Nghịch lý của cuộc sống là sự vô duyên như một đặc điểm tính cách lại khá phổ biến. Nhưng vận may quay lưng lại với những người có phẩm chất này, vận rủi lại trở thành người bạn đồng hành của họ, và không có sự đồng điệu, bình yên trong tâm hồn. Tại sao điều này lại xảy ra?
Thái độ là gì?
Để trả lời câu hỏi này, chúng ta hãy bắt đầu bằng lòng biết ơn. Nó là một phần của nền văn hóa được phát triển bởi nhân loại. Nó thể hiện trong giao tiếp và các mối quan hệ giữa người với người. Bản chất của nó là đánh giá cao những điều tốt đẹp đã làm cho ai đó và bày tỏ lòng biết ơn đối với người hảo tâm.
Nhưng bạn thường phải đối mặt với tình trạng thiếu lòng biết ơn. Đồng thời, người thụ hưởng không thể hiện lòng biết ơn của mình dưới bất kỳ hình thức nào: không bằng lời nói hay hành động. Những người vô ơn coi tiền bạc, tình cảm hoặc thời gian dành cho họ là điều hiển nhiên.
Hơn nữa, trong cuộc sống hàng ngày, người ta thường sử dụng khái niệm "đen đủi", khi người đó không những không nhận được những lời cảm ơn đáp lại một hành động tốt, mà còn cảm thấy sự thù địch rõ ràng từ phía người đó đối với aidịch vụ đã được cung cấp. Đối với nhiều người, thái độ như vậy đối với con người trở thành một phẩm chất nhân cách bị tất cả các dân tộc trên thế giới lên án.
Một ví dụ về sự khôn ngoan
Khái niệm đang được xem xét được minh họa tốt nhất bằng một ví dụ. Một người trong làng quyết định hỗ trợ một người hàng xóm đông con. Vẻ ngoài xanh xao của họ cho thấy họ đang bị suy dinh dưỡng rõ ràng. Có một con bò trong trang trại, người nông dân bắt đầu cho hai anh chàng uống hai bình sữa mỗi ngày. Và ngay sau đó nó đã trở thành một thói quen.
Nhưng đến mùa thu, bò bắt đầu vắt sữa kém hơn, và lượng sữa phải giảm đi. Trẻ bắt đầu chỉ được bú bình. Và rồi có lúc không có sữa, chủ bò phải xin lỗi hàng xóm vì không thể giúp gì được cho gia đình mình nữa.
Nhưng anh ấy cảm thấy khó chịu vì bị từ chối giúp đỡ đến nỗi anh ấy thậm chí còn ngừng chào. Thay vì nói: "Cảm ơn vì đã giúp đỡ miễn phí trong thời gian dài như vậy", người hàng xóm bừng lên sự căm ghét đối với ân nhân.
Thái độ như một tội lỗi nghiêm trọng
tôn giáo Cơ đốc giáo coi phẩm chất này là một yếu tố phụ. Thái độ được mô tả trong các dụ ngôn phúc âm. Mọi người đều biết Chúa Giê-su đã chữa khỏi cho mười người bị bệnh phong cùi như thế nào. Và chỉ có một người trong số họ cảm ơn vì sự cứu rỗi thần kỳ. Ngoài ra còn có một câu chuyện ngụ ngôn về một con rắn mà một người lạ giấu trong ngực của mình để sưởi ấm cho anh ta khỏi lạnh. Cô ấy, ấm áp, đã đốt cháy vị cứu tinh của mình.
Ở La Mã cổ đại, vô lễ bị coi là một tội ác. Trên một nô lệ được thả tự doxiềng xích lại được đeo nếu anh ta nói xấu chủ của mình. Và Dante, nhà tư tưởng người Ý ở thế kỷ 13 nổi tiếng với việc viết Bộ phim hài thần thánh, đã xếp kẻ vô ơn vào một trong những vòng tròn của địa ngục.
Người ta tin rằng phẩm chất đang được thảo luận đi đôi với những tội lỗi chính được mô tả trong Kinh thánh - kiêu ngạo, đố kỵ và hận thù. Người vô ơn có tính tự phụ cao. Họ chân thành tin rằng những người xung quanh họ nên làm như vậy. Hơn nữa, nếu họ được cung cấp ít hơn mong đợi, họ coi đó là sự sỉ nhục: "Làm thế nào bạn có thể đặt một miếng bánh mà không có một bông hồng trên đĩa của tôi?" Họ ghen tị với những người có được những mảnh ghép tốt nhất, tức giận khi nhớ lại những sự kiện mà theo quan điểm của họ, họ đã bị sỉ nhục và xúc phạm.
Những người nổi tiếng lên án sự vô lương
Các nhà tư tưởng, nhà văn và nhà thơ nổi tiếng coi sự vô ơn là một phẩm chất tuyệt đối không thể chấp nhận được của con người. Vì vậy, Shakespeare nói rằng không có gì quái dị hơn sự vô lương. Và Goethe đã công nhận đây là một dạng điểm yếu, nhấn mạnh rằng phẩm chất này không thể có ở những tính cách xuất chúng trước.
Pythagoras chối bỏ sự cao quý đối với những kẻ vô ơn. Và Stephen King đã so sánh một đứa trẻ có phẩm chất được mô tả với một con rắn độc.
Những câu nói khác về người vô ơn
Tất nhiên, điều trên là hoàn toàn đúng, tuy nhiên, giống như ý tưởng rằng một việc tốt không được thực hiện vì lòng biết ơn. Ví dụ, D. Mukherjee tin rằng nếu một hành động tốt được kể cho mọi người, thì một người như vậy không thể được gọi là tử tế.
Và Seneca tuyên bố rằng hành động tốtngười nhận dịch vụ nên cho biết, không phải người đã cung cấp dịch vụ.
Đến lượt mình, V. O. Klyuchevsky, một nhà sử học người Nga, đã viết rằng thật ngu ngốc khi đòi hỏi lòng biết ơn. D. Carnegie nhấn mạnh rằng một nhà hảo tâm nên nhận được niềm vui bên trong từ việc tự cho mình chứ không phải chờ đợi những lời cảm ơn. A. Decurcelle thêm vào điều này rằng sự kỳ vọng như vậy là một sự trao đổi thành những hành động tốt.
Lịch sử có nhiều cố gắng giải thích nguồn gốc của sự khôn ngoan. Vì vậy, theo F. Nietzsche, ý thức mắc nợ trở thành nỗi đau đối với những người có tâm hồn thô ráp. Và Tacitus gợi ý rằng những việc làm tốt chỉ có thể dễ chịu khi người nhận có khả năng trả ơn. Nếu chúng bị cắt cổ, thì lòng căm thù sẽ nảy sinh đối với người hiến tặng.
Thật không may, những người vô ơn, theo thống kê, khá phổ biến. Không phải ngẫu nhiên mà câu chuyện ngụ ngôn phúc âm nói rằng chỉ 1/10 người có khả năng biết ơn đối với một sự phục vụ. Nhưng chúng ta hãy xem xét kỹ hơn những tình huống mà mọi người thường không biết ơn.
Thỏa mãn nhu cầu của bản thân
Một người có thể không nhận thức đầy đủ, nhưng anh ta luôn khó chịu vì cảm giác vượt trội về phía đối tác giao tiếp. Trong nền, nó thậm chí có thể gây ra sự hung hăng vô cớ. Sự vượt trội có thể được thể hiện theo những cách hoàn toàn khác nhau: từ chửi bới đến cười toe toét và ngữ điệu trịch thượng. Lời khuyên áp đặt mà không cần hỏi cũng là một ứng dụng cho sự vượt trội: "Tôi đã biết cách …"
Một người làm việc tốt với ý chí tự do của mình, vàngười không thực hiện yêu cầu của người khác phải biết rằng anh ta đã thỏa mãn nhu cầu của chính mình và khó có thể tin tưởng vào phản ứng tích cực để đáp lại. Hãy xem xét hiện tượng này trên ví dụ của Oprah Winfrey. Người dẫn chương trình truyền hình được trả tiền cao nhất vào năm 2007 đã tặng cho tất cả những người xem chương trình của cô ấy một chiếc xe hơi. Và bạn nhận lại được gì? Rất nhiều vụ kiện. Những khán giả phẫn nộ không hài lòng vì họ bị đòi thuế.
Nếu một người làm điều gì đó mà không có yêu cầu, thực tế là anh ta muốn có ích cho ai đó, cần thiết, nhưng phù hợp với hiểu biết cá nhân về việc đạt được mục tiêu. Anh ta không thỏa mãn nhu cầu của người khác, mà là nhu cầu của chính mình. Trong trường hợp này, những kẻ vô ơn xuất hiện. Tâm lý học trong bối cảnh của vấn đề đề xuất chỉ xem xét những tình huống mà nhà hảo tâm thực hiện một hành động tốt để đáp lại yêu cầu của một người cụ thể.
Nguồn gốc của Thái độ
Các nhà nghiên cứu về tâm hồn con người tin rằng những người vô ơn trở nên như vậy từ khi sinh ra. Cảm giác này gắn liền với sự hào phóng, lòng tham, khả năng yêu và trải nghiệm niềm vui.
Có hai quan điểm chung nhất về nguồn gốc của đặc điểm nhân cách bị lên án. Tác giả của cuốn đầu tiên là nhà phân tâm học nổi tiếng Melanie Klein, người đã qua đời năm 1960. Người phụ nữ nổi tiếng người Anh tin rằng cảm giác biết ơn là bẩm sinh và thể hiện ngay trong những tuần đầu tiên của cuộc đời. Nếu trong khi được bú sữa mẹ, trẻ cảm thấy biết ơn, thì những điều tốt đẹp sẽ là quan trọng nhất đối với trẻ. Nếu anh ta chỉ đòi hỏi và đồng thời không thể hiện lòng biết ơn đối với mẹ anh ta, ở anh tamột chương trình thù hận và ác ý đang được thực hiện.
Một nhà khoa học khác, Harry Guntrip, người đã rời bỏ thế giới này vào năm 1975, đã đưa ra một câu trả lời khác cho câu hỏi tại sao con người vô ơn. Theo anh, điều đó phụ thuộc vào khả năng yêu thương con của người mẹ: đột quỵ kịp thời, trấn tĩnh, giải tỏa lo lắng. Phản ứng với cơn đói của đứa trẻ, một người phụ nữ như vậy sẽ không làm cho anh ta khóc trong một thời gian dài và đòi sữa. Nếu một đứa trẻ nảy sinh nhu cầu ăn một cách khó chịu (thường xuyên được đáp ứng nhu cầu không đúng lúc), thì điều này cho thấy một biểu hiện khác của lòng tham. Guntrip mô tả hiện tượng nội tâm hóa - sự hình thành "tính tốt" của bản thân khi có mặt người mẹ "tốt" và "tính xấu" nếu người đó bị coi là "xấu".
Trong cuộc sống sau này, nhìn nhận bản thân một cách tiêu cực, khi gặp một người rộng lượng, em bé của chúng ta bắt đầu cảm thấy tồi tệ hơn. Lòng biết ơn đối với anh ấy gắn liền với cảm giác tội lỗi và xấu hổ, và anh ấy chỉ đơn giản là chặn chúng.
Vô ơn - họ là gì?
Nietzsche đã mô tả một hiện tượng được gọi là ressentiment (tạm dịch là "embitterment"). Đó là về cảm giác căm thù đối với ân nhân. Đây là sự thù địch của nô lệ đối với chủ nhân đã để anh ta đi. Vì sự kém cỏi, nhu nhược và lòng đố kỵ của chính mình, người thụ hưởng đã phủ nhận hệ thống giá trị của người làm việc thiện.
Ví dụ, một người nghèo được hỗ trợ vật chất từ một người giàu có thì bắt đầu tung tin đồn thất thiệt về những nguồn tin bất chínhthu nhập của người cho, tư lợi của anh ta, bao gồm cả việc anh ta muốn nhận được sự xá tội với chi phí của anh ta, v.v. Hơn nữa, càng làm nhiều việc tốt, thì anh ta càng có thể giáng đòn mạnh hơn. Sự khôn ngoan của dân gian về vấn đề này được thể hiện rõ ràng trong một câu nói mà bạn có thể bắt đầu, bởi vì mọi người đều biết kết thúc của nó: "Làm không tốt …"
Từ "vô ơn" thường đặc trưng cho những người buồn bã. Họ không hài lòng với cuộc sống, cảm thấy tồi tệ hơn, ốm đau thường xuyên hơn và sống ít hơn nhiều so với những người khác. Hóa ra chính cuộc sống trả lại những điều tiêu cực cho họ giống như một chiếc boomerang.
Đối phó với kẻ vô ơn như thế nào?
Các nhà tâm lý học khuyên bạn nên loại trừ những người như vậy khỏi cuộc giao tiếp của bạn. Nhận ra rằng họ thực sự tồn tại, chúng ta phải hiểu rằng khi đối mặt với họ, chúng ta thấy trong một môi trường có những người đố kỵ, thù địch và thường khá thấp hèn.
Nếu không thể tránh được giao tiếp, người ta nên hiểu điều gì đằng sau hành động này: không muốn mắc nợ, áp đặt một dịch vụ không được họ yêu cầu, hoặc cảm giác thất bại. Có những người thích giúp đỡ người khác, nhưng không muốn bản thân mắc nợ ai đó. Và các mối quan hệ nên được xây dựng tùy thuộc vào nguyên nhân. Không cung cấp dịch vụ mà không có yêu cầu và làm điều gì đó dựa trên lòng biết ơn.
Tốt chỉ nên làm như vậy. Nếu bạn mong đợi một điều gì đó đổi lại, thì bạn chắc chắn sẽ phải trải qua sự thất vọng. Một người làm việc thiện nên làm như ném một đồng xu xuống sông mà không thể trả lại được.
Cách phát triển bản thânchất lượng của lòng biết ơn?
Điều rất quan trọng là phải biết ơn bản thân, bởi vì phẩm chất này khiến chúng ta hạnh phúc. Các nhà khoa học đã tiến hành một thí nghiệm: ba nhóm đối tượng được yêu cầu viết ra các sự kiện trong cuộc đời họ trong một thời gian nhất định. Những việc làm tốt và xấu được ghi lại đầu tiên. Sự kiện thứ hai - duy nhất có vấn đề, và sự kiện thứ ba - dễ chịu mà họ cảm ơn các ân nhân của họ. Hóa ra những từ "cảm ơn" có thể làm nên điều kỳ diệu. Các đối tượng từ nhóm thứ ba đã cải thiện trạng thái thể chất và tâm lý của họ, sự chú ý chỉ hướng đến điều tốt đẹp.
Chỉ lòng biết ơn, được cảm nhận bằng trái tim và được hỗ trợ bằng hành động, ảnh hưởng tích cực đến một người và củng cố mối quan hệ của anh ta với những người khác. Như một hành động, bạn có thể tặng quà, cung cấp dịch vụ trả lại hoặc tiền. Điều kiện chính là lòng biết ơn phải chân thành.
Thay cho lời kết
Hai nhóm học sinh trung học được giao nhiệm vụ viết một bài luận về thành tích chính của họ trong cuộc đời. Những người đầu tiên được thông báo rằng những tác phẩm hay nhất sẽ được đọc cho mọi người. Người thứ hai được yêu cầu thực hiện công việc một cách ẩn danh. Trong những bài văn được đọc trước khán giả, nhiều lời tri ân đã được nói lên thầy cô, cha mẹ, huấn luyện viên. Ở nhóm thứ hai, các anh chàng mô tả họ đã vượt qua những trở ngại trong thời gian dài và vất vả như thế nào để đạt được chiến thắng đầu tiên trong đời. Bạn sẽ viết như thế nào?
