Kể từ khi con người trở nên thông minh, anh ta bắt đầu tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi về ai đã tạo ra mọi thứ tồn tại, về ý nghĩa cuộc sống của anh ta và liệu anh ta có đơn độc trong Vũ trụ hay không. Không thể tìm ra câu trả lời, con người thời cổ đại đã phát minh ra các vị thần, mỗi vị thần phụ trách phần bản thể của chính mình. Ai đó chịu trách nhiệm tạo ra Trái đất và Bầu trời, các vùng biển là phụ thuộc vào ai đó, một người nào đó là chính trong thế giới ngầm.
Khi kiến thức về thế giới xung quanh ngày càng nhiều thần thánh, nhưng con người chưa bao giờ tìm ra câu trả lời cho câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống. Do đó, nhiều vị thần cũ đã được thay thế bằng một vị thần là Cha.
Khái niệm về Chúa
Trước khi Cơ đốc giáo xuất hiện, con người đã sống vài nghìn năm với niềm tin vào Đấng sáng tạo, Đấng đã tạo ra mọi thứ bao quanh họ. Đó không phải là một vị thần duy nhất, vì ý thức của người dân thời cổ đại không thể chấp nhận rằng mọi thứ tồn tại là do một đấng sáng tạo tạo ra. Vì vậy, trong mọi nền văn minh, bất kể nó được sinh ra vào thời gian nào và trên lục địa nào, đều có Đức Chúa Trời là Cha,những người giúp đỡ là con và cháu của ông ấy.
Vào những ngày đó, các vị thần có phong tục nhân hóa, "ban thưởng" cho họ những nét tính cách đặc trưng của con người. Vì vậy, việc giải thích các hiện tượng và sự kiện tự nhiên diễn ra trên thế giới đã trở nên dễ dàng hơn. Một sự khác biệt đáng kể và một lợi thế rõ ràng của tín ngưỡng ngoại giáo cổ đại là Đức Chúa Trời hiện thân trong thiên nhiên xung quanh, có liên quan đến nơi bà được tôn thờ. Khi đó, con người tự coi mình là một trong muôn vàn sáng tạo do thần thánh tạo ra. Trong nhiều tôn giáo, có một nguyên tắc phân định các hóa thân trần gian của các vị thần dưới dạng động vật hoặc chim.
Ví dụ, ở Ai Cập cổ đại, Anubis được miêu tả là một người đàn ông với đầu chó rừng, và Ra - với đầu chim ưng. Ở Ấn Độ, các vị thần được ban tặng hình ảnh của những con vật sống ở đất nước này, ví dụ, Ganesha được miêu tả là một con voi. Tất cả các tôn giáo thời cổ đại đều có một đặc điểm: bất kể số lượng các vị thần và sự khác biệt về tên gọi, chúng đều được tạo ra bởi Đấng Tạo Hóa, đứng trên tất cả, là khởi đầu của mọi thứ và không có kết thúc.
Khái niệm về một Thượng đế
Thực tế là có một Thiên Chúa mà Cha đã được biết đến từ rất lâu trước khi Chúa giáng sinh. Ví dụ, trong "Upanishad" của Ấn Độ, được tạo ra vào năm 1500 trước Công nguyên. e., người ta nói rằng thuở ban đầu không có gì khác ngoài Vị thần Brahman vĩ đại.
Trong số những người Yoruba sống ở Tây Phi, huyền thoại về sự sáng tạo thế giới kể rằng ban đầu mọi thứ đều là Hỗn mang nước, được Olorun biến thành Đất và Trời, và vào ngày thứ 5 đã tạo ra con người bằng cách tạo ra chúng từ trái đất.
Nếu chúng ta quay về nguồn gốc của tất cả các nền văn hóa cổ đại, thì trong mỗi nền văn hóa đólà hình ảnh của Thiên Chúa Cha, Đấng đã tạo dựng nên vạn vật cùng với con người. Vì vậy, theo quan niệm này, Cơ đốc giáo sẽ không mang lại bất cứ điều gì cho thế giới mới, nếu không vì một sự khác biệt đáng kể - Thượng đế là một, và không có vị thần nào khác ngoài ngài.
Thật khó để củng cố kiến thức này trong tâm trí của những người tuyên xưng đức tin vào nhiều vị thần từ thế hệ này sang thế hệ khác, có lẽ đó là lý do tại sao trong Cơ đốc giáo, Đấng Tạo hóa có sự suy giảm cân bằng ba ngôi: Đức Chúa Trời Cha và Đức Chúa Trời Con (Lời của anh ấy), và Thần (sức mạnh của miệng anh ấy).
“Chúa Cha là nguyên tổ của mọi sự tồn tại” và “Các tầng trời được dựng nên bởi Lời của Chúa, và tất cả sức mạnh của chúng là bởi Thánh Linh của miệng Ngài” (Thi 33: 6) - đây là những gì tôn giáo Cơ đốc giáo nói.
Đạo
Tôn giáo là một hình thức tư duy dựa trên niềm tin vào siêu nhiên, có một bộ quy tắc xác định chuẩn mực hành vi và nghi lễ của con người vốn có trong đó, giúp hiểu biết về thế giới.
Bất kể giai đoạn lịch sử và tôn giáo vốn có của nó, có những tổ chức đoàn kết những người cùng tín ngưỡng. Vào thời cổ đại, đây là những ngôi đền có linh mục, trong thời đại của chúng ta - những nhà thờ có linh mục.
Tôn giáo ngụ ý sự tồn tại của một nhận thức chủ quan-cá nhân về thế giới, nghĩa là, một đức tin cá nhân và một đức tin chung khách quan, hợp nhất mọi người cùng một đức tin trong một lời tuyên xưng. Cơ đốc giáo là một tôn giáo bao gồm ba đạo: Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành.
Thiên Chúa Cha trong Cơ đốc giáo, không phân biệt giáo phái, là đấng sáng tạo duy nhất của vạn vật, Ánh sáng và Tình yêu, người đã tạo ra con người theo hình ảnh và sự giống hệt của Ngài. Cơ đốc giáo tiết lộ cho tín đồ sự hiểu biết về một Đức Chúa Trời, được ghi lại trong các văn bản thánh. Đại diện cho từngsự thú nhận của các giáo sĩ và các tổ chức hợp nhất là nhà thờ và đền thờ.
Lịch sử của Cơ đốc giáo trước Công nguyên
Lịch sử của tôn giáo này gắn liền với dân tộc Do Thái, người sáng lập ra là người được Chúa chọn - Abraham. Sự lựa chọn thuộc về Aramean này là có lý do, vì anh ta độc lập nhận ra rằng những thần tượng mà đoàn tùy tùng của anh ta tôn thờ không liên quan gì đến sự thánh thiện.
Qua suy tư và quan sát, Áp-ra-ham nhận ra rằng có một Đức Chúa Trời là Cha thật và duy nhất, Đấng đã tạo ra mọi thứ trên đất và trên trời. Ông đã tìm thấy những người cùng chí hướng theo ông từ Ba-by-lôn và trở thành những người được chọn, được gọi là Y-sơ-ra-ên. Do đó, một giao ước vĩnh cửu đã được ký kết giữa Đấng Tạo Hóa và con người, vi phạm sẽ dẫn đến sự trừng phạt đối với người Do Thái dưới hình thức bắt bớ và lang thang.
Niềm tin vào một Đức Chúa Trời vào thế kỷ 1 sau Công Nguyên là một ngoại lệ, vì hầu hết các dân tộc thời đó đều là người ngoại giáo. Các sách thánh của người Do Thái về sự sáng tạo thế giới nói về Ngôi Lời, với sự trợ giúp của Đấng Tạo Hóa đã tạo ra mọi thứ, và rằng Đấng Mê-si sẽ đến và cứu những người được chọn khỏi bị bách hại.
Lịch sử Cơ đốc giáo với sự ra đời của Đấng Mêsia
Cơ đốc giáo ra đời từ thế kỷ thứ 1 sau Công nguyên. e. ở Palestine, vào thời điểm đó đang nằm dưới sự cai trị của người La Mã. Một mối liên hệ khác với dân Y-sơ-ra-ên là sự dạy dỗ mà Chúa Giê-su Christ nhận được khi còn nhỏ. Anh ấy sống theo luật của Torah và tuân theo tất cả các ngày lễ của người Do Thái.
Theo thánh thư Cơ đốc, Chúa Giê-xu là hóa thân của Lời Chúa trongcơ thể con người. Ngài được thụ thai vô nhiễm để bước vào thế giới của những người không phạm tội, và sau đó Thiên Chúa Cha đã tỏ mình ra qua ngài. Chúa Giê-su Christ được gọi là con trai đáng tin cậy của Đức Chúa Trời, Đấng đã đến để chuộc tội lỗi của con người.
Tín điều quan trọng nhất của Giáo hội Cơ đốc là sự phục sinh sau khi Chúa giáng sinh và sự lên trời sau đó của Ngài.
Điều này đã được tiên đoán bởi nhiều nhà tiên tri Do Thái nhiều thế kỷ trước khi Đấng Mê-si ra đời. Sự sống lại của Chúa Giê-su sau khi chết là một sự xác nhận lời hứa về sự sống đời đời và sự toàn vẹn của linh hồn con người, mà Đức Chúa Trời Cha đã ban cho con người. Trong Thiên chúa giáo, con trai của ông có nhiều tên trong các văn bản thánh:
- Alpha và Omega - có nghĩa là anh ấy là khởi đầu của mọi thứ và là kết thúc của nó.
- Ánh sáng của thế giới - có nghĩa là anh ấy chính là Ánh sáng đến từ Cha của anh ấy.
- Sự sống lại và sự sống, nên được hiểu là sự cứu rỗi và sự sống vĩnh cửu cho những ai tuyên xưng đức tin chân chính.
Nhiều tên được các nhà tiên tri, các môn đồ và những người xung quanh đặt cho Chúa Giê-su. Tất cả chúng đều tương ứng với công việc của anh ấy hoặc sứ mệnh mà anh ấy đã kết thúc trong cơ thể con người.
Sự phát triển của Cơ đốc giáo sau khi Đấng Mêsia bị xử tử
Sau khi Chúa Giê-su bị đóng đinh, các môn đồ và tín đồ của ngài bắt đầu truyền bá giáo lý về ngài, đầu tiên là ở Palestine, nhưng khi số lượng tín đồ tăng lên, họ đã vượt xa biên giới của nó.
Chính khái niệm "Cơ đốc giáo" bắt đầu được sử dụng 20 năm sau cái chết của Đấng Mêsia và đến từ những cư dân của Antioch, người đã gọi nó như vậynhững người theo Chúa Kitô. Sứ đồ Phao-lô đóng một vai trò quan trọng trong việc truyền bá những lời dạy của Chúa Giê-su. Chính những bài giảng của ông đã mang lại cho nhiều người dân ngoại đạo niềm tin mới.
Nếu trước thế kỷ thứ 5 sau Công Nguyên. e. Những việc làm và lời dạy của các sứ đồ và các môn đệ của họ đã lan rộng trong biên giới của Đế chế La Mã, sau đó họ tiến xa hơn - đến người Đức, người Slav và các dân tộc khác.
Nguyện
Kêu gọi thần linh bằng những lời thỉnh cầu là một đặc điểm nghi lễ của các tín đồ mọi lúc mọi nơi và không phân biệt tôn giáo.
Một trong những việc làm quan trọng của Chúa Giê-su Christ trong suốt cuộc đời của ngài là ngài đã dạy mọi người cách cầu nguyện đúng cách, và tiết lộ bí mật rằng Đấng Tạo Hóa là ba ngôi và đại diện cho Cha, Con và Thánh Thần - bản chất của Đức Chúa Trời. là một và không thể phân chia. Do ý thức hạn chế, con người dù nói về một Thiên Chúa nhưng vẫn chia thành 3 nhân cách riêng biệt như lời cầu nguyện của họ. Có những người chỉ hướng về Đức Chúa Trời là Cha, có những người chỉ được xưng tụng với Đức Chúa Trời là Con và Đức Chúa Thánh Thần.
Cầu nguyện với Chúa Cha "Lạy Cha" nghe giống như một lời thỉnh cầu trực tiếp đến Đấng Tạo Hóa. Bởi điều này, con người, cũng như nó, đã xác định được tính độc đáo và ý nghĩa của nó trong Thiên Chúa Ba Ngôi. Tuy nhiên, ngay cả khi hiển hiện trong ba ngôi vị, Chúa là một, và điều này phải được công nhận và chấp nhận.
Orthodoxy là giáo phái Cơ đốc duy nhất đã bảo tồn đức tin và lời dạy của Đấng Christ không thay đổi. Điều này cũng áp dụng cho việc hướng về Đấng Tạo Hóa. Lời cầu nguyện với Chúa là Thiên Chúa Cha trong Chính thống giáo nói về Thiên Chúa Ba Ngôi như là sự giảm cân bằng duy nhất của nó: “Tôi xưng tụng với Chúa là Chúa là Thiên Chúa và Đấng Tạo Hóa của tôi, trong Ba Ngôi Chí Thánh, được tôn vinh và thờ phượng bởi Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con, vàLạy Chúa Thánh Thần, tất cả tội lỗi của con….”
Chúa Thánh Thần
Trong Cựu Ước, người ta thường không tìm thấy khái niệm về Chúa Thánh Thần, nhưng thái độ đối với nó thì hoàn toàn khác. Trong Do Thái giáo, ông được coi là "hơi thở" của Chúa, và trong Cơ đốc giáo - một trong ba vị thần không thể chia cắt của ông. Nhờ có anh, tạo hóa đã tạo ra mọi thứ tồn tại và giao tiếp với con người.
Khái niệm về bản chất và nguồn gốc của Chúa Thánh Thần đã được xem xét và thông qua tại một trong những công đồng vào thế kỷ IV, nhưng rất lâu trước đó, Clement người La Mã (thế kỷ I) đã kết hợp cả 3 cơ sở này thành một tổng thể duy nhất.: "Đức Chúa Trời hằng sống, và Chúa Giê-xu hằng sống là Đấng Christ, và Đức Thánh Linh, đức tin và hy vọng của những người được chọn." Vì vậy, Đức Chúa Trời là Cha trong Cơ đốc giáo đã chính thức tìm thấy ba ngôi.
Chính nhờ Người mà Đấng Tạo Hóa hành động trong con người và trong Đền Thờ, và trong những ngày tạo dựng, Người đã tham gia tích cực vào chúng, giúp tạo ra những thế giới hữu hình và vô hình: “Ban đầu, Thiên Chúa tạo dựng trời và đất.. Trái đất không có hình dạng và trống rỗng, và bóng tối bao trùm vực thẳm, và Thần của Đức Chúa Trời bay lượn trên mặt nước.”
Tên của Chúa
Khi tà giáo được thay thế bằng một tôn giáo tôn vinh Thiên Chúa duy nhất, mọi người bắt đầu quan tâm đến danh của Đấng Tạo Hóa để có thể cầu nguyện về Ngài.
Dựa trên thông tin được đưa ra trong Kinh thánh, Đức Chúa Trời đã đích thân đặt tên của ông cho Môi-se, người đã viết nó bằng tiếng Do Thái. Do ngôn ngữ này sau đó đã chết và chỉ có phụ âm được viết trong tên nên người ta không biết chính xác tên của Đấng Tạo Hóa được phát âm như thế nào.
Bốn phụ âm YHVH tượng trưng cho tên của Thiên Chúa Cha và là dạng động từ ha-wah, có nghĩa là "trở thành." Trong các bản dịch khác nhauTrong Kinh thánh, các nguyên âm khác nhau được thay thế cho những phụ âm này, mang lại những ý nghĩa hoàn toàn khác nhau.
Trong một số nguồn, Ngài được nhắc đến như là Đấng Toàn năng, trong những nguồn khác - Yahweh, ở phần thứ ba - Các Chủ và ở phần thứ tư - Đức Giê-hô-va. Tất cả các tên đều biểu thị Đấng Tạo Hóa, người đã tạo ra tất cả các thế giới, nhưng đồng thời chúng có ý nghĩa khác nhau. Ví dụ: Sabaoth có nghĩa là "Chúa tể của các máy chủ", mặc dù anh ta không phải là thần chiến tranh.
Tranh chấp về danh xưng của Cha Thiên Thượng vẫn đang tiếp diễn, nhưng hầu hết các nhà thần học và ngôn ngữ học đều có xu hướng tin rằng cách phát âm chính xác là Yahweh.
Yahweh
Cái tên này có nghĩa đen là "Chúa" và cũng có thể là "trở thành". Trong một số nguồn, Yahweh được liên kết với khái niệm "Đức Chúa Trời toàn năng".
Cơ đốc nhân sử dụng tên này hoặc thay thế nó bằng từ "Chúa".
Chúa trong Cơ đốc giáo ngày nay
Chúa Kitô và Thiên Chúa Cha, cũng như Chúa Thánh Thần trong tôn giáo Kitô giáo hiện đại là nền tảng của ba ngôi của Đấng Tạo hóa không thể phân chia. Hơn 2 tỷ người tuân theo đức tin này, khiến nó trở nên phổ biến nhất trên thế giới.
