Thượng phụ Photius: tiểu sử, phong thánh, phong thánh và lễ Rửa tội đầu tiên của Nga

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Năm 1848, Nhà thờ Chính thống Constantinople đã phong thánh cho một nhân vật tôn giáo nổi bật của thế kỷ thứ 9 - Giáo chủ Byzantine Photius I, người đã hai lần được tôn lên ngôi thánh và bị phế truất cùng một số lần. Trở thành nạn nhân của những âm mưu chính trị, ông chết trong cảnh lưu đày, để lại nhiều tác phẩm có giá trị lịch sử to lớn.

Đứa trẻ trong một gia đình Armenia

Ngày sinh chính xác của Giáo chủ Byzantine Photius I vẫn chưa được xác định, nhưng các nhà nghiên cứu tin rằng sự kiện này có từ quý đầu tiên của thế kỷ thứ 9. Người ta biết chắc chắn rằng ông sinh ra trong một gia đình giàu có và ngoan đạo gốc Armenia, định cư ở Constantinople và có quan hệ gia đình với những người rất cao cấp thời bấy giờ. Vì vậy, cha của cậu bé là cháu trai của Giáo chủ Constantinople Tarasius (730-806), và mẹ của cậu có quan hệ mật thiết với một loài linh trưởng khác của nhà thờ Byzantine - John IV Grammatik (cuối thế kỷ 8 - 867)

Cả hai đều tuyên xưng Cơ đốc giáo,tuân thủ các nguyên tắc được thiết lập bởi Hội đồng Đại kết IV, được tổ chức tại thành phố Chalcedon của Hy Lạp vào mùa hè năm 451. Chúng dựa trên tín điều về sự hợp nhất giữa con người của Chúa Giê-xu Christ và sự không hợp nhất của hai bản tính của Ngài - thần thánh và con người. Theo nơi tổ chức hội đồng, hướng giáo lý Cơ đốc này được gọi là thần học Chalcedonian. Chính ông là người mà Giáo hội Chính thống Nga đã rao giảng trong mọi thời đại.

Giữa cuộc đấu tranh tôn giáo

Được biết là vào khoảng thế kỷ VIII-IX. đời sống tinh thần của Byzantium được hình thành dưới ảnh hưởng của một phong trào tôn giáo và chính trị quần chúng nhằm chống lại việc tôn sùng các biểu tượng (iconoclasm). Đây là lý do cho sự ô nhục và sự lưu đày sau đó của cha của Giáo chủ tương lai Photius, người đã tuân theo một quan điểm khác, thường được chấp nhận ngày nay. Bị cắt đứt khỏi gia đình và bị xếp vào loại dị giáo, ông chết lưu vong vào khoảng năm 832.

Trong khi đối thủ chính của sự tôn kính biểu tượng, Hoàng đế Theophilus, còn sống, gia đình đã trải qua thời kỳ vô cùng khó khăn, nhưng với sự lên ngôi của người kế vị được đăng quang là Michael III, một người có quan điểm rất tự do, tình hình đã thay đổi theo chiều hướng tốt hơn. Nhờ đó, Photius, người đã nhận được một nền giáo dục khá đầy đủ, bắt đầu giảng dạy, và chẳng bao lâu trong số các học sinh của ông có những đứa trẻ từ những gia đình quý tộc nhất của Constantinople.

Tại triều đình của Hoàng đế

Trong tiểu sử của Giáo chủ Photius, giai đoạn này của cuộc đời được đánh dấu bằng sự khởi đầu của sự phát triển nhanh chóng trong sự nghiệp. Vào đầu những năm 840, anh ta rơi vào sốcộng sự thân cận của hoàng đế và nhận được một chức vụ rất có uy tín của người đứng đầu văn phòng cá nhân của mình, và một thời gian ngắn sau đó, ông tham gia vào một sứ quán được cử đến quốc vương Ả Rập. Khi hầu tòa, Photius không quên về những người anh em của mình - Konstantin, Sergei và Tarasia, những người, dưới sự bảo trợ của anh, cũng nhận được những vị trí thuận lợi.

Việc viết luận thuyết đầu tiên của ông, được gọi là "Myriobiblion" và một bản kể lại ngắn gọn về 280 cuốn sách mà ông đã đọc, cả về tâm linh và thế tục, thuộc về thời kỳ này. Sau đó, Thượng phụ Photius trở thành tác giả của nhiều tác phẩm, nhưng điều này có giá trị đặc biệt vì nó cho phép bạn có được ý tưởng về nền tảng trí tuệ vốn là cơ sở cho mọi hoạt động nhiều mặt của ông. Bản thảo đã được ông gửi cho anh trai Sergei, đó là lý do tại sao nó thường được gọi trong văn học hiện đại là “Thư đầu tiên của Thượng phụ Photius.”

Tay sai mới của hoàng đế

Thập kỷ tiếp theo đã mang lại những thay đổi đáng kể cho đời sống chính trị của Byzantium. Họ bắt đầu với sự kiện rằng vào năm 856, Hoàng đế Michael III, vô cùng mệt mỏi với việc điều hành các công việc nhà nước và muốn chuyển giao chúng vào tay người đáng tin cậy, đã tôn lên anh trai của thái hậu Theodora - Varda, phong cho anh ta tước hiệu Caesar và phong anh ta. người thứ hai sau chính mình trong hệ thống phân cấp cung điện.

Tận dụng những cơ hội mở ra, Varda trong mười năm tiếp theo thực sự là người thống trị duy nhất của Byzantium. Giáo chủ Photius, theocác nhà sử học, nợ phần lớn sự đi lên của nó đối với chính sự thật này. Sự lựa chọn của hoàng đế hóa ra rất thành công và người cai trị do ông bổ nhiệm đã đi vào lịch sử như một nhà chính trị, nhà lãnh đạo quân sự kiệt xuất và cũng là người bảo trợ cho khoa học, nghệ thuật và giáo dục.

Đứng đầu Nhà thờ Constantinople

Một trong những hành động đầu tiên của Caesar là phế truất Giáo chủ cũ của Constantinople Ignatius và dựng Photius vào vị trí của ông, người ngay lập tức tham gia vào một cuộc đấu tranh gay gắt giữa các nhóm và đảng trong nhà thờ. Sự căng thẳng trong giới tăng lữ là do một số lượng đáng kể các thành viên của hội vẫn ủng hộ Giáo chủ Ignatius bị phế truất và đứng đối lập với người đứng đầu nhà thờ mới, được sự bảo trợ của Giáo hoàng Nicholas I. To. ủng hộ người được đề cử của mình, Caesar Varda đã khởi xướng việc triệu tập Hội đồng địa phương, tại đó ông bảo đảm việc kết án Ignatius và thông qua một số sắc lệnh kinh điển liên quan đến ông, điều này chỉ đổ thêm dầu vào lửa.

Photian Schism

Theo những người đương thời, Giáo hoàng Nicholas I cực kỳ tham vọng, và bất kỳ quyết định nào được đưa ra mà không có sự đồng ý của ngài đều bị coi là sự xúc phạm cá nhân. Do đó, khi biết về việc Giáo chủ Ignatius bị phế truất và dựng người khác thay thế vị trí của mình, ông đã coi đây là một lời tuyên chiến. Quan hệ giữa Rome và Constantinople từ lâu đã căng thẳng vì tranh chấp quyền tài phán của Nam Ý và Bulgaria, nhưng việc bầu chọn Thượng phụ Photius ở Byzantium là giọt nước tràn ly.

Trong 863Giáo hoàng giận dữ đã triệu tập một hội đồng đại kết ở Rôma, tại đó ông trục xuất Photius khỏi nhà thờ, cáo buộc ông là tà giáo và chà đạp lên tất cả các nền tảng của đức tin chân chính. Ông không mắc nợ và, đã tập hợp toàn bộ giám mục Chính thống giáo ở Constantinople, đã giải phẫu vị giáo hoàng La Mã. Kết quả là, một tình huống khá hài hước đã phát triển: hai giáo phẩm chính của Cơ đốc nhân loại bỏ nhau ra khỏi khuôn khổ của Giáo hội, và về mặt pháp lý, cả hai đều thấy mình ở ngoài lĩnh vực pháp lý. Mối thù của họ đã đi vào lịch sử dưới cái tên Chủ nghĩa Photius.

Opal đầu tiên và liên kết

Trong khi những người đứng đầu hai hướng chính của Cơ đốc giáo sắp xếp mọi việc, những sự kiện rất quan trọng đã diễn ra ở Constantinople. Trước hết, thông qua những âm mưu, vị cận thần xảo quyệt và vô kỷ luật Basil người Macedonian, người sau này trở thành người sáng lập ra một triều đại cầm quyền hùng mạnh, đã vươn lên. Sau khi phái sát thủ đến Caesar Varda, anh ta chiếm lấy vị trí của mình gần ngai vàng, và sau đó, đối phó với chính Michael III theo cách tương tự, anh ta được đăng quang trở thành hoàng đế mới của Byzantium. Giáo chủ Photius nhận thức được mọi nguy hiểm đang rình rập mình, nhưng không thể thay đổi được gì.

Trở thành người cai trị duy nhất của nhà nước, kẻ soán ngôi ngay lập tức đưa Ignatius bị thất sủng trở lại ngai vàng, đồng thời phế truất Photius và đày anh ta đi lưu vong. Chẳng bao lâu sau, ông lại được toán học hóa, nhưng lần này không phải bởi người Latinh, mà bởi các giáo phẩm Chính thống giáo, những người đã tập hợp vào năm 869 tại Hội đồng Constantinople. Cùng với ông ấy, tất cả các giám mục mà ông ấy bổ nhiệm trước đó đều đã nghỉ việc.

Homecoming

Thời kỳ đen tối này trong cuộc đời của Giáo chủ Photius và những người ủng hộ ông không kéo dài, và đãba năm sau, bờ eo biển Bosphorus lại bị gió thổi thay đổi. Ignatius, người đã đánh giá quá cao bản thân, đã cãi nhau với Giáo hoàng, trả ơn bằng sự vô ơn vì sự hỗ trợ đã cung cấp cho ông trước đó, điều này đã gây ra sự bất bình tột độ trong hoàng đế mới lên làm Basil I., chỉ định các con trai của mình làm gia sư.

Tham gia vào các hoạt động giảng dạy, hệ thống cấp bậc được phục hồi dành thời gian để biên soạn các tài liệu lịch sử quan trọng. Trong thời kỳ này, cuốn sách nổi tiếng “Nomocanon của Đức Thượng phụ Photius ở tiêu đề thứ XIV” đã được xuất bản - một bộ sưu tập gồm mười bốn chương chứa một danh sách phong phú các sắc lệnh của triều đình và các quy tắc của nhà thờ liên quan đến các khía cạnh khác nhau của đời sống tôn giáo của Byzantium. Tác phẩm này đã làm bất tử tên tuổi tác giả, trở thành cuốn sách tham khảo cho nhiều thế hệ sử gia.

Nỗi ô nhục mới và cái chết của giáo chủ

Không biết các sự kiện sẽ tiếp tục diễn ra như thế nào, nhưng Thượng phụ Ignatius đoán là chết đúng lúc, và Photius thay thế vị trí của ông, lãnh đạo Giáo hội, nơi ông vừa bị vạ tuyệt thông theo quyết định của Hội đồng địa phương. Mọi thứ dường như trở lại “bình thường”, và ngay cả những giám mục gần đây đã đổ bùn lên người anh ta cũng đã vội vàng hôn tay anh ta. Tuy nhiên, câu chuyện về cuộc đời của vị giáo chủ nhà thờ này không mang lại kết thúc có hậu như mong muốn của tất cả mọi người. Chỉ một năm sau, số phận chế giễu lại giở trò ác độc với anh, và lần này là trò đùa cuối cùng.

Năm 888, Hoàng đế Basil, tôi chết bất ngờ. Với những người thống trị thế giới, điều này đôi khi xảy ra nếunhững người kế vị không thể chịu đựng nổi để chờ đợi trong cánh. Người trị vì mới của Byzantium, Leo VI, vừa mới trở về từ đám tang, đã ban hành một sắc lệnh về việc phế truất Giáo chủ Photius tiếp theo và gửi ông đến những nơi "không quá xa xôi." Ông giao quyền lãnh đạo Giáo hội cho em trai Stefan, mười tám tuổi của mình. Không có bất kỳ hành động đáng chú ý nào trong lĩnh vực này, ông chỉ đi vào lịch sử của Cơ đốc giáo với tư cách là giáo chủ trẻ tuổi nhất.

Trớ trêu thay, nơi lưu đày của Giáo chủ bị thất sủng Photius là Armenia, nơi tổ tiên của ông đã từng chuyển đến Byzantium. Tự nhận thấy mình trong những điều kiện bất thường đối với bản thân và bị xé nát bởi những đau khổ tinh thần nghiêm trọng, anh ta ngã bệnh và chết vào mùa xuân năm 896, mà không chờ đợi sự chiến thắng của công lý, điều xảy ra chỉ 9 thế kỷ rưỡi sau đó.

Sự tôn vinh giữa các vị thánh

Năm 1848, khi Thượng phụ Anfim IV đứng đầu Nhà thờ Constantinople, Photius, người đã qua đời cách đây gần 9 thế kỷ rưỡi, được phong thánh và tôn vinh là thánh, tức là những người thuộc hàng giáo phẩm của nhà thờ., trong những ngày sống trên đất của họ, đã cho thấy một hình mẫu phụng sự Đức Chúa Trời, và sau cái chết được đánh dấu bằng các phép lạ được tiết lộ qua các di tích liêm khiết của họ. Kể từ đó, lễ tưởng nhớ Đức Thượng Phụ Thánh Photius của Constantinople đã được cử hành hàng năm vào ngày 6 tháng 2 (19).

Các nhà nghiên cứu tin rằng lý do thực sự cho việc phong thánh nên được tìm kiếm trong cuộc đấu tranh gay gắt diễn ra ở phương Đông giữa Nhà thờ Chính thống và các đại diện của các hướng đi phương Tây của Cơ đốc giáo.

"Cuộc đời của Tổ phụ Photius" nói về những điều kỳ diệu,được thực hiện trên mộ của ông trong nhiều thế kỷ và biến nó trở thành đối tượng của các cuộc hành hương hàng loạt.

Vị thánh Byzantine không được chấp nhận ở Nga

Trong nhiều thế kỷ, các nhà thuyết giáo được La Mã cử đến tài sản của người Ottoman đã tích cực cải đạo người Hồi giáo và đại diện của các tôn giáo khác sang Công giáo, điều này đi ngược lại lợi ích của Nhà thờ Chính thống. Về vấn đề này, một số giáo phẩm Chính thống giáo, những người đã từng thực hiện các hoạt động hiệu quả trên lãnh thổ của Byzantium, đã được phong thánh như một dấu hiệu cho thấy chính hướng đi này của Cơ đốc giáo đã mở ra con đường dẫn đến Vương quốc của Đức Chúa Trời.

Vào giữa thế kỷ 19, họ tưởng nhớ một linh trưởng bị thất sủng của nhà thờ, người đã chết ở vùng đất xa lạ vào năm 896. Sự ứng cử của ông là phù hợp nhất, đặc biệt là vì "Nomocanon của Thượng phụ Photius", được đề cập ở trên, vào thời điểm đó đã trở nên phổ biến rộng rãi trong giới khoa học và nhà thờ.

Việc phong thánh, do Thượng phụ Anfim VI của Constantinople khởi xướng, đã diễn ra, nhưng bị ban lãnh đạo của Giáo hội Thượng viện Nga từ chối, vì những lý do mang tính chính trị hơn là giáo điều.

Lập luận thuyết phục K. Pobedonostsev

Một cuộc đấu tranh đã bắt đầu giữa các đại diện của hai Giáo hội, trong đó nhiều nhân vật công cộng và tôn giáo nổi tiếng của Nga đứng về phía Constantinople. Chẳng hạn, như nhà sử học nổi tiếng I. Troitsky, tác giả của một tác phẩm lớn dành cho “Thông điệp địa hạt của Giáo chủ Photius”, nói về sự khởi đầusự lan rộng của Cơ đốc giáo giữa các "bộ tộc của Ross" - đây là cách tác giả của nó gọi những người Slav phương Đông. Hình ảnh thu nhỏ cổ đại dành riêng cho sự kiện này được hiển thị ở trên.

Coi trọng các hoạt động của các nhà truyền giáo Byzantine, Troitsky coi đây là một loại Lễ Rửa tội đầu tiên của Nga, tất nhiên không nên hiểu theo nghĩa đen. Tuy nhiên, nhờ lập luận có trọng lượng như vậy, Trưởng Công tố viên của Thượng Hội đồng Thánh K. Pobedonostsev đã buộc phải rút lui. Kể từ đó, tên của Thánh Photius bắt đầu được nhắc đến trong các cuốn lịch của nhà thờ. Và bây giờ hàng năm vào ngày 19 tháng 2 ở Nga, họ tôn vinh tưởng nhớ của anh ấy và dâng những lời cầu nguyện dành cho anh ấy.