Nhà thờ Assumption trên Gorodok là một ngôi đền một mái vòm bốn cột bằng đá trắng nổi tiếng, nằm ở vùng Moscow, thuộc thành phố Zvenigorod. Nó được coi là một di tích cổ điển của kiến trúc Matxcova thời kỳ đầu, được dựng lên từ thế kỷ XIV-XV. Tài sản chính của nhà thờ là những bức tranh tường của đầu thế kỷ 15 nằm bên trong, người ta tin rằng tác giả của chúng là Daniil Cherny và Andrey Rublev.
Lịch sử của ngôi đền
Nhà thờ Assumption trên Gorodok được xây dựng trong phần lịch sử cổ đại của Zvenigorod. Ở Nga cổ đại, một pháo đài được gọi là thị trấn, được bao quanh bởi các thành lũy ở tất cả các phía; pháo đài này đã tồn tại một phần cho đến ngày nay. Khách hàng cho việc xây dựng Nhà thờ Assumption trên Gorodok là Hoàng tử Yuri Dmitrievich, người từng là Đại công tước của Moscow từ năm 1433 đến năm 1434. Bản thân nhà thờ được xây dựng bởi các bậc thầy từ Moscow, người không lâu trước khi hoàn thành công trình Nhà thờ Chúa giáng sinh của Đức mẹ đồng trinh,nằm trên Senya.
Tháp chuông của Nhà thờ Assumption trên Gorodok chỉ được xây dựng vào đầu thế kỷ 19. Cùng lúc đó, một nhà nguyện xuất hiện, được xây dựng để vinh danh Thánh Tử đạo George. Sau khi quyền lực của Liên Xô được thành lập trong nước, tòa nhà tôn giáo đã bị đóng cửa, điều này đã xảy ra vào những năm 30. Nó được mở lại vào năm 1946. Từ cuối những năm 90, nó đã được coi là sân của Tu viện Savvino-Storozhevsky.
Kiến trúc nhà thờ
Lịch sử của Nhà thờ Assumption trên Gorodok rất hấp dẫn. Xét cho cùng, đây là nhà thờ đầu tiên trong số bốn nhà thờ bằng đá trắng ở Moscow, được bảo tồn hoàn toàn cho đến ngày nay, mặc dù thực tế là nó được xây dựng vào đầu thế kỷ XIV-XV. Cùng với Nhà thờ Chúa giáng sinh của Đức mẹ Đồng trinh ở Tu viện Savvino-Storozhevsky, Nhà thờ Tượng Chúa Cứu thế không phải do bàn tay của Tu viện Spaso-Andronikov tạo ra và Nhà thờ Chúa Ba ngôi-Sergius Lavra.
Kiến trúc của Nhà thờ Đức Mẹ Đồng Trinh Maria ở Zvenigorod cực kỳ giống với những công trình tương tự ở Matxcova lúc bấy giờ. Chúng chủ yếu tập trung vào thời kỳ kiến trúc, có thể kể đến công quốc Vladimir-Suzdal của thế kỷ XIII. Đồng thời, cần lưu ý rằng các tòa nhà ở Moscow vẫn có một số điểm khác biệt cơ bản giúp phân biệt chúng với các nguyên mẫu thời tiền Mông Cổ.
Trong số các đặc điểm của Nhà thờ Assumption trên Gorodok, được lưu ý riêng trong các bài đánh giá, là ngôi đền khác với hầu hết các tòa nhà của thời kỳ tiền Mông Cổ. Nó là một mái vòm chữ thập rất nhỏ với bốn cột trụ, chỉ có một mái vòm. Ở phía đông củanó có ba bàn thờ apses, và ba mặt tiền khác có sự phân chia truyền thống hơn thành các phần thẳng đứng để hoàn thành các zakomara.
Sự phân chia theo chiều dọc của mặt tiền được thực hiện dưới dạng các lưỡi dao, được nối liền bởi các bán cột mỏng kết thúc bằng các thủ đô chạm khắc. Chính xác là các bán cột giống nhau ngăn cách các apses bàn thờ, trong khi các bức tường của chúng được trang trí bằng các thanh dọc mỏng nhất. Có một dải băng rộng ba dải trang trí bằng hoa chia đôi các mặt tiền của ngôi đền theo chiều ngang, nó thay thế một cách hữu cơ vành đai của các tòa nhà thời tiền Mông Cổ.
Phần trên của bàn thờ apses của Nhà thờ Assumption trên Gorodok ở Zvenigorod được trang trí bằng một dải ruy băng đôi làm bằng đá chạm khắc, giống như trên trống của mái vòm. Ở các sợi trung tâm của mặt tiền, người ta có thể nhìn thấy các mái vòm được đóng khung trên các cột bởi các cổng phối cảnh. Cửa sổ, ban đầu được kéo dài và hẹp theo chiều dọc, đã tồn tại cho đến ngày nay chỉ ở một bên của các mặt tiền, cũng như ở giữa của mái nhà trung tâm. Tuy nhiên, họ cũng có một khung.
Bộ phận bên ngoài
Từ bài viết này, bạn đã biết được lịch sử của nhà thờ. Nhà thờ Assumption trên Gorodok cũng đáng chú ý với một số lượng lớn các chi tiết bên ngoài đáng kinh ngạc và đáng chú ý. Ví dụ, trên nóc một ngôi chùa, người ta có thể nhìn thấy một tấm bạt che của muỗi. Ngoài chúng, hoàn thành từng sợi, còn có một bậc thang của nhà thờ, được phức tạp bởi bốn zakomaras ở các góc, cũng như một vành đai kokoshnik truyền thống trang trí nằm ở chân trống mái vòm.
Thật thú vị, nhà thờ Đức Mẹ nàyChẳng hạn như, không giống như kiến trúc của Vladimir-Suzdal, Mẹ của Thiên Chúa có cửa sổ hình keel, kokoshniks, cổng thông tin và zakomar. Tất cả những điều này là một phần đặc biệt quan trọng của kiến trúc Moscow tồn tại trong các thế kỷ XIV-XV. Tuy nhiên, bây giờ không thể nhìn thấy chúng, hình dạng của các cửa sổ, cũng như mái nhà thờ, đã bị thay đổi rất nhiều do những lần sửa chữa và tái thiết sau này.
Ngôi đền đồng thời tọa lạc trên tầng hầm cao, lên đỉnh hình dáng hơi thu hẹp lại càng làm nổi bật sự hài hòa đặc biệt của tòa nhà. Đặc điểm quan trọng là các công trình bên trong, là các cặp cột trụ phía đông, được chuyển sang các bệ thờ. Điều này cho phép bạn mở rộng tối đa không gian trung tâm dưới mái vòm. Đáng chú ý là kỹ thuật kiến trúc tương tự đã được sử dụng trong việc xây dựng thánh đường ở Tu viện Trinity-Sergius, nhưng ở đây mọi thứ được thực hiện chính xác và tinh vi hơn. Do đó, bố cục không bị mất cân bằng và hài hòa về thị giác. Tất cả các tỷ lệ đều rất duyên dáng, và với lối trang trí phong phú, nhà thờ nổi bật giữa các tòa nhà tôn giáo thời đó.
Tranh tường
Zvenigorod Assumption Nhà thờ trên Gorodok được vẽ bằng các bức bích họa gần như ngay lập tức sau khi xây dựng xong. Rất có thể, điều này đã được thực hiện bởi các đại diện của môi trường thủ đô tòa án. Chỉ có những mảnh tranh tường còn sót lại cho đến ngày nay, chúng được tìm thấy vào năm 1918 bởi ủy ban bảo tồn hội họa cổ của Nga dưới sự lãnh đạo của nhà nghiên cứu nghệ thuật nhà thờ và khảo cổ học Nikolai Protasov và nhà phục chế Grigory Chirikov.
Cùng năm đó, một nhà phê bình nghệ thuật Liên Xô đã trình bàymột báo cáo, trong đó anh ta đề xuất tác giả của các bức bích họa. Theo ý kiến của ông, những bậc thầy vẽ nên thánh đường đáng lẽ phải thuộc trường phái Rublev.
Các mảnh vỡ của bức tranh mà các thành viên đoàn thám hiểm tìm thấy nằm trong mái vòm trống, cũng như trên các cột phía đông, trong bệ thờ, trên bức tường phía bắc của ngôi đền và ở góc tây bắc.
Sơn chùa
Trong cái trống của mái vòm, chúng tôi tìm thấy hai hàng tổ tiên, và trên thắt lưng có hình các nhà tiên tri. Trong số này, chỉ có hình ảnh của Daniel là còn tồn tại cho đến ngày nay. Tất cả những mảng tranh rời rạc này khiến ta có thể lấy ý tưởng về phong cách vẽ tranh thờ độc đáo của thế kỷ XV. Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng nó kết hợp các màu sắc lớn và trong suốt, cũng như các tấm rèm nhẹ, bàn tay và bàn chân mỏng được tạo ra một cách trang nhã nhất có thể.
Một mảnh bích họa nhỏ nhưng có giá trị đã được lưu giữ trên bức tường phía bắc của ngôi đền, nơi đã bị đóng cửa sau khi cánh của biểu tượng được trùng tu. Một người sành về hội họa Nga cổ, Viktor Filatov, đã xác định đây là một phần của cảnh quy mô lớn của Sự kiện Mẹ Thiên Chúa.
tranh trụ đông
Hầu hết các bức tranh tường được bảo tồn trên các giá treo phía đông, ban đầu được bao phủ bởi lớp sơn tĩnh điện cao, vì vậy chúng không được chạm vào trong những lần tái thiết sau này của ngôi đền. Các mặt phẳng rộng của họ được quay về phía tây về phía giáo dân, tượng trưng cho ba bức ảnh đăng ký.
Trên cùng của chúng mô tả hai huy chương với nửa hình dáng của các thánh tử đạo và người chữa bệnh, Saints Laurus và Florus. Đáng chú ý là hình ảnh của họ vẫn có thể được tìm thấy trong các nhà thờ Nga cổ thời tiền Mông Cổ. Các vị thánh đại diệnkhông chỉ là người chữa bệnh cho thể xác, mà còn cho cả tâm hồn con người. Bên dưới chúng là những cây thánh giá trên đồi Canvê cao. Có thể những sáng tác này đã được bao phủ bởi các biểu tượng ngày lễ trong một thời gian dài.
Họa tiết tu hài
Có thể tìm thấy hai cảnh nữa ở tầng thấp hơn. Ở phía bên trái, một thiên thần ban quy tắc tu viện cho Thánh Pachomius, và ở phía bên phải, cuộc trò chuyện giữa nhà sư Barlaam và đệ tử của ông, hoàng tử Ấn Độ Joasaph. Cả hai âm mưu đều là những hiện tượng đặc biệt, có một không hai. Chúng thể hiện rõ ràng sự chú ý mà các bậc thầy thời đó đối xử với chủ đề về những việc làm của tu viện. Cần phải thừa nhận rằng trước đây có thể đáp ứng được sự quan tâm nhất định đến việc rao giảng lý tưởng của chủ nghĩa tu viện, nhưng vị trí của những mảnh đất như vậy ở ngay gần bàn thờ cho thấy rằng thái độ đối với nó là đặc biệt.
Điều này có vẻ đặc biệt bất thường nếu chúng ta tính đến thực tế là Nhà thờ Assumption được xây dựng như một nhà thờ thành phố, nhưng là một nhà thờ tu viện. Cả hai cảnh này đều được thực hiện dưới dạng các biểu tượng bích họa, là một phần của biểu tượng địa phương cùng với các hình ảnh khác được vẽ trên bảng. Rất có thể, các bậc thầy khác nhau đã làm việc trên chúng.
Đặc điểm của trường phái vẽ biểu tượng Moscow
Trên các bức bích họa của giá treo, người ta có thể nhận ra những nét đặc trưng truyền thống của bức tranh biểu tượng đô thị thế kỷ 15, chẳng hạn như những hình người hẹp với đầu to và các chi nhỏ không cân xứng, những đường nét duyên dáng, do đó hình tượng của các vị tử đạo. trở nên tương tựtrên bát úp. Có cảm giác rằng các tấm rèm chứa đầy không khí và không vừa khít với cơ thể. Bản thân bức phù điêu có vẻ tròn trịa, như thể được chạm khắc.
Còn nổi bật với một loại dầu bóng đặc biệt với lông mày sưng và như thể sẵn sàng nhắm mắt. Tất cả điều này tạo ra một cảm giác yên lặng và tập trung. Trạng thái tương tự cũng được cảm nhận trong các bố cục của bức tường phía dưới, nơi truyền tải một cuộc trò chuyện yên bình giữa một người cố vấn và một học sinh. Những cử chỉ chậm rãi thể hiện sự đồng ý và chấp nhận hoàn toàn những lời dạy. Bàn tay thiên thần giơ lên biểu thị sự thần thánh của bài giảng.
Zvenigorod hạng
Chính với nhà thờ này có liên quan đến một số biểu tượng cổ đại phổ biến nhất của Nga, được cho là do Andrei Rublev vẽ. Trong cuộc thám hiểm vào năm 1918, ba biểu tượng đã được phát hiện ở đây, chúng từng là một phần của cái gọi là bậc đai deesis. Đây là Đấng Cứu Rỗi Toàn Năng, Sứ đồ Phao-lô và Tổng lãnh thiên thần Michael. Bây giờ chúng được lưu trữ trong Tretyakov Gallery. Điều đáng chú ý là bậc Deesis ban đầu bao gồm bảy hoặc chín biểu tượng, nhưng hoàn cảnh mà những tác phẩm nghệ thuật này được phát hiện thì không hoàn toàn được biết.
Thậm chí còn có nghi ngờ rằng các biểu tượng ban đầu được vẽ riêng cho ngôi đền này. Thứ hạng Zvenigorod cũng bao gồm một biểu tượng mô tả John the Baptist, được lưu giữ trong cùng một nhà thờ.
Kiệt tác của bức tranh biểu tượng thế giới
Cần lưu ý rằng xếp hạng Zvenigorod được coi là một kiệt tác không chỉ của trong nước mà còn của hội họa biểu tượng thế giới. Đó là những biểu tượng này, từ tất cả các tác phẩm của đầu thế kỷ XVthế kỷ, gần nhất với các mẫu Byzantine, nhưng đồng thời chúng có các tính năng cụ thể của riêng mình.
Từ các đối tác Byzantine của họ, họ đã áp dụng một lý tưởng đặc biệt, sự hài hòa và các hình thức dẻo, đồng thời, không có sự biến đổi không gian và nhẹ nhàng. Nhưng các đặc điểm cho thấy nguồn gốc Nga của họ là bóng biểu cảm, sự sang trọng và tinh khiết của màu sắc, sự cởi mở về cảm xúc và sự thân thiện của hình ảnh.
Phong cách của những biểu tượng này rõ ràng giống với các tác phẩm khác của Andrei Rublev.
Chùa ở đâu?
Địa chỉ của Nhà thờ Assumption trên Gorodok: Zvenigorod, phố Gorodok, tòa nhà 1. Đây là một ngôi đền đang hoạt động, vì vậy khách hành hương có thể đến đây để phục vụ.
Trong các bài đánh giá về Nhà thờ Assumption trên Gorodok, nhiều người nói rằng đây là một ngôi đền tráng lệ, là một ví dụ về kiến trúc Nga cổ độc đáo ở vùng Moscow. Một trong số ít những nơi bạn có thể nhìn thấy những bức bích họa và biểu tượng đích thực do các bậc thầy người Nga vẽ cách đây hàng trăm năm.
