Gần đây, giáo phận Crimea và Simferopol bao gồm toàn bộ lãnh thổ của Crimea, nhưng theo quyết định của Thượng hội đồng Chính thống Ukraine của Tòa Thượng phụ Moscow kể từ tháng 11 năm 2008, lãnh thổ của nó đã giảm đáng kể. Các giáo phận Razdolnensky và Dzhankoy đã được rút khỏi nó và nhận được một tình trạng độc lập. Một thời gian sau, giáo phận Crimea bị thu nhỏ hơn nữa, do các lãnh thổ nhận tên của các linh địa Kerch và Feodosiya được tách ra từ đó.
Sự xuất hiện của Cơ đốc giáo ở Crimea
Lịch sử Cơ đốc giáo hóa bán đảo Biển Đen rộng lớn này rất thú vị. Như đã thấy rõ trong Sách Thánh, nơi đặt giáo phận Krym của Tòa Thượng Phụ Matxcova ngày nay, Sứ đồ Anrê Đệ Nhất đã từng rao giảng Lời Chúa, và sau này hai anh em thánh Cyril và Methodius đã mang ánh sáng soi sáng. Khi Thánh Clement ở Rome bị đày đến Crimea vào năm 96, theo lời khai của ông, các cộng đồng Cơ đốc ở đó bao gồm hơn 2.000 người.
Ánh sáng đức tin của Đấng Christ đã chiếu sáng không thể che khuất trên bán đảo ngay cả trong những giai đoạn lịch sử khó khănCác vụ va chạm, ví dụ, việc người Tatar-Mông Cổ chiếm phần phía bắc của nó, xảy ra vào thế kỷ 13, hoặc sự thôn tính bờ biển phía nam của người Genova, người đã xâm lược một thế kỷ sau đó. Khi vào năm 1784, lãnh thổ của Hãn quốc Crimea được sáp nhập vào Nga, nó trở thành một phần của giáo phận Kherson và Slavic, bộ phận của giáo phận này khi đó thuộc Poltava.
Phát triển hơn nữa đời sống tinh thần của bán đảo
Năm 1859, theo sắc lệnh cao nhất của Hoàng đế Alexander II, một giáo phận Chính thống Crimean độc lập được thành lập, tách khỏi giáo phận Kherson. Hành động hành chính này có tác động có lợi nhất đối với đời sống tôn giáo của toàn bộ khu vực. Chỉ cần nói trong vòng mười năm sau đó, khoảng một trăm giáo xứ mới đã xuất hiện trên bán đảo, đời sống tu viện tăng cường đáng kể, và một số cơ sở giáo dục thần học đã được mở ra. Thành phố Simferopol đóng một vai trò đặc biệt trong vấn đề giáo dục tôn giáo, nơi mà vào thời điểm đó, Chủng viện Thần học Tauride, được biết đến trên toàn quốc và ngày nay đã hồi sinh.
Sự suy tàn và sự phục hưng sau đó của giáo phận
Sau khi những người Bolshevik nắm chính quyền, một chiến dịch chống tôn giáo quy mô lớn đã được phát động trên khắp đất nước. Ở Crimea, nó bắt đầu vào năm 1920, ngay sau thất bại của P. N. Wrangel và được triển khai mạnh mẽ đến nỗi vào cuối thập kỷ này, chỉ có vài chục giáo xứ đang hoạt động còn lại trên lãnh thổ của bán đảo, những giáo xứ này cũng bị đe dọa đóng cửa. Thật đáng buồn khi phải thừa nhận, nhưng một số ngôi chùa chỉ có thể hoạt động trở lại trong khoảng thời gianSự chiếm đóng của Đức Quốc xã.
Giáo phận Crimea và Simferopol đã nhận được một động lực thúc đẩy sự phục hưng của nó vào cuối những năm 80, khi các quá trình dân chủ bắt đầu đạt được động lực trên khắp đất nước. Vào thời điểm đó, nó mở rộng trên toàn bộ lãnh thổ của bán đảo và điều này tiếp tục cho đến năm 2008, sau đó, như đã đề cập ở trên, hai giáo phận độc lập được tách ra khỏi thành phần của nó.
Hiện tại, giáo phận Crimea và Simferopol hợp nhất các tu viện và giáo xứ nằm trên địa phận của Y alta, Alushta, Simferopol, Sevastopol và Evpatoria. Nó cũng bao gồm các quận sau: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai và Simferopol. Trung tâm của nó là thành phố Simferopol, và nhà thờ nằm trong đó là Nhà thờ Peter và Paul. Kể từ năm 1992, giáo phận do Metropolitan Lazar của Simferopol và Crimea (Shvets) đứng đầu.
Tổ chức các cuộc hành hương
Ngày nay, tại giáo phận Crimea, được hồi sinh sau nhiều thập kỷ hoàn toàn theo chủ nghĩa vô thần, đời sống tôn giáo đã lấy lại sức mạnh trước đây. Trong số nhiều ban ngành của giáo phận, dịch vụ hành hương chiếm một vị trí đặc biệt. Nhân viên của công ty tổ chức các chuyến đi, chương trình bao gồm thăm các đền thờ, tu viện và các di tích Cơ đốc giáo cổ đại khác nhau, nơi mà mảnh đất màu mỡ này rất giàu có.
Ngoài ra, các hành trình du lịch được đề xuất giúp bạn có thể kết hợp tham quan các thánh địa với thư giãn bên bờ biển ở những góc đẹp như tranh vẽ nhất của bán đảo. Dịch vụ hành hương chấp nhận đơn đặt hàng trước của cả công dân và nhiều ngườicác nhóm. Trong trường hợp này, bất kỳ thành phố nào ở Crimea đều có thể trở thành điểm xuất phát của chuyến đi. Những ai muốn có thể lấy tất cả thông tin cần thiết trên trang web của giáo phận.
Xây dựng nhà thờ chính tòa
Nhà thờ Peter và Paul, có giá trị lịch sử và nghệ thuật quan trọng, đáng được quan tâm đặc biệt. Theo dữ liệu lưu trữ, nó được thành lập vào năm 1866 trên địa điểm của một nhà thờ bằng gỗ của các Thánh Helena và Constantine, đã rơi vào tình trạng hư hỏng nặng. Tác giả của công trình và là người đứng đầu công trình là kiến trúc sư Simferopol K. P. Lazarev.
Việc xây dựng và trang trí nhà thờ mất khoảng bốn năm, sau đó nó được thánh hiến một cách long trọng, và các dịch vụ thường xuyên bắt đầu trong đó. Cần lưu ý rằng trước đó rất lâu, vào năm 1668, hai trường học đã được mở tại chùa - nam và nữ. Chúng tồn tại cho đến khi bắt đầu cuộc đàn áp nhà thờ của người Bolshevik.
Trang trí và hoàn thiện thêm nhà thờ
Năm 1890, với số tiền quyên góp được từ cư dân địa phương, nhà thờ được bao quanh bởi một hàng rào gang đúc hở, và quảng trường liền kề được tạo cảnh quan, trở thành địa điểm tổ chức nhiều sự kiện khác nhau của thành phố. Cùng năm đó, một sắc lệnh đã được ban hành theo đó chỉ cho phép phát triển khu vực xung quanh đối với các tòa nhà có kích thước không vượt quá chiều cao của nhà thờ.
Vào đầu thế kỷ XX mới, trang trí của ngôi đền đã có những thay đổi đáng kể. Về sự quyên góp của trưởng lão nhà thờ đãCác họa sĩ bậc thầy đã được thuê, những người đã vẽ mái vòm với hình ảnh của Thần Chủ được bao quanh bởi các Lực lượng Thiên đàng, và ở phần dưới của trống, họ đặt mười hai huy chương với khuôn mặt của các thánh tông đồ. Bức tranh được bổ sung bởi một vật trang trí bằng hoa trên các bức tường.
Thời kỳ man rợ và hoang tàn
Năm 1924, chính quyền mới đóng cửa nhà thờ, đồng thời đổi tên đường Petropavlovskaya dẫn đến nó, lấy tên là Oktyabrskaya. Ngay sau đó bắt đầu tân trang lại nó, hay nói đúng hơn là sự tàn phá man rợ. Mái vòm và tháp chuông nhà thờ đã bị phá hủy hoàn toàn, bên trong được sử dụng làm nhà kho, do đó một đoạn đường dốc bằng bê tông được xây dựng cho xe tải đi vào. Những người lâu đời của thành phố vẫn nhớ vẻ ngoài khốn khổ mà ngôi đền từng được tôn kính này có trong thời kỳ Xô Viết - không có mái vòm, những bức tường bẩn thỉu bong tróc và một cái cây mọc trên mái nhà.
Quay lại ô vuông một
Sự phục hưng của ngôi đền, cũng như toàn thể giáo phận, bắt đầu trong những năm perestroika. Nhờ công của kiến trúc sư O. I. Sergeeva, trong kho lưu trữ của Thượng Hội Đồng Thánh, người ta có thể tìm thấy những bản vẽ mà theo đó các yếu tố bị mất của nhà thờ đã từng được dựng lên - mái vòm và tháp chuông. Khám phá này cho phép các nhà phục chế khôi phục chúng với độ chính xác cao nhất.
Sau khi hoàn thành công việc, ngôi đền đã được thánh hiến lại, và các dịch vụ được tiếp tục trong các bức tường của nó. Năm 2003, Nhà thờ Peter và Paul được trao nguyên trạng là nhà thờ chính tòa. Cần lưu ý rằng các xu hướng mới cũng ảnh hưởng đến khu vực lân cận - vào năm 2008Theo quyết định của chính quyền thành phố, quảng trường nhà thờ và con đường dẫn đến nó đã được trả lại tên lịch sử. Từ nay họ được gọi là Peter và Paul.
