với nhau.
Những tín điều ngăn cách Chính thống giáo và Công giáo. Filioque
Nhà thờ Chính thống tuyên xưng điều gì? Rốt cuộc, xét theo tiêu đề, nó đặt “sự tôn vinh đúng đắn của Đức Chúa Trời” lên hàng đầu. Quy điển của nó bao gồm hai phần lớn: Thánh Kinh và Truyền thống Thánh. Nếu mọi thứ đều rõ ràng với điều đầu tiên - đây là Cựu ước và Tân ước, thì điều thứ hai là gì? Đây là các sắc lệnh của tất cả các Công đồng Đại kết (từ đầu tiên cho đến Đại Schism và sau đó chỉ các nhà thờ chính thống), cuộc đời của các vị thánh. Nhưng tài liệu chính được sử dụng trong phụng vụ là Kinh Tin Kính Niceno-Tsaregrad. Nó đã được thông qua tại Hội đồng Đại kết năm 325. Sau đó, Giáo hội Công giáo áp dụng tín điều filioque, trong đó khẳng định rằng Chúa Thánh Thần không chỉ đến từ Thiên Chúa Cha, mà còn từ Chúa Con, Chúa Giêsu Kitô. Chính thống giáo không chấp nhận nguyên tắc này, nhưng chia sẻ sự bất khả phân của Ba Ngôi.
Biểu tượng của niềm tin
Nhà thờ Chính thống Hy Lạp dạy rằng linh hồn chỉ có thể được cứu khi còn trong bụng mẹ. Biểu tượng đầu tiên là niềm tin vào một Thiên Chúa và bình đẳngtất cả các cơ sở của Ba Ngôi. Hơn nữa, tôn giáo tôn kính Đấng Christ, Đấng đã được tạo ra trước thời kỳ đầu, Đấng đã đến thế gian và nhập thể trong con người, bị đóng đinh để chuộc tội nguyên tổ, đã sống lại và sẽ đến vào Ngày Phán xét. Giáo hội dạy rằng Chúa Giê-su là thầy tế lễ đầu tiên của Giáo hội. Vì vậy, bản thân cô ấy là thánh, một, công giáo và không chỗ chê trách. Cuối cùng, tại Hội đồng Đại kết lần thứ bảy, tín điều về sự tôn kính các biểu tượng đã được thông qua.
Phụng vụ
Nhà thờ Chính thống giáo tiến hành các dịch vụ theo nghi thức Byzantine (Hy Lạp). Nó giả định có sự tồn tại của một trạng thái biểu tượng khép kín mà sau đó bí tích Thánh Thể được cử hành. Rước lễ không được thực hiện bằng bánh quế, mà bằng prosphora (bánh mì có men) và rượu (chủ yếu là Cahors). Việc thờ phượng phụng vụ bao gồm bốn vòng: hàng ngày, hàng tuần, cố định và lưu động hàng năm. Nhưng một số nhà thờ chính thống (ví dụ, Nhà thờ Chính thống Antiochian và Nga ở nước ngoài) đã bắt đầu sử dụng Nghi thức Latinh từ thế kỷ 20. Các nghi lễ thần thánh được tổ chức theo phiên bản đồng nghị của ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ.
Nhà thờ Chính thống Nga
Sau Cách mạng Tháng Mười, Tòa Thượng phụ Moscow đang có một cuộc xung đột pháp lý và kinh điển kéo dài với Constantinople. Tuy nhiên, ở Nga Nhà thờ Chính thống giáo là cộng đồng tôn giáo lớn nhất. Nó đã được đăng ký với tư cách là một pháp nhân, và vào năm 2007, nhà nước đã chỉ thị chuyển giao tất cả tài sản tôn giáo cho nó. Nghị sĩ Trung Hoa Dân Quốc tuyên bố rằng "lãnh thổ kinh điển" của họ bao gồm tất cả các nước cộng hòa thuộc Liên Xô cũ, ngoại trừ Armenia và Georgia. Điều này không được Chính thống giáo công nhậnnhà thờ ở Ukraine, Belarus, Moldova, Estonia.
