Abkhazians là duy nhất và thú vị đối với tất cả mọi người. Tôn giáo, ẩm thực, quần áo, truyền thống và nghi lễ - cách trình bày trong bất kỳ xã hội dân tộc học nào dành riêng cho người Caucasian cổ đại nhất thiết sẽ ảnh hưởng đến từng khía cạnh này của cuộc sống.
Abkhazia là một đất nước vô cùng nguyên bản. Cư dân của nó đã có thể bảo tồn các tín ngưỡng dân tộc cũ bằng cách áp dụng Cơ đốc giáo. Và văn hóa và cuộc sống của người Abkhazia, cũng như trang phục dân tộc truyền thống của họ, ở nhiều khía cạnh khác với phong tục của các dân tộc khác sinh sống ở vùng Caucasus.
Abkhazia có những tôn giáo nào?
Nếu mọi thứ rõ ràng với câu hỏi về tên của những người sống ở đất nước miền núi đầy nắng này, họ là những người Abkhazia, thì họ theo tôn giáo nào thì không hoàn toàn rõ ràng. Một mặt, Abkhazia là một quốc gia Cơ đốc giáo, nhưng mặt khác, Cơ đốc nhân chỉ chiếm khoảng 60% tổng dân số, theo các cuộc điều tra xã hội được thực hiện vào năm 2003.
PoTheo cùng một cuộc khảo sát, đất nước này là nơi sinh sống của khoảng 16% người theo đạo Hồi, trong tổng dân số và gần 8% người không theo đạo. Phần còn lại của cư dân Abkhazia tự nhận mình là người ngoại giáo, tín đồ của tôn giáo truyền thống dân tộc, đại diện của các giáo phái tôn giáo khác và 6% cảm thấy khó trả lời câu hỏi.
Có những giáo phái Cơ đốc nào ở Abkhazia?
Ba nhánh của tôn giáo Cơ đốc được đại diện trong nước:
- Chính thống;
- Công giáo;
- Lutheranism.
Đa số người theo đạo Thiên chúa là Chính thống giáo. Tuy nhiên, có rất ít nhà thờ ở đất nước này, khoảng vài chục nhà thờ, và các nhà thờ Công giáo và Luther có thể đếm được trên đầu ngón tay.
Chính thống giáo được lãnh đạo bởi giáo phận riêng của nó, trước đây là một phần của giáo phận Gruzia. Do xung đột quân sự giữa hai nước, giáo phận thực sự không còn chịu sự phục tùng của giáo chủ Gruzia. Năm 2009, theo quyết định của các giáo sĩ địa phương, Giáo phận Sukhumi-Abkhaz của Nhà thờ Chính thống Georgia cũng không còn tồn tại hợp pháp. Thay vào đó, hai giáo phận được thành lập trên lãnh thổ của đất nước - Pitsunda và Sukhumi. Cả hai đều do Nhà thờ Chính thống Abkhazian quản lý.
Đối với Công giáo, giáo xứ hiện tại nằm ở Sukhumi. Tại đây cộng đồng Công giáo có khoảng 150 người. Có những cộng đồng nhỏ người Công giáo ở Gagra và Pitsunda. Về mặt pháp lý, các nhà thờ Công giáo thuộc quyền quản lý của Tông Tòa Caucasus. Cô ấy, lần lượt, được bao gồm trongNhà thờ Công giáo La Mã. Trên lãnh thổ của đất nước, có một văn phòng đại diện của các tổ chức Công giáo từ thiện, chẳng hạn như hội Caritas.
Không xa nhà thờ Công giáo hiện tại ở Sukhumi, cửa của nhà thờ Luther đang mở. Giáo dân của nó chủ yếu đến thăm người châu Âu và người dân tộc Đức. Giáo xứ St. John's Lutheran mở cửa cho các tín hữu vào năm 2002.
Hồi giáo được đại diện như thế nào?
Hồi giáo không phải là tôn giáo truyền thống của Abkhazia. Ông đã chạm vào người dân Abkhazia muộn hơn so với Cơ đốc giáo, vào đầu thời Trung cổ. Điều này xảy ra vào thời điểm mà nhà nước, được gọi là công quốc Abkhaz trong sử sách, phụ thuộc vào người Thổ Nhĩ Kỳ.
Có hai nhà thờ Hồi giáo đang hoạt động trên lãnh thổ của đất nước. Một trong số đó nằm ở Sukhumi, và thứ hai ở Gudauta. Vị trí của các nhà thờ Hồi giáo là do phần lớn những người theo tôn giáo này sống ở các vùng Gudauta và Gagra của đất nước.
Có đạo Do Thái không?
Tôn giáo truyền thống của người Do Thái được đại diện bởi một giáo đường Do Thái hoạt động ở Sukhumi. Hầu hết những người theo đạo Do Thái sống trước khi bắt đầu xung đột quân sự với Gruzia không phải là người Abkhazia. Đức tin, dù nó có thể là gì, cần những người sẽ tuyên xưng nó. Mặt khác, người Do Thái đã rời khỏi đất nước sau khi bắt đầu chiến tranh để đến các quốc gia khác.
Chủ yếu là người Do Thái gốc Gruzia rời đi, những người chiếm đa số trong cộng đồng người địa phương. Những người nói tiếng Nga theo đạo Do Thái, tự nhận mình là Ashkenazim, vẫn ở lại đất nước. Hầu hết họ sống ởSukhumi. Và tổng số người theo đạo Do Thái trong cả nước là khoảng hai trăm người.
Tên của tôn giáo truyền thống là gì?
Rất ít quốc gia trên thế giới có thể lưu giữ và bảo tồn tôn giáo nguyên thủy, truyền thống của riêng họ. Abkhazia nằm trong số những quốc gia như vậy. Tôn giáo của người Abkhaz không phải là ngoại giáo hay đa thần giáo. Tôn giáo ban đầu của những vùng đất này được gọi là độc thần giáo. Theo quy định, một lời giải thích được thêm vào từ độc thần - Abkhazian.
Độc thần khác với ngoại giáo như thế nào?
Sự khác biệt chính giữa độc thần và ngoại giáo là niềm tin vào một vị thần duy nhất, đấng sáng tạo ra vạn vật. Trên thực tế, thuyết độc thần có chút khác biệt về cấu trúc so với nhiều hình thức tôn giáo cổ xưa, chẳng hạn như đức tin của người Do Thái được mô tả trong Kinh thánh. Phần liên quan đến chủ đề của Exodus.
Ngoại giáo được đặc trưng bởi sự hiện diện của một hoặc một số vị thần tối cao, cũng như một quần thể siêu sinh vật có cấp bậc thấp hơn. Nghĩa là, các tín ngưỡng ngoại giáo có thể đồng thời kết hợp một số tôn giáo tương đương hoặc có địa vị khác nhau. Ví dụ - khả năng sinh sản, hàng thủ công, lực lượng của tự nhiên và những thứ khác. Phân tán trong niềm tin ngoại giáo và sự hiện diện của hai nguyên tắc - nam và nữ.
Độc thần thiếu sắc thái như vậy. Trong tôn giáo này, chỉ có một vị thần duy nhất, người đã tạo ra mọi thứ mà một người nhìn thấy và cách anh ta sống.
Độc thần Abkhaz là gì?
Tôn giáo của Abkhazia, những người sinh sống ban đầu trên các vùng đất của đất nước này, là đối tượng nghiên cứu của nhiều người quan tâm đến tôn giáo chính. Ví dụ, năm 1994-1998một nghiên cứu lớn được thực hiện bởi các nhà khoa học từ Viện Nghiên cứu Phương Đông của Viện Hàn lâm Khoa học Nga (RAS).
Điều mà người Abkhaz tin tưởng từ lâu, tôn giáo của dân tộc này, giống như bất kỳ tôn giáo truyền thống nào, không bị kiểm soát bởi bất kỳ thể chế tâm linh hoặc các hình thức kiểm soát có tổ chức khác. Tất cả các quy tắc liên quan đến nghi lễ, thờ cúng và các biểu hiện khác của tôn giáo chỉ được kiểm soát bởi truyền thống và phong tục. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là không có các nhà lãnh đạo tinh thần giữa các tín đồ. Các chức năng này được thực hiện bởi chức tư tế.
Các nhà sử học địa phương-người Abkhazia cho rằng tôn giáo của họ là thuyết phiếm thần. Thuật ngữ này kết hợp các giáo lý triết học và tôn giáo nhận thức về Thiên Chúa và thiên nhiên, thế giới, như một tổng thể duy nhất. Một số chuyên gia tin rằng câu trả lời cho câu hỏi người Abkhazian theo tôn giáo nào sẽ là định nghĩa - thuyết độc thần nguyên thủy, tức là một loại tôn giáo ủng hộ, được bảo tồn ở một trạng thái duy nhất, gần như chính yếu. Về nội dung, đức tin của người Abkhazia thực tế không khác nhiều tôn giáo khác, ngoại trừ sự tôn trọng tối đa đối với thiên nhiên, thế giới xung quanh và vùng đất mà những người này sinh sống.
Họ cầu nguyện ai trong thuyết độc thần Abkhazia?
Abkhazians, tôn giáo ám chỉ sự hiện diện của một đấng sáng tạo duy nhất cho mọi thứ xung quanh con người, tin vào thần Antsea. Theo giáo lý tôn giáo địa phương, chính ông ấy là vị thần đã tạo ra thế giới và theo nguyên tắc, đã tạo ra mọi thứ tồn tại, bao gồm cả trái đất và con người.
Điều này rất giống với câu chuyện trong Kinh thánh về sự sáng tạo ra thế giới và sự sống. Ngay bây giờnhững điểm tương đồng không dừng lại ở đó. Vị thần Antsea có các trợ lý. Đây là những sinh vật cao nhất, đại diện cho Chúa cả trên trái đất và trên trời, và giúp ngài đương đầu với mọi điều xảy ra. Chúng được gọi là apaimbars. Ngoài các công việc của thiên đàng, những người lang thang đi lang thang giữa mọi người, trên đất, tên của nó là Abkhazia. Tôn giáo Abkhaz tuyên bố rằng những sinh vật cao hơn này báo cáo với Chúa về mọi thứ xảy ra trên thế giới mà ông đã tạo ra.
Sự giống nhau về chức năng của các apaimbars và thực tế là sự hiện diện của chúng với vật chủ của các thiên thần là điều không thể nghi ngờ ngay cả đối với những người khác xa sự tinh tế của niềm tin tôn giáo và có xu hướng hoài nghi. Nhưng những vị thần được giải quyết bằng lời cầu nguyện hoặc sự phục vụ, những sinh vật này thì không. Chỉ có một Đức Chúa Trời trong đức tin của người Abkhazians - Antsea, và có rất nhiều apaimbars. Người được tôn kính nhất trong số đó là Dydrypsh.
Từ "apaimbari" có nghĩa là gì?
Bản dịch văn học của thuật ngữ "apaimbars" nghe giống như "nhà tiên tri". Bản thân người Abkhazia, tôn giáo của dân tộc này, các khu bảo tồn và nghi lễ đặt một ý nghĩa khác vào thuật ngữ này. Người Abkhazians đặt hai nghĩa cho thuật ngữ này:
- thiên thần;
- người lớn tuổi thích sự tôn trọng và vâng lời của những người trẻ hơn.
Già hơn và trẻ hơn không chỉ là đặc điểm của tuổi tác. Những khái niệm này rộng hơn nhiều và tính đến công lao của một người, những việc làm của người đó vì lợi ích của con người, lối sống và nhiều hơn nữa. Nghĩa là, thuật ngữ "apaimbari" vừa có ý nghĩa tôn giáo vừa là một phần của cách nói thông tục hàng ngày. Khi sử dụng một từ trong một cuộc trò chuyện, chúng thể hiện đặc điểm của người dẫn đầumột cách sống đáng khen ngợi, có ảnh hưởng đến người khác, được tôn trọng trong xã hội.
Từ này đến từ đâu?
Bản dịch văn học của thuật ngữ "apaimbari" là do nguồn gốc của từ này. Các nhà ngôn ngữ học cho rằng đó là dạng nói của từ "paygambar", được dịch từ tiếng Farsi có nghĩa là "một nhà tiên tri mang thông điệp từ Allah." Đó là tên của Mohammed.
Nghĩa là, nó được cho là mượn một thuật ngữ từ một nền văn hóa khác, hoặc đơn giản là sự thâm nhập của một từ vào ngôn ngữ Abkhazian từ tiếng Farsi.
Sự khác biệt giữa apaimbars và thiên thần là gì?
Mỗi người trong số các apaimbars đều bận rộn với công việc kinh doanh riêng của họ. Điều này khiến chúng liên quan đến các nhân vật trong thần thoại - linh hồn của hồ, núi, rừng, bánh hạnh nhân, lò nướng và các đại diện khác của văn hóa dân gian tồn tại trong mọi nền văn hóa.
Apaimbars trẻ xem trạng thái:
- sông;
- núi;
- rừng;
- hộ;
- nhà người ta;
- trâu bò;
- biển và những thứ khác.
Ngay cả trạng thái của lò sưởi cũng được giám sát bởi các giám sát viên. Họ không chỉ quan sát những gì đang xảy ra, mà còn có thể can thiệp vào đó. Ví dụ, giữ lửa trong lò sưởi của người chăn cừu, nếu anh ta ngủ quên. Chúng có thể bảo vệ gia súc khỏi sự tấn công của động vật ăn thịt hoặc dịch hại. Tất nhiên, Apaimbars báo cáo cho người tạo ra thế giới, Antsea, về mọi thứ xảy ra.
Những người phụ trách cao cấp phụ trách mọi thứ tạo nên những khoảnh khắc chính trong cuộc đời con người, đó là số phận. Họ được gọi là Ashatsva. Ở một số vùng của đất nước, tên của apaimbars cao cấp nghe hơi khác một chút - ashachsha.
Ý nghĩa,nghĩa của từ này là "những người sắp đặt số phận." Ngay sau khi một người được sinh ra, ashatswa tập trung xung quanh anh ta và xác định xem đứa trẻ mới sinh sẽ nhận được hạnh phúc gì, cuộc sống của nó sẽ kéo dài bao nhiêu năm, những việc làm nào sẽ rơi vào tay anh ta.
Ashatswa được cho là sẽ đến dưới hình dạng chim bồ câu. Và không chỉ dành cho trẻ sơ sinh. Họ cũng cảnh báo về những thay đổi trong đường đời hoặc những nguy hiểm đang rình rập. Ví dụ: nếu một con chim bồ câu bay tới chỗ một du khách đã ngồi nghỉ ngơi, thì đây là dấu hiệu cho một người, nói với anh ta rằng có điều gì đó không tốt đẹp đang chờ phía trước.
Tất nhiên, ashatswa, cũng như các apaimbars trẻ hơn, báo cáo với đấng tạo hóa thiêng liêng về mọi thứ xảy ra.
Dịch vụ tận nơi?
Mọi quốc gia đều xây dựng các khu bảo tồn hoặc đền thờ, và người Abkhazia cũng không ngoại lệ. Tôn giáo, bất kể nó là gì, cần một nơi mà các tín đồ có thể đến.
Khu bảo tồnAbkhazian được gọi là anykha. Vùng đất Abkhazian được bảo vệ bởi bảy thánh địa lớn, tổng thể của chúng được gọi là byzhnykha. Chỉ năm trong số chúng hiện đang hoạt động:
- Dydrypsh-nyha;
- Lashkendar-nykha;
- Lykh-nyha;
- Ldzaa-nyha;
- Ylyr-nyha.
Ngôi đền cổ thứ sáu nằm trong thung lũng Pskhu có dân tộc Nga sinh sống. Khu bảo tồn được gọi là - Inal-Kuba.
Ngôi miếu thứ bảy coi như mất. Một số nhà sử học và sử gia địa phương tin rằng vòng tròn của các Thánh địa lớn bảo vệ vùng đất đã chọn bị đóng lại bởi một địa điểm gọi là Byt-khu. Những người khác đưa ra các phiên bản mà họ có thể hoạt động như ngôi đền thứ bảy trong thời cổ đại:
- Lapyr-nyha;
- Gech-nyha;
- Napra-nyha;
- Kapba-nyha.
Vẫn chưa thể chứng minh rằng bất kỳ địa điểm nào trong số này đều thuộc vòng tròn của các Thánh địa lớn.
Thánh địa được duy trì trong tình trạng thích hợp bởi các linh mục - anykha payu. Không có cách nào để trở thành một linh mục ở Abkhazia, bạn phải được sinh ra như một giáo sĩ. Đằng sau mỗi ngôi đền đều có một tộc cổ đại, thuộc về tộc người Abkhazia có thể chính thức thay đổi tôn giáo của họ nhiều lần, tùy thuộc vào tình hình chính trị, nhưng trong nhiều thế kỷ, từ xưa đến nay, họ trông coi những nơi được giao phó. chúng bởi Antsea.
Điều gì thú vị về phong tục của người Abkhazia hiện đại?
Những người tự gọi mình là Cơ đốc nhân không tuân theo các thói quen kiêng ăn và các phong tục khác của tôn giáo này. Những người tự cho mình là tín đồ Hồi giáo thường chưa bao giờ xem kinh Koran trong đời. Nhưng mỗi người trong Abkhaz có thể kể về cách mà vùng đất này được sinh sống. Tạo hóa, tức là Antsea, đã để lại Abkhazia cho chính mình, vì vẻ đẹp phi thường của nó. Nhưng lòng mộ đạo của người Abkhaz, lòng trung thành của họ với phong tục của tổ tiên và phong tục truyền thống, đã khiến Chúa cảm động đến mức ban tặng vùng đất này cho họ. Và kể từ đó, người Abkhaz đã sống trên vùng đất đã chọn, giữ nó và sử dụng tất cả những món quà mà nó ban tặng.
Những người sống ở đây kỷ niệm nhiều ngày lễ, cả của riêng họ, độc thần, cũng như Cơ đốc giáo và Hồi giáo. Tuy nhiên, mỗi lễ kỷ niệm lại trở thành một bữa tiệc truyền thống của người Caucasia, với những câu chuyện được kể trên bàn tiệc về những câu chuyện cổ, truyền thống và truyền thuyết.
Trong phong tục của cư dân Abkhazia một cách kỳ lạxu hướng của các nền văn hóa khác trộn lẫn với các nghi lễ ban đầu của họ. Tuy nhiên, những phong tục tập quán của người nước ngoài không hề thay thế những phong tục dân tộc, nguyên thủy mà ngược lại, được họ tiếp thu và điều chỉnh cho phù hợp với bản thân.
