Truyền thống Chính thống giáo khác với các giáo phái Cơ đốc giáo khác ở tính chất biểu tượng phát triển và rất sâu sắc của nó. Không phải vai cuối cùng, và có lẽ là vai đầu tiên, được thể hiện bởi hình ảnh của Đức Maria, Mẹ của Chúa Giêsu Kitô. Điều này liên quan đến cả sự tôn kính phổ biến đối với người phụ nữ này và với sự chú ý của thần học về giáo lý nhà thờ đối với cô ấy.
Đức Mẹ trong hình tượng
Những hình ảnh đầu tiên của Mẹ Thiên Chúa được biết đến từ khoảng thế kỷ thứ ba hoặc thứ tư. Rất khó để nói chính xác, vì nhiều nhà nghiên cứu tranh cãi về niên đại của những hình ảnh cổ xưa nhất được biết đến về Đức Mẹ Maria. Tuy nhiên, trong học thuyết chính thức, tình trạng của nó đã được ấn định không sớm hơn thế kỷ thứ năm. Chính xác hơn - vào năm 431 tại thành phố Ephesus. Tại một cuộc họp của các giám mục Cơ đốc giáo, tước hiệu Mẹ Thiên Chúa đã chính thức được gán cho bà. Kể từ đó, hình tượng của cô ấy đã phát triển nhanh chóng.
Điều quan trọng là phải hiểu rằng biểu tượng của Đức Maria, mẹ của Chúa Kitô, không chỉ mô tả một người phụ nữ thánh thiện. Nó thể hiện chính xác thành phần tinh thần của người đã trở thành mẹ của Đức Chúa Trời, như những người theo đạo Cơ đốc tin tưởng. Do đó, trong truyền thống Chính thống giáo, cô luôn được nhìn thấy dưới ánh sáng của Chúa Giê-su, đấng cứu thế thần thánh.
Có rất nhiều khác nhauhình ảnh của Mẹ Thiên Chúa. Trước đây, đối với mọi thành phố và mọi tu viện, và thường chỉ đối với một ngôi chùa quan trọng, nó được coi là hình thức tốt khi có biểu tượng độc đáo của riêng mình, được đánh dấu bằng những sự chữa lành kỳ diệu hoặc những ân sủng khác của Đấng Toàn năng, chẳng hạn như truyền trực tuyến của tôi. Đó là lý do tại sao ngày nay không có ngày nào như vậy trong lịch mà không được dành riêng cho ít nhất một biểu tượng của Đức Mẹ Maria. Và thường xuyên nhất, một số hình ảnh như vậy được tôn kính mỗi ngày.
Một ngàn năm rưỡi phát triển của truyền thống đã phát triển một số loại hình ảnh kinh điển được gọi là cơ bản về Đức Trinh Nữ. Một trong số chúng được gọi là "Eleusa", là chủ đề của bài viết này.
Trinh nữ "Eleusa"
Từ này có thể được dịch từ tiếng Hy Lạp là "nhân từ, từ bi, nhân hậu." Nhưng ở Nga, thuật ngữ "dịu dàng" thường được sử dụng nhiều nhất. Nó không phải là một bản dịch sai, nó chỉ đơn giản là nhấn mạnh các khía cạnh khác của mối quan hệ tâm linh giữa con người và người mà các tín đồ gọi là Nữ hoàng Thiên đường.
Điểm đặc biệt của loại hình này là vị trí của em bé trong tay của Đức Mẹ Maria. Mẹ Thiên Chúa "Dịu dàng" chạm vào má mình với má của Chúa Kitô. Vì vậy, biểu tượng này thể hiện ý tưởng về tình yêu vô bờ bến giữa Thiên Chúa, Đấng đã mang bản chất con người và những con người đã thăng thiên lên cấp độ thần thánh (được nhân cách hóa bởi hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa).
Theo truyền thống Hy Lạp, loại hình biểu tượng này còn được gọi là glycophilus, có nghĩa đen là "yêu thương ngọt ngào". Trong mọi trường hợp, "sự dịu dàng" là một hình ảnh đại diện cho ý tưởng về tình yêu, đã được tiết lộtrong sự hy sinh của Chúa Giê Su Ky Tô. Đây là biểu hiện của lòng thương xót của Chúa. Và trong lòng mộ đạo dân gian, khác xa với ý định thần học của bức tranh nhà thờ, ý nghĩa của sự dịu dàng bắt đầu gắn liền với mối quan hệ dịu dàng giữa em bé và Mary, điều này không có trong các loại hình tượng trưng khác, nơi Chúa Kitô được thể hiện như một vị vua đầu tư vào. quyền lực và sức mạnh, ngồi trên tay của Mary như thể trên ngai vàng. Một ví dụ nổi bật về eleusa là hình ảnh của Đức Mẹ Vladimir.
Nhưng ngoài tên gọi chung của loại hình biểu tượng, "sự dịu dàng" còn là tên của một hình ảnh cụ thể. Thật kỳ lạ, biểu tượng này (giống như các giống của nó) thuộc về một loại hình ảnh khác có tên là Agiosoritissa. Vì vậy, nên nói riêng vài lời về anh ấy.
Trinh nữ "Agiosoritissa"
Tên của loại này xuất phát từ nhà nguyện của đền thánh (agia soros) ở Constantinople. Theo truyền thống này, Mary được miêu tả không có Chúa Kitô trong một phần tư lượt đi. Hai tay của cô ấy đang chắp lại trong một cử chỉ cầu nguyện. Ánh mắt có thể được nâng lên hoặc hướng xuống. Trong số các biểu tượng thuộc loại này, có một hình ảnh đặc biệt được tôn kính, được gọi là "sự dịu dàng". Thật khó để đánh giá quá cao ý nghĩa của nó đối với Chính thống giáo, vì nó gắn liền với ngôi đền vĩ đại - Tu viện Diveevsky và người sáng lập của nó, Thánh Seraphim of Sarov. Và cái tên này của nó có lẽ gắn liền với những ấn tượng đặc biệt về cảm xúc mà nó gây ra cho người chiêm ngưỡng nó. Thực tế là hình ảnh "dịu dàng" này là một ví dụ của hội họa phương Tây, nghĩa là, không giống nhưBiểu tượng chính thống chính thống, ông nhấn mạnh những đặc điểm thuần túy của con người trong nhân cách của Đức Maria - một người mẹ, một người phụ nữ đau khổ, một người chuyển cầu đang cầu nguyện, v.v.
Serafimo-Diveevo Biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa
Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa "Dịu dàng" từ Diveevo nổi tiếng là biểu tượng tế bào của Thánh Seraphim thành Sarov, một vị thánh người Nga cực kỳ được tôn kính trong Giáo hội Chính thống. Theo truyền thuyết của nhà thờ, Mary đã đích thân hiện ra với ông trong một hình ảnh hữu hình nhiều lần. Trong khi cầu nguyện trước biểu tượng này, anh ấy đã chết.
Ý nghĩa của hình ảnh Diveevsky
Vì tình yêu to lớn của mọi người dành cho Seraphim của Sarov và sự sùng bái đã phát triển xung quanh ông, biểu tượng Diveevo "Dịu dàng" là một giá trị lịch sử và văn hóa to lớn, chưa kể đến ý nghĩa nhà thờ của nó. Ngày nay, bức tượng này được lưu giữ trong dinh thự của tộc trưởng ở Mátxcơva và mỗi năm một lần, vào ngày lễ Ca tụng Mẹ Thiên Chúa, nó được trưng bày để thờ cúng chung. Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa "Dịu dàng" trong các bản in của nó được bán với số lượng rất lớn. Trong thế giới nhà thờ, đây là một kiểu xu hướng tâm linh của hai thập kỷ gần đây. Ngoài ra còn có rất nhiều danh sách viết tay từ nó, được tôn kính ở nhiều nơi khác nhau không chỉ ở Nga, mà còn ở nước ngoài.
