Xã hội đang ngày càng thu hút sự chú ý của những cá nhân sáng tạo, những người có khả năng chịu đựng cạnh tranh và có tính di động, trí thông minh và khả năng tự hiện thực hóa và liên tục phát triển bản thân sáng tạo.
Sự quan tâm đến những biểu hiện khác nhau của sự tồn tại của con người và sự hình thành nhân cách đặc biệt được thể hiện theo hướng nhân văn của tâm lý học và sư phạm. Nhờ có anh ta, một người được xem xét theo quan điểm về tính duy nhất, tính chính trực và mong muốn cải tiến cá nhân liên tục. Trên cơ sở của hướng được đề cập là tầm nhìn của con người trong tất cả các cá nhân và sự tôn trọng bắt buộc đối với quyền tự chủ của cá nhân.
Khái niệm chung về chủ nghĩa nhân văn
"Chủ nghĩa nhân đạo" trong tiếng Latinh có nghĩa là "nhân loại". Và như một định hướng, cách tiếp cận nhân văn trong triết học đã nảy sinh trong thời kỳ Phục hưng. Nó được định vị dưới cái tên "Chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng". Đây là một thế giới quan, ý tưởng chính của nó làkhẳng định rằng một người là một giá trị trên tất cả các hàng hóa trần thế, và dựa trên định đề này, cần phải xây dựng một thái độ đối với anh ta.
Nói chung, nhân sinh quan là một thế giới quan bao hàm giá trị của nhân cách, quyền được tự do, được tồn tại hạnh phúc, được phát triển đầy đủ và khả năng bộc lộ khả năng của mình. Là một hệ thống các định hướng giá trị, ngày nay nó đã được hình thành như một tập hợp các ý tưởng và giá trị khẳng định tầm quan trọng phổ quát của sự tồn tại của con người nói chung và nói riêng (đối với một cá nhân).
Trước khi xuất hiện khái niệm "cách tiếp cận nhân văn đối với cá nhân", khái niệm "con người" đã được hình thành, phản ánh một đặc điểm tính cách quan trọng như sự sẵn lòng và mong muốn giúp đỡ người khác, thể hiện sự tôn trọng, quan tâm., đồng lõa. Về nguyên tắc, không có loài người, sự tồn tại của loài người là không thể.
Đây là một đặc điểm tính cách thể hiện khả năng đồng cảm với người khác một cách có ý thức. Trong xã hội hiện đại, chủ nghĩa nhân văn là một lý tưởng xã hội, và con người là mục tiêu cao nhất của sự phát triển xã hội, trong quá trình đó, con người phải được tạo điều kiện để phát huy đầy đủ mọi tiềm năng của mình nhằm đạt được sự hài hòa trong các lĩnh vực xã hội, kinh tế, tinh thần và sự hưng thịnh cao nhất của cá nhân.
Nền tảng chính của cách tiếp cận nhân văn đối với con người
Ngày nay, việc giải thích chủ nghĩa nhân văn tập trung vào sự phát triển hài hòa các khả năng trí tuệ của cá nhân, cũng như tinh thần, đạo đức và thẩm mỹ của nóthành phần. Đối với điều này, điều quan trọng là phải phân biệt dữ liệu tiềm năng của một người.
Mục tiêu của chủ nghĩa nhân văn là một chủ thể chính thức của hoạt động, nhận thức và giao tiếp, tự do, tự túc và chịu trách nhiệm về những gì đang xảy ra trong xã hội. Biện pháp mà cách tiếp cận nhân văn giả định trong trường hợp này được xác định bởi các điều kiện tiên quyết cho sự tự nhận thức của một người và các cơ hội được cung cấp cho việc này. Điều quan trọng chính là để cho tính cách mở ra, giúp nó trở nên tự do và có trách nhiệm trong sáng tạo.
Mô hình hình thành một người như vậy, theo quan điểm của tâm lý học nhân văn, bắt đầu được phát triển ở Hoa Kỳ (1950-1960). Nó đã được mô tả trong các tác phẩm của Maslow A., Frank S., Rogers K., Kelly J., Combsy A., và những người khác.
Tính cách
Cách tiếp cận nhân văn đối với một con người, đối với tâm lý của nhân cách, được mô tả trong lý thuyết đã đề cập, đã được các nhà khoa học và tâm lý học phân tích sâu sắc. Tất nhiên, khu vực này không thể được khám phá hoàn toàn, nhưng nghiên cứu lý thuyết quan trọng đã được thực hiện trong đó.
Hướng tâm lý này nảy sinh như một loại khái niệm thay thế cho hiện tại, xác định đầy đủ hoặc một phần tâm lý con người và hành vi động vật. Lý thuyết về nhân cách, được xem xét theo quan điểm của truyền thống nhân văn, được xếp vào nhóm tâm lý học (đồng thời là thuyết tương tác). Đây không phải là một nhánh thực nghiệm của tâm lý học có một tổ chức cấu trúc-năng động và bao gồm toàn bộ thời kỳ của cuộc đời một người. Cô ấy mô tả anh ấy như một người sử dụng các thuật ngữcác thuộc tính và tính năng nội tại cũng như các thuật ngữ hành vi.
Những người ủng hộ lý thuyết xem xét nhân cách theo cách tiếp cận nhân văn chủ yếu quan tâm đến nhận thức, hiểu biết và giải thích về các sự kiện thực tế trong cuộc đời của một người. Ưu tiên cho hiện tượng học về nhân cách hơn là tìm kiếm các giải thích. Do đó, loại lý thuyết này thường được gọi là thuyết hiện tượng học. Phần mô tả về một người và các sự kiện trong cuộc sống của cô ấy chủ yếu tập trung vào hiện tại và được mô tả bằng các thuật ngữ như: “mục tiêu cuộc sống”, “ý nghĩa của cuộc sống”, “giá trị”, v.v.
Chủ nghĩa nhân văn trong tâm lý của Rogers và Maslow
Theo lý thuyết của mình, Rogers dựa trên thực tế rằng một người có mong muốn và khả năng tự cải thiện bản thân, vì anh ta được phú cho ý thức. Theo Rogers, con người là một sinh vật có thể là thẩm phán cuối cùng của chính mình.
Cách tiếp cận nhân văn lý thuyết củaRogers trong tâm lý học nhân cách dẫn đến thực tế rằng khái niệm trung tâm cho một người là "tôi", với tất cả các ý tưởng, ý tưởng, mục tiêu và giá trị. Sử dụng chúng, anh ta có thể mô tả đặc điểm của bản thân và vạch ra triển vọng cải thiện và phát triển cá nhân. Một người nên tự hỏi mình câu hỏi “Tôi là ai? Tôi muốn gì và có thể trở thành gì? và bằng mọi cách giải quyết nó.
Hình ảnh của "tôi" là kết quả của kinh nghiệm sống cá nhân ảnh hưởng đến lòng tự trọng và nhận thức về thế giới và môi trường. Nó có thể là tiêu cực, tích cực hoặc gây tranh cãi. Những cá nhân có khái niệm "tôi" khác nhau nhìn thế giới khác nhau. Một khái niệm như vậy có thể làbị bóp méo, và những gì không phù hợp với nó sẽ bị ý thức ép ra ngoài. Mức độ hài lòng với cuộc sống là thước đo mức độ hạnh phúc viên mãn. Nó phụ thuộc trực tiếp vào sự nhất quán giữa cái "tôi" thực và lý tưởng.
Trong số các nhu cầu, cách tiếp cận nhân văn trong tâm lý nhân cách làm nổi bật:
- tự hiện thực hóa;
- phấn đấu để thể hiện bản thân;
- phấn đấu để hoàn thiện bản thân.
Điểm nổi trội trong số đó là khả năng tự hiện thực hóa. Nó hợp nhất tất cả các nhà lý thuyết trong lĩnh vực này, ngay cả khi có những khác biệt đáng kể về quan điểm. Nhưng điều phổ biến nhất để xem xét là khái niệm về quan điểm của Maslow A.
Anh ấy lưu ý rằng tất cả những người tự hiện thực hóa đều tham gia vào một lĩnh vực kinh doanh nào đó. Họ cống hiến cho anh ta, và chính nghĩa là một cái gì đó rất có giá trị đối với một người (một loại ơn gọi). Những người thuộc loại này phấn đấu cho sự đoan trang, sắc đẹp, công bằng, lòng tốt và sự hoàn hảo. Những giá trị này là nhu cầu sống còn và ý nghĩa của việc tự hiện thực hóa. Đối với một người như vậy, sự tồn tại xuất hiện như một quá trình lựa chọn liên tục: tiến lên hoặc rút lui và không chiến đấu. Tự hiện thực hóa bản thân là con đường phát triển không ngừng và từ chối những ảo tưởng, thoát khỏi những ý tưởng sai lầm.
Bản chất của cách tiếp cận nhân văn trong tâm lý học là gì
Theo truyền thống, phương pháp tiếp cận nhân văn bao gồm các lý thuyết của Allport G. về các đặc điểm nhân cách, Maslow A. về tự hiện thực hóa bản thân, Rogers K. về liệu pháp tâm lý chỉ đạo, về con đường sống của nhân cách Buhler Sh. như ý tưởng của Maya R. Maincác quy định của khái niệm chủ nghĩa nhân văn trong tâm lý học như sau:
- ban đầu, một người có sức mạnh thực sự mang tính xây dựng;
- sự hình thành của các lực lượng hủy diệt xảy ra khi quá trình phát triển tiến triển;
- một người có động cơ tự hiện thực hóa;
- trên con đường tự hiện thực hóa có những trở ngại ngăn cản hoạt động hiệu quả của cá nhân.
Các thuật ngữ chính của khái niệm:
- đồng dư;
- sự chấp nhận tích cực và vô điều kiện đối với bản thân và những người khác;
- lắng nghe và thấu hiểu đồng cảm.
Mục tiêu chính của phương pháp tiếp cận:
- đảm bảo tính cách hoạt động đầy đủ;
- tạo điều kiện để tự hiện thực hóa;
- dạy tự phát, cởi mở, chân thực, thân thiện và dễ chấp nhận;
- giáo dục sự đồng cảm (cảm thông và đồng lõa);
- phát triển năng lực đánh giá nội bộ;
- cởi mở với những điều mới.
Cách tiếp cận này có những hạn chế trong ứng dụng. Đây là những kẻ tâm thần và trẻ em. Kết quả tiêu cực có thể xảy ra với tác động trực tiếp của liệu pháp trong một môi trường xã hội hung hãn.
Trên các nguyên tắc của cách tiếp cận nhân văn
Các nguyên tắc chính của phương pháp nhân văn có thể được tóm tắt ngắn gọn:
- với tất cả những giới hạn của bản thể, một người có tự do và độc lập để nhận ra điều đó;
- nguồn thông tin quan trọng là sự tồn tại và trải nghiệm chủ quan của cá nhân;
- bản chất con người luôn nỗ lực phát triển không ngừng;
- con người là một và toàn thể;
- nhânlà duy nhất, nó cần tự nhận thức;
- người đàn ông đang nhìn về tương lai và là một người năng động sáng tạo.
Từ nguyên tắc đến trách nhiệm với hành động. Một người không phải là một công cụ vô thức và không phải là nô lệ cho những thói quen đã hình thành. Ban đầu, bản chất của anh ấy là tích cực và tốt. Maslow và Rogers tin rằng sự phát triển của cá nhân thường bị cản trở bởi các cơ chế phòng vệ và nỗi sợ hãi. Suy cho cùng, lòng tự trọng thường trái ngược với lòng tự trọng mà người khác dành cho một người. Vì vậy, anh ấy phải đối mặt với một tình huống khó xử - lựa chọn giữa việc chấp nhận đánh giá từ bên ngoài và mong muốn được ở lại với chính mình.
Chủ nghĩa hiện sinh và chủ nghĩa nhân văn
Các nhà tâm lý học đại diện cho phương pháp hiện sinh-nhân văn là Binswanger L., Frankl W., May R., Byudzhental, Yalom. Cách tiếp cận được mô tả đã phát triển vào nửa sau của thế kỷ XX. Chúng tôi liệt kê các điều khoản chính của khái niệm này:
- một người được xem xét từ vị trí của sự tồn tại thực sự;
- anh ấy nên cố gắng tự nhận thức và tự nhận thức;
- một người chịu trách nhiệm về sự lựa chọn, sự tồn tại và nhận ra tiềm năng của chính mình;
- cá_độ_tự_chất và có nhiều sự lựa chọn. Vấn đề là phải tránh nó;
- lo lắng là hệ quả của việc không phát huy hết tiềm năng của một người;
- thường một người không nhận ra rằng mình là nô lệ của những khuôn mẫu và thói quen, không phải là một con người đích thực và sống giả dối. Để thay đổi trạng thái như vậy, cần phải nhận ra vị trí thực sự của một người;
- người đàn ông phải chịu đựng sự cô đơn, mặc dù anh taban đầu cô đơn, khi anh ấy bước vào thế giới và bỏ mặc nó.
Các mục tiêu chính theo đuổi của phương pháp hiện sinh-nhân văn là:
- nâng cao trách nhiệm, khả năng thiết lập nhiệm vụ và giải quyết chúng;
- học cách chủ động và vượt qua khó khăn;
- tìm kiếm các hoạt động mà bạn có thể tự do thể hiện bản thân;
- vượt qua đau khổ, trải qua những giây phút "đỉnh cao";
- học sự tập trung của sự lựa chọn;
- tìm kiếm ý nghĩa đích thực.
Lựa chọn tự do, cởi mở với các sự kiện mới sắp tới - hướng dẫn cho từng cá nhân. Một khái niệm như vậy từ chối sự phù hợp. Những phẩm chất này được gắn liền với sinh học của con người.
Chủ nghĩa nhân văn trong việc nuôi dạy và giáo dục
Các chuẩn mực và nguyên tắc thúc đẩy phương pháp tiếp cận nhân văn trong giáo dục tập trung vào việc đảm bảo rằng hệ thống quan hệ "nhà giáo dục / học sinh" dựa trên sự tôn trọng và công bằng.
Vì vậy, trong phương pháp sư phạm của C. Rogers, giáo viên phải đánh thức điểm mạnh của chính học sinh để giải quyết vấn đề của anh ta, chứ không phải quyết định thay anh ta. Bạn không thể áp đặt một giải pháp làm sẵn. Mục tiêu là để kích thích công việc cá nhân thay đổi và phát triển, và những điều này là vô hạn. Điều chính không phải là một tập hợp các sự kiện và lý thuyết, mà là sự chuyển đổi nhân cách của học sinh do kết quả của việc học tập độc lập. Nhiệm vụ của giáo dục là phát triển các khả năng tự phát triển và tự hiện thực hóa, tìm kiếm cá nhân của mỗi người. K. Rogers đã xác định các điều kiện sau để thực hiện tác vụ này:
- học sinh trong quá trình học tập giải quyết các vấn đề quan trọng đối với họ;
- giáo viên liên quan đếnhọc sinh cảm thấy đồng dư;
- anh ấy đối xử với học sinh vô điều kiện;
- giáo viên thể hiện sự đồng cảm với học sinh (thâm nhập vào thế giới nội tâm của học sinh, nhìn môi trường bằng đôi mắt của mình, trong khi vẫn là chính mình;
- giáo viên - trợ lý, người kích thích (tạo điều kiện thuận lợi cho học sinh);
- anh ấy khuyến khích học sinh đưa ra các lựa chọn đạo đức bằng cách cung cấp tài liệu để phân tích.
Con người được nuôi dưỡng là giá trị cao nhất có quyền có cuộc sống tử tế và hạnh phúc. Vì vậy, cách tiếp cận nhân văn trong giáo dục, khẳng định quyền và tự do của trẻ, góp phần phát triển sáng tạo và phát triển bản thân là một hướng đi ưu tiên trong ngành sư phạm.
Cách tiếp cận này yêu cầu phân tích. Ngoài ra, cần có sự hiểu biết sâu sắc đầy đủ về các khái niệm (hoàn toàn bị phản đối): sự sống và cái chết, dối trá và trung thực, hung hăng và thiện chí, hận thù và tình yêu…
Giáo dục thể thao và chủ nghĩa nhân văn
Hiện tại, cách tiếp cận nhân văn để đào tạo một vận động viên không bao gồm quá trình chuẩn bị và đào tạo, khi vận động viên hoạt động như một chủ thể cơ học, đạt được kết quả đặt ra trước mắt.
Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng thường các vận động viên, đạt được sự hoàn hảo về thể chất, sẽ gây hại nghiêm trọng đến tinh thần và sức khỏe của họ. Nó xảy ra rằng tải không đủ được áp dụng. Điều này làm việc cho cả vận động viên trẻ và vận động viên trưởng thành. Kết quả là, cách làm này dẫn đến suy sụp tâm lý. Nhưng đồng thời, nghiên cứucho thấy rằng khả năng hình thành nhân cách của vận động viên, thái độ đạo đức, tinh thần, sự hình thành động lực của vận động viên là vô tận. Một cách tiếp cận nhằm mục đích phát triển của nó có thể được thực hiện đầy đủ nếu các giá trị của cả vận động viên và huấn luyện viên được thay đổi. Một thái độ như vậy sẽ trở nên nhân văn hơn.
Việc hình thành những phẩm chất nhân văn ở một vận động viên là một quá trình khá phức tạp và lâu dài. Nó phải mang tính hệ thống và đòi hỏi người đào tạo (nhà giáo dục, giáo viên) phải nắm vững các công nghệ có độ tinh tế cao. Cách tiếp cận này tập trung vào một bối cảnh nhân văn - sự phát triển của cá nhân, sức khỏe tinh thần, thể chất của anh ta thông qua thể thao và văn hóa thể chất.
Quản trị và chủ nghĩa nhân văn
Ngày nay, nhiều tổ chức khác nhau cố gắng không ngừng nâng cao trình độ văn hóa của nhân viên. Ví dụ ở Nhật Bản, bất kỳ doanh nghiệp (công ty) nào không chỉ cho nhân viên là nơi kiếm tiền sinh sống mà còn là nơi gắn kết các đồng nghiệp thành một đội. Tinh thần hợp tác và phụ thuộc lẫn nhau rất quan trọng đối với anh ấy.
Tổ chức là một phần mở rộng của gia đình. Cách tiếp cận nhân văn trong quản lý được coi là một quá trình tạo ra một thực tế cho phép mọi người nhìn thấy các sự kiện, hiểu chúng, hành động theo tình huống, mang lại ý nghĩa và ý nghĩa cho hành vi của chính họ. Trên thực tế, các quy tắc là phương tiện và hành động chính xảy ra tại thời điểm lựa chọn.
Mọi khía cạnh của tổ chức đều mang ý nghĩa biểu tượng và giúp tạo ra hiện thực. Cách tiếp cận nhân văn tập trung vào cá nhân, không phải tổ chức. Để đạt được điều này, điều rất quan trọng là có thể tích hợp vào hệ thống giá trị hiện có và thay đổi trong các điều kiện hoạt động mới.
