Một trong những điều cơ bản trong học thuyết về nhân cách là vấn đề tự ý thức. Nó không có gì đáng ngạc nhiên, bởi vì khái niệm này rất phức tạp và đa nghĩa. Các nhà nghiên cứu khoa học đã dành rất nhiều công sức cho hiện tượng này. Tự nhận thức trong tâm lý học là quá trình hiểu và đánh giá bản thân với tư cách là một cá nhân với tư cách là một chủ thể của các hoạt động khác nhau và với tư cách là một người có những sở thích, định hướng giá trị, động cơ, lý tưởng riêng.
Định nghĩa khái niệm
Các nhà tâm lý học nói rằng không chỉ một người được phân biệt bởi sự tự ý thức, mà còn là xã hội, giai cấp, quốc gia hay bất kỳ nhóm xã hội nào khác, nhưng chỉ khi những yếu tố này đạt được sự hiểu biết và nhận thức về hệ thống các mối quan hệ, lợi ích chung, các hoạt động chung. Tự ý thức trong tâm lý là khi con người tách mình ra khỏi toàn bộ ngoại cảnh và tự xác định chỗ đứng của mình trong đời sống tự nhiên và xã hội đầy biến động. Hiện tượng này có liên quan chặt chẽ đến một khái niệm như sự phản ánh, tư duy lý thuyết.
Tiêu chí và xuất phát điểm của cách một người liên hệ với bản thân là những người xung quanh anh ta, tức là sự xuất hiện vàsự phát triển của ý thức diễn ra giữa đồng loại của họ, trong xã hội. Các nhà tâm lý học xã hội lập luận rằng trong ba lĩnh vực có thể hình thành và hình thành một cá nhân với tư cách là một con người, đó là: trong hoạt động, trong giao tiếp và nhận thức về bản thân.
V. S. Lý thuyết của Merlin
Quá trình xã hội hóa tạo ra sự mở rộng và sâu sắc hơn các ràng buộc và mối quan hệ của cá nhân với những người khác, những nhóm nhất định, xã hội nói chung. Hình ảnh của "tôi" phát triển và trở nên ổn định hơn. Sự hình thành ý thức về bản thân, hay chính cái “tôi” đó, xảy ra dần dần, trong suốt cuộc đời, chứ không phải ngay lập tức, ngay từ khi sinh ra. Nó là một quá trình phức tạp chịu nhiều ảnh hưởng của xã hội. Về vấn đề này, V. S. Merlin đã chỉ ra các thành phần của sự tự ý thức:
- Thứ nhất - một người nhận thức được sự khác biệt của mình và phân biệt mình với thế giới bên ngoài.
- Thứ hai - cá nhân nhận thức được bản thân như một chủ thể chủ động, có khả năng thay đổi thực tế xung quanh anh ta, chứ không phải là một đối tượng thụ động.
- Thứ ba - một người nhận thức được các thuộc tính tinh thần, quá trình và trạng thái cảm xúc của chính mình.
- Thứ tư - một người phát triển các khía cạnh xã hội và đạo đức, tự tôn là kết quả của kinh nghiệm thu được.
Tự nhận thức: ba hướng trong khoa học
Khoa học hiện đại có nhiều quan điểm khác nhau về sự xuất hiện và phát triển của ý thức và sự tự ý thức. Theo cách tiếp cận truyền thống, khái niệm này được coi là hình thức ý thức cơ bản về mặt di truyền của con người, dựa trên sự tự nhận thức và tự nhận thức. Nó phát triển trong thời thơ ấu, khi đứa trẻ biếtcơ thể, nhận thức được nó, phân biệt cái "tôi" của mình với cái "tôi" của người khác, nhìn vào gương và hiểu rằng đó là chính mình.
Khái niệm này chỉ ra rằng khía cạnh đặc biệt và phổ biến của cái mà chúng ta gọi là bản sắc dân tộc là kinh nghiệm bản thân, điều này tạo ra nó.
Nhưng các nhà khoa học đã không dừng lại, và S. L. Rubinshtein đưa ra quan điểm ngược lại. Đối với anh ta, vấn đề tự ý thức là khác biệt và nằm trong một lĩnh vực khác. Nó nằm ở chỗ hiện tượng này có mức độ cao nhất và nó là sản phẩm và kết quả của sự phát triển ý thức.
Cũng có quan điểm thứ ba, cho rằng ý thức và tâm hồn, cũng như ý thức bản thân, được đặc trưng bởi sự phát triển đồng thời song song, thống nhất và phụ thuộc lẫn nhau. Hóa ra là một người nhận thức thế giới với sự trợ giúp của các cảm giác và anh ta có một hình ảnh nhất định về thế giới bên ngoài, nhưng thêm vào đó, anh ta trải qua những cảm giác tự hình thành ý tưởng của anh ta về bản thân.
Sự phát triển của hiện tượng
Tự nhận thức trong tâm lý học là một quá trình bao gồm hai giai đoạn chính:
- Đầu tiên liên quan đến việc xây dựng một sơ đồ về cơ thể vật lý của bạn và hình thành cảm giác về "tôi".
- Giai đoạn thứ hai bắt đầu khi năng lực trí tuệ, tư duy khái niệm được cải thiện và phát triển phản xạ. Cá nhân đã có thể hiểu được cuộc sống của mình. Nhưng cho dù chúng ta muốn suy nghĩ lý trí đến mức nào, thì ít nhất, ngay cả mức độ phản xạ vẫn có mối liên hệ với những trải nghiệm tình cảm, theo V. P. Zinchenko. Theo các học giả, đúngbán cầu não trái chịu trách nhiệm cảm nhận bản thân và bán cầu não trái chịu trách nhiệm phản ánh.
Khái niệm cấu thành
Cấu trúc của sự tự ý thức được đặc trưng bởi một số thành phần. Thứ nhất, cá nhân phân biệt mình với thế giới xung quanh, anh ta ý thức mình là chủ thể, không phụ thuộc vào môi trường - cả tự nhiên và xã hội. Thứ hai, có ý thức về hoạt động của bản thân, tức là tự quản. Thứ ba, một người có thể nhận thức được bản thân và phẩm chất của mình thông qua những người khác (nếu bạn nhận thấy một số đặc điểm ở một người bạn thì bạn đã có, nếu không bạn đã không phân biệt được nó với lý lịch chung). Thứ tư, một người đánh giá bản thân theo quan điểm đạo đức, nó được đặc trưng bởi sự phản ánh, trải nghiệm nội tâm. Ý thức về bản thân của người Nga có cấu trúc như vậy.
Một người cảm thấy đoàn kết do tính liên tục của trải nghiệm thời gian: ký ức về những sự kiện trong quá khứ, trải nghiệm của hiện tại và hy vọng vào một tương lai tươi sáng hơn. Vì hiện tượng này diễn ra liên tục nên người đó tự tích hợp mình vào một nền giáo dục toàn diện.
Cấu trúc của ý thức tự giác, cụ thể là khía cạnh năng động của nó, đã được phân tích nhiều lần. Do đó, hai thuật ngữ đã xuất hiện: “tôi hiện tại”, biểu thị một số dạng nhất định về cách một người nhận ra bản thân trong một thời kỳ nhất định, “ở đây và bây giờ”, và “tôi cá nhân”, được đặc trưng bởi sự bền bỉ và là cốt lõi cho tất cả khác "tôi hiện tại". Hóa ra là bất kỳ hành động tự ý thức nào cũng được phân biệt bằng cả hiểu biết và kinh nghiệm bản thân.
Cấu trúc khác
Vì nhiều nhà khoa học đã giải quyết vấn đề này, hầu hết trong số họ chỉ ra vàđược gọi là các thành phần của chúng tự ý thức. Đây là một ví dụ khác:
- Chúng ta có thể nhận thức được các mục tiêu gần và xa, động cơ hoạt động của chúng ta, mặc dù chúng thường có thể được che giấu và che đậy (“Tôi đang hành động”).
- Chúng tôi có thể hiểu những phẩm chất mà chúng tôi thực sự có và những gì chúng tôi chỉ muốn có (“Tôi là thật”, “Tôi hoàn hảo”).
- Có một quá trình hiểu được thái độ nhận thức và ý tưởng của một người về bản thân.
- Thái độ tình cảm đối với bản thân, được đo bằng bài kiểm tra lòng tự trọng.
Theo thông tin trên, nhận thức về bản thân bao gồm hiểu biết về bản thân (khía cạnh trí tuệ) và thái độ bản thân (cảm xúc).
Những lời dạy của C. G. Jung
Lý thuyết của C. G. Jung, một bác sĩ tâm thần người Áo, đã trở nên phổ biến trong khoa học tâm lý, trong học thuyết "Ý thức và Psyche". Ông cho rằng cơ sở của tự ý thức là sự đối lập của hoạt động có ý thức và vô thức. Theo K. Jung, psyche có hai mức độ phản ánh bản thân. Đầu tiên của chúng là cái tôi, tham gia vào cả quá trình có ý thức và vô thức, hoàn toàn thâm nhập vào mọi thứ. Cấp độ thứ hai là cách chúng ta nghĩ về bản thân, ví dụ, "Tôi cảm thấy rằng tôi nhớ", "Tôi yêu bản thân mình", và tất cả những điều này là sự mở rộng của bản thân. Chủ quan và khách quan trong một chai.
Quan điểm của các nhà tâm lý học nhân văn
Các nhà khoa học theo hướng nhân văn trong tâm lý học coi cái tôi là mục đích của toàn bộ bản chất con người, điều này sẽ giúp đạt được mức tối đacơ hội tiềm năng.
Tiêu chí cho cách một cá nhân đối xử với bản thân là những tính cách khác. Trong trường hợp này, sự tự nhận thức về dân tộc phát triển, và các cuộc tiếp xúc xã hội mang lại trải nghiệm mới sẽ thay đổi ý tưởng về con người của chúng ta và làm cho nó trở nên đa nghĩa hơn. Hành vi có ý thức không tiết lộ quá nhiều về con người thực sự, mà là kết quả của những định kiến, nội tâm về bản thân, được hình thành do giao tiếp với người khác.
Điều quan trọng là một người phải trở thành chính mình, luôn giữ vững phong độ và khả năng tự hỗ trợ bản thân trong những thời điểm khó khăn để mối quan hệ của bản thân không thay đổi, và bài kiểm tra lòng tự trọng cho thấy kết quả ổn định.
Mức độ nhận thức về bản thân
Các nhà tâm lý học đã xác định bốn cấp độ nhận thức về bản thân. Đầu tiên là cảm giác trực tiếp, có thông tin về tất cả các quá trình sinh lý, mong muốn của cơ thể và trạng thái của tâm lý. Đây là mức độ tự cảm nhận và trải nghiệm bản thân giúp nhận dạng một người đơn giản nhất.
Cấp độ thứ hai là cá nhân, hoặc toàn thể nghĩa bóng. Cá nhân nhận thức được mình đang hoạt động và các quá trình tự hiện thực hóa xuất hiện.
Cấp độ thứ ba có thể được gọi là cấp độ của tâm trí, bởi vì ở đây một người hiểu được nội dung của các dạng trí tuệ của mình, phản ánh, phân tích, quan sát.
Chà, cấp độ thứ tư là hoạt động có mục đích, là sự kết hợp của ba cấp độ trước đó, nhờ đó mà các nhân cách hoạt động đầy đủ trong thế giới. Tự chủ, tự giáo dục, tự tổ chức, tự phê bình,lòng tự trọng, hiểu biết về bản thân, tự cải thiện và nhiều hơn nữa về bản thân, tất cả những điều này là đặc điểm của cấp độ tổng hợp thứ tư.
Các thành phần cấu trúc của nhận thức về bản thân khác nhau về nội dung thông tin và gắn liền với các cơ chế như đồng hóa, tức là xác định một cá nhân với một đối tượng hoặc chủ thể, và phân tích trí tuệ (chúng ta đang nói về sự phản ánh).
Hạng mục quan hệ
Tự nhận thức trong tâm lý học là sự kết hợp giữa thái độ đối với bản thân và người khác và kỳ vọng về cách người khác sẽ liên quan đến một người (cơ chế xạ ảnh).
Về vấn đề này, quan hệ được chia thành các loại:
- Egocentric - cá nhân đặt mình vào trung tâm và tin rằng bản thân là giá trị. Nếu mọi người làm những gì anh ấy muốn, thì họ tốt.
- Tập trung vào nhóm là các mối quan hệ trong một nhóm tham chiếu. Khi bạn ở trong đội của chúng tôi, bạn là người tốt.
- Prosocial - trong những mối quan hệ như vậy, sự tôn trọng và chấp nhận lẫn nhau chiếm ưu thế, vì bất kỳ con người nào cũng được coi là giá trị nội tại. Đổi lại, hãy làm những gì bạn muốn.
- Estocholic là cấp độ của các mối quan hệ tinh thần, nơi những đặc điểm cao quý như lòng nhân từ, trung thực, công lý, tình yêu đối với Chúa và người lân cận được hoan nghênh.
Các dạng bệnh lý của hiện tượng
Trong các biểu hiện bệnh lý, ý thức bản thân là thứ bị ảnh hưởng đầu tiên, sau đó là ý thức bình thường.
Hãy xem các rối loạn là gì:
- Quá trình phi cá nhân hóa được đặc trưng bởiđánh mất cái "tôi" của chính mình. Trong trường hợp này, một người nhận thức các sự kiện bên ngoài và những gì đang xảy ra bên trong với tư cách là người quan sát bên ngoài, chứ không phải là một chủ thể hoạt động.
- Quá trình tách rời cơ sở của nhân cách. Đây là sự phân ly. Hạt nhân được chia thành hai, đôi khi ba hoặc nhiều phần khởi đầu có các đặc tính ngoại lai có thể xung đột với nhau. Một trường hợp được khoa học biết đến khi 24 (!) Cá tính cùng tồn tại trong một người, người có ký ức, sở thích, động cơ, tính khí, giá trị và thậm chí cả tiếng nói riêng của họ. Mỗi sự khởi đầu này đều được khẳng định là đúng và những phần khác đơn giản là không tồn tại.
- Có vi phạm về nhận dạng cơ thể của chính mình. Các bộ phận của nó có thể bị mọi người coi là xa lạ, riêng biệt.
- Hình thức bệnh lý nhất là phi tiêu hóa. Một người mất liên lạc với thực tế, bắt đầu nghi ngờ sự tồn tại của không chỉ bản thân mình, mà còn toàn bộ ngoại cảnh. Rối loạn nhân cách rất nặng.
Kết
Khái niệm được mô tả trong bài viết rất quan trọng để hiểu các quá trình khác nhau của cuộc sống con người. Tự ý thức liên quan đến nhiều mặt của nhân cách, biểu hiện khác nhau, có thể vừa bình thường vừa ở trạng thái bệnh lý. Các nhà khoa học khác nhau phân biệt các thành phần, cấu trúc, mức độ và giai đoạn của chúng. Hiện tượng này là một cấu trúc thượng tầng đối với tâm hồn, ý thức của con người và phụ thuộc vào những người xung quanh, những người có ảnh hưởng đến anh ta. Tự ý thức có những đặc điểm riêng của sự phát triển và hình thành trong quá trình phát sinh. Mặc dù lĩnh vực này đã được nghiên cứu đầy đủ, nhưng vẫn còn nhiều điều khuất tất và đang chờ nghiên cứu.
