Nhà thờ đồng tôn giáo là gì? Cô ấy xuất hiện khi nào? Sự khác biệt so với Nhà thờ Chính thống giáo bình thường là gì? Có thể hiểu trước khi vào chùa là người cùng đức tin không?
Mỗi người từ khóa sử học đều quen thuộc với cái tên "Những Người Tin Cũ". Học sinh được nghe kể về những cải cách tôn giáo dẫn đến chia rẽ nhà thờ và bắt bớ những người không chấp nhận những thay đổi đó.
Chung thủy là gì?
Nhà thờ đồng tôn giáo nghĩa là gì? Đây là một trong những hướng đi trong Tín ngưỡng xưa, xuất hiện từ thế kỷ XVIII. Sự khác biệt chính giữa Edinoverie và các phong trào tôn giáo Old Believer khác là nó công nhận quyền tối cao của Tòa Thượng phụ Moscow.
Nói cách khác, các đồng đạo không phải là tín đồ cuồng tín của các quan điểm được tuyên xưng, họ không phù hợp với các cộng đồng bị rào cản khỏi thế giới trong rừng taiga. Họ chỉ là một chútcác dịch vụ được tổ chức khác nhau, và các đền thờ của họ có ở hầu hết các thành phố có ý nghĩa lịch sử. Ví dụ, có một nhà thờ đức tin chung ở Moscow (chứ không phải một), có các giáo xứ ở St. Petersburg, ở Urals.
The Old Believers thường được trình bày như một kiểu tập hợp những "người tử vì đạo", những người nổi loạn chống lại những đổi mới. Điều này đúng một phần, nhưng những người đồng tôn giáo thì không. Sự tuân thủ của phiên bản Orthodoxy này khá đầy đủ và không cố gắng chống lại những thay đổi hoặc quay ngược thời gian. Họ thích trở thành một phần của Nhà thờ Chính thống Nga và tuân theo giáo chủ.
Vào những năm Xô Viết, nhà thờ Edinoverie trải qua một thời kỳ suy tàn, các nhà thờ của họ bị xa lánh và ô uế giống như tất cả những nhà thờ khác. Tuy nhiên, từ cuối thế kỷ trước, đức tin chung bắt đầu hồi sinh.
Truyền thống nào được tuân theo trong Edinoverie?
Edinoverie không có sự khác biệt đặc biệt, đáng kể so với Chính thống thông thường. Bản chất của tôn giáo là như nhau, danh sách và thứ tự thờ cúng cũng không khác. Sự khác biệt giữa những người đồng tôn giáo và Chính thống giáo bình thường là ở sự hiểu biết của họ về cách tổ chức cuộc sống, cách sống và tất nhiên, những biểu hiện bên ngoài của chủ nghĩa lễ nghi.
Các sắc thái đặc trưng chính sau đây là đặc điểm của đức tin chung:
- hai ngón tay khi làm dấu thánh giá;
- bảo tồn các nghi thức phụng vụ cổ xưa và tuân theo chúng;
- thực hiện các nghi lễ theo sách in cũ xuất bản trước cuộc ly giáo;
- duy trì lối sống truyền thống tương ứng với Domostroy.
Nhà thờ Edinoverie như một tòa nhà trong đócác dịch vụ thần thánh được thực hiện, nó không có sự khác biệt so với một nhà thờ Chính thống giáo bình thường bên ngoài hoặc bên trong. Hầu như không thể hiểu trước khi bắt đầu dịch vụ rằng ngôi đền thuộc về hướng Old Believer.
Trở thành đồng đạo có nghĩa là gì?
Nhà thờ đồng tôn giáo nghĩa là gì? Trước hết, đây là việc tuân theo một số truyền thống tinh thần và đạo đức nhất định của một người, và chỉ sau đó - cách sống, các sắc thái của nghi lễ, v.v.
Đối với một người đồng đạo, việc giao tiếp chặt chẽ với các thành viên khác trong cộng đồng là rất quan trọng. Đối với một người như vậy, đó là điều đương nhiên:
- đọc Văn phòng Nửa đêm và Người đồng hành, tức là những lời cầu nguyện buổi sáng và buổi tối;
- tuân thủ nhịn ăn;
- đồng hành với bất kỳ cam kết nào với lời kêu gọi lên Chúa;
- tham dự các buổi họp và dịch vụ cộng đồng;
- quyên góp cho chùa;
- giúp đỡ đồng đạo nhiều nhất có thể;
- không ngừng tự giáo dục và phát triển tinh thần.
Đối với bất kỳ đặc thù nào về trang phục, không có quy định nào của nhà thờ cho việc này. Nếu phụ nữ trong cộng đồng do một nhà thờ đồng tôn giáo lãnh đạo không sử dụng mỹ phẩm trang trí, mặc váy dài đến sàn và hiếm khi cởi khăn trùm đầu, thì tôn giáo không liên quan gì đến điều đó. Đặc điểm của cách ăn mặc là vấn đề cá nhân của mỗi người, mặc dù tất nhiên, khái niệm khiêm tốn và phẩm giá vẫn xuất hiện trong cùng một đức tin, cũng như trong các lĩnh vực khác của Cơ đốc giáo.
Ngày nay, đức tin thông thường thu hút nhiều người vì sự trong sạch về đạo đức, tuân thủ các truyền thống và hiểu biết theo nghĩa đen về các điều răn của Đức Chúa Trời là điều quan trọng đối với hướng Chính thống giáo này. Đàn bà,Theo nghi thức cũ, họ có thể chăm sóc nhà cửa và con cái, theo đúng nghĩa đen là “cho chồng của họ” - và không ai sẽ trách móc họ vì thiếu công việc và thu nhập tài chính. Đàn ông trong những cộng đồng này không cảm thấy mình vô dụng. Họ là chủ gia đình và hoàn toàn chịu trách nhiệm về phúc lợi của ngôi nhà của họ. Đối với nhiều người, đức tin chung giống như một hòn đảo của quá khứ trong một biển hiện tại vô hồn.
Sống chung một đức tin như thế nào?
Trong Edinoverie, khái niệm "cộng đồng" không phải là một cụm từ trống rỗng hoặc một dòng trong sách giáo khoa lịch sử. Tất cả các thành viên trong giáo xứ (tất nhiên, chúng tôi không nói về những người tình cờ ghé qua nhà thờ hoặc trong nhà thờ) liên lạc chặt chẽ với nhau, duy trì mối quan hệ gần như gia đình. Những bữa ăn chung được chấp nhận, những cuộc gặp gỡ tâm linh được tổ chức. Nếu có khó khăn phát sinh, các vấn đề được giải quyết cùng nhau. Ở một số giáo xứ, truyền thống "thập phân" được tuân theo, tức là đóng góp một phần mười thu nhập cho chùa.
Linh mục, theo quy định, được đề cử từ chính cộng đồng. Có nghĩa là, người này thường không được giáo dục tâm linh, không học ở chủng viện, nhưng chấp nhận phẩm giá theo ý muốn của con tim, khuynh hướng tâm linh và tất nhiên, theo quyết định của các thành viên trong cộng đồng. Tuy nhiên, đây không phải là một truyền thống hay một quy tắc không thể lay chuyển. Một phong tục như vậy nảy sinh vì cần thiết, vì có ít giáo sĩ hơn trong các Tín đồ cũ hơn nhiều so với bầy chiên.
Trong cuộc sống hàng ngày, trong cuộc sống, anh em đồng đạo được hướng dẫn bởi những điều được viết trong các sách sau:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "Người thí điểm";
- "Con trai của Giáo hội".
Trong tâm linhNhà thờ Chính thống của cùng một đức tin tuân theo những gì được viết trong các sách Phúc âm và các sách tôn giáo khác. Các tín đồ cũng đừng lơ là những lời hướng dẫn của các thánh tông đồ.
Việc hợp pháp hóa đức tin chung bắt đầu như thế nào?
Vị trí chính thức đầu tiên về các nhà thờ cùng đức tin xuất hiện vào ngày 3 tháng 6 năm 1799. Đó là một sắc lệnh của Paul Đệ Nhất, ra lệnh cho Đức Tổng Giám mục Ambrose của Kazan quản lý các công việc của các cộng đồng Old Believer ở Moscow. Sắc lệnh này có trước những nỗ lực "thương lượng" kéo dài, cả về phía các Tín đồ cũ và do Tổ sư khởi xướng. Nhưng, thật không may, mối quan hệ của các giáo sĩ của cả hai bên giống như một cuộc thương lượng chính trị hơn là một sự hòa giải của Cơ đốc giáo. Cả hai bên đều đưa ra danh sách các yêu cầu và yêu sách, gọi chúng là "yêu cầu". Và, tất nhiên, không ai thỏa hiệp. Đồng thời, cả Tín Đồ Già và đối thủ của họ đều không quên gửi đơn thỉnh cầu lên hoàng thượng.
Sắc lệnh của Paul trở thành "bánh kếp đầu tiên", mà theo cách nói phổ biến, luôn luôn bị vón cục. Tổng giám mục Kazan yêu cầu các tín hữu tưởng niệm hoàng đế, các thành viên của Thượng hội đồng và giám mục cầm quyền tại lối vào lớn. Nhà thờ Edinoverie ở Moscow, nơi đặt Ambrose đứng đầu, đã từ chối thực hiện yêu cầu này. Vì lý do gì mà các vị lãnh đạo tinh thần của đồng đạo thấy những yêu cầu của Tổng giám mục là không thể chấp nhận được, bây giờ không thể hiểu được. Tuy nhiên, khi cố gắng thâm nhập vào thân phận của "nhà thờ thống trị", như những tín đồ Cổ xưa gọi là tôn giáo chính thức, các nhà lãnh đạo tinh thần liên tục đặt ra các điều kiện và đưa ra các yêu cầu riêng của họ, quên mất điều đó. Sự khiêm tốn của Cơ đốc nhân. Tất nhiên, không có bất kỳ sự nhượng bộ nào từ phía họ. Có thể đằng sau vị trí như vậy của các nhà lãnh đạo của Edinoverie là nỗi sợ hãi về sự thay đổi bắt buộc trong nghi thức và cách thức phục vụ của họ.
Nhưng Paul đệ nhất không phải là loại người có thể bỏ qua ý chí. Việc các Old Believers từ chối thực hiện các yêu cầu của tổng giám mục đã dẫn đến điều sau đây: nhà thờ đức tin thống nhất vẫn giữ được cấu trúc của nó, nhưng một lần nữa bị rơi vào vị thế của một giáo phái dị giáo. Sắc lệnh do hoàng đế ký vào ngày 22 tháng 8 năm 1799 ra lệnh chấm dứt mọi mối quan hệ và liên hệ với các Old Believers. Lệnh này đã đưa các giáo sĩ Old Rite "từ trời xuống đất" trở lại. Các nhà lãnh đạo của những người đồng đạo buộc phải tìm kiếm sự liên kết với Tòa Thượng phụ theo những điều khoản mà các giáo sĩ Chính thống giáo đã quy định cho họ.
Đức tin chung được thành lập như thế nào và khi nào?
Việc thành lập các nhà thờ Edinoverie như một phần không thể thiếu của Chính thống giáo Nga diễn ra vào ngày 27 tháng 10 năm 1800. Chính vào ngày này, Hoàng đế Paul Đệ nhất đã chấp nhận "Đơn thỉnh cầu chấp nhận những tín đồ cũ của Nizhny Novgorod và Moscow vào cùng một đức tin." Đồng thời, khái niệm "một đức tin" đã được đưa ra, đây là một hình thức chỉ định cho sự hợp nhất của các Tín đồ cũ với Giáo hội Chính thống hiện tại.
Tuy nhiên, cuộc hội ngộ này thật kỳ lạ. Ví dụ, các điều khoản được thông qua tại các hội đồng vào thế kỷ 17, liên quan đến việc làm dấu thánh giá bằng hai ngón tay và việc tiến hành các nghi thức nghi lễ cũ khác, đã không bị hủy bỏ. Nàycác điều khoản được gọi là "lời thề". Nghĩa của từ trong trường hợp này tương tự như nghĩa của thuật ngữ "lời nguyền". Các lời tuyên thệ trong nhà thờ chỉ được thực hiện bởi các giám mục và cá nhân. Chỉ những người chấp nhận “nghi thức mới”, tức là, được đoàn tụ với nhà thờ thống trị, mới được giải thoát khỏi họ. Những người như vậy sau đó được gọi là những người đồng tôn giáo.
Việc thành lập đức tin chung đã dẫn đến điều gì?
Có lẽ, hầu hết các tín đồ cảm thấy sau một cuộc hội ngộ như vậy không phải là nhẹ nhõm, mà là hoang mang. Những người theo nghi thức cũ tự coi mình là những nhà lãnh đạo tinh thần tận tụy. Việc thành lập đức tin chung đã khiến mọi người đi vào vùng hoang dã, xa rời thế giới và xây dựng các cộng đồng biệt lập ở đó.
Tất nhiên, đây là điều mà một số ít các tín đồ đã làm. Đa số đều có thứ để mất, và họ không muốn để lại tất cả những gì có được vì trò chơi chính trị. Hầu hết các tín đồ cũ là thương gia, ví dụ, nhà thờ Edinoverie ở St. Petersburg thực tế không có đại diện của các tầng lớp khác trong số giáo dân. Các thương gia là những người ngoan đạo, nhưng đồng thời cũng rất thực dụng.
Di sản này thông qua tất cả các hành vi điều chỉnh các Tín đồ cũ, nhưng không ai có thể trả lời chân thành như thế nào. Các dịch vụ theo nghi thức cũ với dấu thánh giá vẫn tiếp tục ngay cả sau khi giới thiệu khái niệm "trường đại học", nhưng không được quảng cáo. Các biểu tượng kiểu cũ được sơn và đặt trong nhà thờ và nhà ở. Các lối sống cũng đã được bảo tồn. Tuy nhiên, bề ngoài, mọi thứ trông như thể nhà thờ thống trị đã nuốt chửng các Tín đồ cũ.
Một sốCác giáo xứ Edinoverie của Moscow
Khi nhắc đến các giáo xứ Old Believer của thủ đô, hầu hết mọi người đều nhớ đến nhà thờ đức tin chung ở Taganka. Đây là một ngôi chùa rất đẹp với một bầu không khí đặc biệt, mà bạn chỉ muốn đến. Thật khó tin rằng nhà thờ đã bị bỏ hoang trong nhiều năm và chỉ được thánh hiến lại vào năm 1996.
Nhà thờ Thánh Nicholas trên đường Studenets trên đường Taganskaya nằm trong tòa nhà số 20a. Nó thường được gọi nhầm là Nikolsky. Nhà thờ Nikolskaya Edinoverie không nằm ở Moscow, mà ở St. Petersburg. Tuy nhiên, ngôi đền ở Taganka không cần phải được gọi là Nikolsky, đây không phải là phiên bản chính xác của tên.
Mặc dù nhà thờ ở Taganka hiện là nổi tiếng nhất trong số các tín đồ theo nghi thức cũ, nhưng một ngôi đền khác thú vị hơn nhiều. Ở ngay trung tâm của Moscow, trên Đảo Bolotny, nổi tiếng với tất cả những người yêu thích lịch sử Nga, là Nhà thờ Chúa Ba Ngôi ban sự sống, hay, như các linh mục gọi là Nhà thờ Thánh Nicholas.
Bạn có thể tìm thấy nó tại bờ kè Bersenevskaya, tòa nhà 18/22. Nó thực sự chỉ cách một vài bước chân từ tượng đài nổi tiếng thế giới của thời đại Stalin - Ngôi nhà trên Kè, nơi đại diện của giới thượng lưu Liên Xô sinh sống và từ đó họ bị các nhân viên mật vụ đưa đi vào buổi sáng. Và thậm chí gần hơn với ngôi đền này là một tòa nhà cổ kính một vài tầng với một tấm bia lịch sử khiêm tốn. Đây là những căn phòng của Malyuta Skuratov. Có nhiều truyền thuyết và câu chuyện đáng sợ về ngôi nhà này hơn là về "quái vật đá" thời Xô Viết.
Mặc dù vậyvị trí cụ thể, ngôi đền có một năng lượng độc đáo. Mặc dù vẫn đang trong quá trình xây dựng lại, nhưng cánh cửa dành cho các tín đồ và những người tò mò đã mở sẵn. Khoảnh khắc như vậy khá thú vị: rời khỏi ngôi đền này, một người nhìn thấy Nhà thờ Chúa Cứu Thế, nằm ở phía bên kia của bờ kè.
Nói đến các giáo xứ có cùng đức tin ở thủ đô, không thể bỏ qua Nhà thờ Cầu bầu của các Thánh Theotokos, tọa lạc tại Rubtsovo. Điều đáng chú ý là nó là trung tâm của truyền thống phụng vụ Nga Cổ. Nói cách khác, là đại biểu của Giáo chủ. Nhà thờ này nằm trên đường Bakuninskaya, trong tòa nhà 83.
Về một số nhà thờ cùng đức tin ở vùng Moscow
Khi nói đến những ngôi đền của vùng Moscow, hầu hết mọi người đều nhớ đến Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra. Trong khi đó, đây là nơi xa trung tâm tâm linh duy nhất nằm sát thủ đô. Có rất nhiều nhà thờ ở khu vực Moscow, bao gồm cả những nhà thờ cùng đức tin.
Chúng ở một trạng thái hoàn toàn khác. Một số lấp lánh với những mái vòm vàng và quá đông đúc trong thời gian thờ cúng. Những người khác đang rất cần sự phục hồi và giáo dân.
Ví dụ, trong một ngôi làng tên là Avsyunino, gần Orekhovo-Zuev, có Nhà thờ Petrovsky. Tên chính thức của ngôi đền này là Nhà thờ Peter, Thủ đô Moscow. Dịch vụ đầu tiên ở đây diễn ra vào năm 1905 đẫm máu. Việc xây dựng nhà thờ bắt đầu được xây dựng vào năm 1903. Điều này thật đáng kinh ngạc - chỉ vài chục km từ những kẻ khủng bố ném bom tự chế, từ những cuộc biểu tình và biểu tình bất tận,mà những người tham gia thường không hiểu về nguyên tắc họ đại diện cho cái gì và họ được gọi là gì, sau đó, khi những tên cai ngục và hiến binh bắn vào đám đông tín đồ đến “hầu vua”, một ngôi đền mới đã được xây dựng và mở cửa ở đây, trong một ngôi làng nhỏ.
Bây giờ có một linh mục ở đây, nhưng bản thân tòa nhà đang rất cần không chỉ cải tạo mà còn gần như xây dựng lại.
Một địa điểm rất mang tính biểu tượng khác có thể được coi là nhà thờ nằm ở quận Voskresensky, trong làng Ostashovo. Nhà thờ Biểu tượng Vladimir của Theotokos Chí Thánh là một giáo xứ trong một cộng đồng hơn hai trăm người. Nơi này đáng chú ý vì thực tế là cộng đồng đã không được "phục hồi". Nó được hình thành vào năm 1991 từ những người tìm kiếm tâm linh và nỗ lực để bảo tồn các nền tảng đạo đức và luân lý. Đối với những người mà đối với họ, điều quan trọng là phải nuôi dạy con cái của họ không phải trong điều kiện của một cuộc chạy đua bất tận về các giá trị vật chất, mà là trong khuôn khổ của truyền thống tinh thần Nga cũ.
Nhà thờ mở cửa và các dịch vụ luôn cực kỳ đông đúc. Ở đây sẽ rất thú vị cho những ai muốn biết thêm về Edinoverie hiện đại của Nga và sự khác biệt của nó so với Chính thống giáo thông thường.
Edinoverie ở St. Petersburg
Người ta tin rằng St. Petersburg là một trung tâm chính của các Tín đồ Cổ. Sự hình thành của tín ngưỡng này phần lớn được tạo điều kiện thuận lợi bởi Nhà thờ Thánh Nicholas cùng tín ngưỡng trên Phố Marata. Đây thực sự là trung tâm tâm linh lớn nhất dành cho tất cả các tín đồ theo nghi thức cũ, mặc dù thực tế là bây giờ đã có một nhà thờ “chính thức” trong tòa nhà.không.
Đi dọc Kuznechny Lane, không thể không đi ngang qua ngôi đền này. Nhà thờ Nikolskaya Edinoverie ở St. Petersburg là một công trình vô cùng ấn tượng theo phong cách Đế chế. Nó khá lớn, nhưng không mang lại cảm giác cồng kềnh, hoành tráng. Về nguyên tắc, tòa nhà không giống một nhà thờ, mặt tiền của nó giống một nhà hát hoặc đài quan sát hơn. Có thể, chính những đặc điểm bên ngoài đã giúp Nhà thờ Thánh Nicholas tồn tại qua thời Liên Xô với những tổn thất khá nhỏ. Trong những năm nắm quyền của Liên Xô, Nhà thờ Nikolskaya Edinoverie ở St. Petersburg được sử dụng như một bảo tàng về Bắc Cực và Nam Cực. Tất nhiên, đây là một sự xúc phạm ngôi đền, nhưng lựa chọn này vẫn tốt hơn là sử dụng nó như một nhà kho hoặc một phòng giam.
Nhà thờ Thánh Nicholas được xây dựng vào năm 1838. Việc xây dựng nó kéo dài 18 năm, và tác giả của dự án kiến trúc là Abraham Melnikov. Năm 1919, nhà thờ được trao quy chế nhà thờ chính tòa. Theo đó, ông nhận giáo xứ và tất cả các quyền của các nhà thờ chính tòa quận và thành phố. Cần lưu ý rằng đơn xin tình trạng này đã được nộp sớm nhất vào năm 1910. Vào đầu thế kỷ trước tại St. Petersburg và các vùng lân cận, có vài nghìn tín đồ theo nghi thức cũ. Tất nhiên, họ đều là đồng đạo, hoặc được coi là như vậy. Tuy nhiên, bất chấp nhu cầu rõ ràng là phải trao cho ngôi đền tình trạng của một nhà thờ lớn, chế độ phụ quyền đã xem xét vấn đề này trong suốt 9 năm. Rất có thể nếu cuộc cách mạng không làm lung lay vị thế của nhà thờ, thì Nhà thờ Thánh Nicholas đã không trở thành nhà thờ lớn.
Việc hoàn trả mặt bằng nhà thờ của chùa được thực hiện theo từng giai đoạn. Đa băt đâuquy trình này vào năm 1992, và đến năm 2013 gần như tất cả các cơ sở đều thuộc quyền quản lý của nhà thờ. Bạn có thể tìm thấy Nhà thờ St. Nicholas trên Phố Marata, ở giao lộ với Kuznechny Lane.
Nhà thờ Edinoverie ở Nga hiện đại
Tất nhiên, có những giáo xứ có cùng đức tin không chỉ ở St. Petersburg và Moscow, các nhà thờ đang được trùng tu và mở cửa trên khắp nước Nga. Và cùng với sự khám phá của họ, nhà thờ đức tin hợp nhất ngày càng lớn mạnh hơn. Shuya là một trong những trung tâm tâm linh lớn của những người đồng tôn giáo hiện đại. Tại đây, trong một thị trấn nhỏ ở vùng Ivanovo, Tu hội All Saints Edinoverie hoạt động. Lần đầu tiên đề cập đến tu viện này có từ năm 1889. Không khó để tìm thấy tu viện, nó nằm ở ngã tư của hai con phố - Sovetskaya và 1st Metallistov. Lãnh thổ mở cửa cho khách tham quan, có một ngôi đền ở tu viện và cũng có các cửa hàng ở nhà thờ.
Nhà thờ Giả định đang được khôi phục ở Donbass. Ngôi đền này nằm ở Novocherkassk, đã bị phá hủy hoàn toàn. Hiện tại, một nhà nguyện khiêm tốn đã được mở tại vị trí của nó, và rất có thể với việc giải quyết tình hình rất khó khăn trong vùng, ngôi đền vẫn sẽ được trùng tu hoàn toàn.
Trước cuộc cách mạng, nhà thờ cùng đức tin rất mạnh ở Ural. Ekaterinburg bây giờ không thể tự hào về một số lượng lớn các nhà thờ mở. Tuy nhiên, trên phố Shkolnikov có một ngôi đền đang hoạt động - Nhà thờ Chúa giáng sinh. Tòa nhà đã bị hư hại nặng dưới chế độ Xô Viết, và mặc dù nó đã được trả lại cho nhà thờ vào năm 1993, công việc trùng tu vẫn đang được tiến hành.
Tuy nhiên, ở Urals, không phải mọi thứ đều quá tệ đối vớinhất trí, như nó có thể có vẻ. Ở vùng Volga, tình hình phức tạp hơn. Nhà thờ Edinoverie ở Samara vẫn chưa thể trở lại thẩm quyền của mình, tòa nhà độc nhất của Nhà thờ Kazan Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa. Mặc dù đúng hơn khi nói không phải về một tòa nhà độc đáo, mà là về những gì còn lại của nó. Trước cách mạng, nhà thờ này có 5 mái vòm "sao", không thua kém gì những mái vòm của các ngôi đền của Sergiev Posad. Nhà thờ được xây dựng với kinh phí của cộng đồng Old Believer vào cuối thế kỷ trước. Bạn có thể thấy những gì còn lại của nó trên Phố Nekrasovskaya. Số tòa nhà là 27. Trong trường hợp này, địa chỉ chính xác rất quan trọng, vì không thể hiểu được rằng tòa nhà của ngôi đền đang ở trước mắt bạn.
Một địa điểm thú vị dành cho những ai quan tâm đến Tín ngưỡng cổ xưa là làng Penki. Nhà thờ Đức Chúa Trời Mẹ-Kazan bằng gỗ Edinoverie được xây dựng ở đây vào giữa thế kỷ trước. Nhà thờ được thánh hiến vào năm 1849. Nó đã bị chính quyền đóng cửa và bị cướp bóc vào năm thứ 30 đáng buồn của thế kỷ trước. Điểm độc đáo của nhà thờ này là nó được làm bằng gỗ hoàn toàn phù hợp với tất cả các truyền thống kiến trúc ban đầu của Nga.
Tất nhiên, đây không phải là danh sách đầy đủ các ngôi đền và nhà thờ liên quan đến tín ngưỡng chung. Ở hầu hết mọi thành phố của Nga đều có một cộng đồng tín đồ tuân theo các truyền thống của nghi thức cũ. Nhưng, tất nhiên, những cộng đồng này có ít tòa nhà đền thờ hơn nhiều so với một nhà thờ Chính thống giáo bình thường. Thật vậy, mặc dù trong thời đại chúng ta không có xung đột chính thức giữa các nghi thức mới và cũ, nhưng anh em đồng đạo vẫn không cóbình đẳng. Old Order là một tổ chức tâm linh cấp dưới trực thuộc nhà thờ chính thống.
