Trong số những nhân vật nổi bật của Giáo hội Chính thống Nga, Thủ đô Jonah (1390-1461) chiếm một vị trí đặc biệt, người đã nỗ lực rất nhiều để tuyên bố độc lập khỏi Tòa Thượng phụ Constantinople. Dành cả cuộc đời để phụng sự Chúa và nước Nga, ông đã đi vào lịch sử nước Nga như một tấm gương về lòng yêu nước chân chính và chủ nghĩa khổ hạnh tôn giáo.
Sự phản bội của Thủ đô Kyiv
Năm 1439, một thỏa thuận đã được ký kết tại Ý giữa các đại diện của Nhà thờ Chính thống Hy Lạp và Công giáo La Mã. Nó đã đi vào lịch sử dưới cái tên Union of Florence. Chính thức theo đuổi mục tiêu hợp nhất hai lĩnh vực hàng đầu của Cơ đốc giáo, nó thực sự phục vụ để tách chúng ra hơn nữa, vì nó cho rằng, mặc dù có một số dè dặt, quyền ưu tiên của Giáo hoàng so với Nhà thờ Chính thống.
Ở Nga, tài liệu này, được ký bởi đa số đại diện của phái đoàn Byzantine, bị coi là phản bội và vi phạm nền tảng của đức tin Chính thống. Khi người khởi xướng chính cho sự kết thúc của liên minh, Metropolitan of Kyiv và All Russia Isidore, những người vào thời điểm này đã trở thành giáo hoàng hợp pháp(đại diện đặc mệnh toàn quyền), đến Moscow, ngay lập tức bị bắt theo lệnh của Đại công tước Vasily II và bị giam trong Tu viện Phép màu, từ đó anh ta chạy trốn đến Lithuania.
Đấu tranh cho ngai vàng của Đại Công tước
Sau khi bị bắt và bỏ trốn thêm, vị trí của người đứng đầu thủ đô Nga vẫn bị bỏ trống do một số biến động chính trị và quân sự xảy ra tại bang này. Vào năm 1445, vùng đất Nga chìm trong một cuộc chiến tranh giành ngôi vị hoàng tử liên miên, nổ ra giữa Vasily II và Dmitry Shemyaka, mà Khan Ulug-Mohammed đã không thể không lợi dụng. Bầy người Tatars đã xâm chiếm ranh giới của Công quốc Moscow và sau khi đánh bại đội Nga trong trận chiến gần Suzdal, đã bắt chính hoàng tử. Kết quả là, ngai vàng của Đại công tước trở thành miếng mồi ngon dễ dàng cho đối thủ của anh ta.
Công việc vô ích của Giám mục Ryazan
Để có được chỗ đứng trên ngai vàng danh giá, Shemyaka cần sự hỗ trợ của các giáo sĩ, và vì mục đích này, ông đã lên kế hoạch phong làm Giám mục của Ryazan, Jonah, Thủ đô Moscow. Sự lựa chọn như vậy hoàn toàn không phải là hệ quả của những thiện cảm cá nhân của anh ta, mà là kết quả của sự tính toán tinh vi. Thực tế là trước đây Giám mục Jonah đã hai lần cố gắng đứng đầu Giáo hội Nga, nhưng cả hai lần đều thất bại.
Năm 1431, khi Metropolitan Photius qua đời, ông đã tuyên bố vị trí của mình, nhưng Thượng phụ của Constantinople, người đã đích thân nâng ông lên cấp đô thị, đã ưu tiên cho Giám mục Gerasim của Smolensk. Sau 4 năm, vì cái chết của ông, nơi ở của linh trưởng của Nhà thờ Nga một lần nữa bị bỏ trống, Jonah vội vã đến Constantinople đểgia trưởng phù hộ, nhưng quá muộn. Anh ta bị chính Isidore ở Metropolitan bỏ xa, người, khi ký hợp đồng với Liên minh Florence, đã phản bội một cách ác ý lợi ích của Nhà thờ Chính thống.
Bầu cử Thủ đô Moscow
Vì vậy, bằng cách bổ nhiệm Giám mục Jonah Thủ đô Moscow, Shemyaka có thể tin tưởng vào lòng biết ơn của ông, và do đó, vào sự hỗ trợ của các giáo sĩ mà ông lãnh đạo. Có lẽ tính toán như vậy sẽ hợp lý, nhưng cuộc sống đã có những điều chỉnh riêng. Năm 1446, Matxcơva bị bắt bởi những người ủng hộ Vasily II, người bị ông ta lật đổ, và ngay sau đó chính ông ta, được chuộc khỏi nơi giam cầm ở Tatar với số tiền khổng lồ, đến thủ đô. Shemyaka xấu số không còn lựa chọn nào khác ngoài việc chạy trốn để cứu lấy mạng sống của mình.
Tuy nhiên, công việc mà ông bắt đầu vẫn được tiếp tục, và vào tháng 12 năm 1448, hội đồng nhà thờ họp tại Mátxcơva đã chính thức bầu chọn Giám mục Jonah của Ryazan làm thủ phủ Nga. Ý nghĩa lịch sử của sự kiện này cao một cách bất thường, vì lần đầu tiên một ứng cử viên cho chức vụ này đã được chấp thuận mà không có sự trừng phạt của Giáo chủ Constantinople, dưới sự điều hành của Giáo hội Chính thống Nga cho đến thời điểm đó. Vì vậy, cuộc bầu cử của Metropolitan Jonah có thể được coi là sự thành lập tự động của cô ấy, tức là độc lập hành chính khỏi Byzantium.
Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng bước đi này phần lớn là do thái độ cực kỳ tiêu cực của các giáo sĩ Nga đối với sự lãnh đạo của nhà thờ Byzantine, người đã cam kết phản bội tại Hội đồng Florence. Khi làm như vậy, nó hoàn toàn làm suy yếuthẩm quyền và kích động giám mục Nga thực hiện các bước trước đây không thể chấp nhận được.
Inok từ Lãnh thổ Kostroma
Với vai trò của Metropolitan Jonah trong lịch sử của Nhà thờ Nga, chúng ta nên xem xét chi tiết hơn về tính cách của anh ấy. Vị giám mục tương lai sinh ra ở làng Odnoushevo, không xa Kostroma. Người ta vẫn chưa xác định được niên đại chính xác, nhưng được biết ông sinh vào thập niên cuối của thế kỷ XIV. Tên mà mẹ và cha anh ấy đặt cho lúc mới sinh, chủ đất dịch vụ Fyodor, cũng không đến được với chúng tôi.
Tuy nhiên, người ta biết chắc chắn rằng Jonah ở Metropolitan tương lai từ thời thơ ấu đã cảm thấy khao khát phụng sự Chúa và năm 12 tuổi đã tuyên khấn xuất gia trong một tu viện nhỏ gần thành phố Galich. Sau khi sống ở đó vài năm, anh chuyển đến Tu viện Simonov ở Moscow, nơi anh thực hiện sự vâng lời của một người thợ làm bánh.
Lời tiên tri của Thánh Photius
Giai đoạn này của cuộc đời ông bao gồm một đoạn được mô tả trong cuộc đời ông, được biên soạn ngay sau khi Metropolitan Jonah, người qua đời năm 1461, được phong thánh. Một ngày nọ, linh trưởng người Matxcơva là Photius (người sau này cũng đã đạt được vương miện của sự thánh thiện) đến thăm Tu viện Simonov, và nhìn vào tiệm bánh, nó thấy nhà sư Jonah đang ngủ say vì quá mệt mỏi.
Nói chung, vấn đề là thuộc về thế gian, nhưng vị thầy tế lễ thượng phẩm đã rất ngạc nhiên khi trong một giấc mơ, một nhà sư trẻ đã giơ tay phải (tay phải) của mình trong một cử chỉ ban phước. Nhìn thấy những sự kiện trong tương lai với đôi mắt bên trong của mình, thành phố hướng về các tu sĩ đi cùng anh ta và tuyên bố công khai rằng Chúa đã chuẩn bị cho chàng trai trẻ trở thànhvị thánh vĩ đại và linh trưởng của Giáo hội Nga.
Ngày nay rất khó để nói về chức vụ của ông đã phát triển như thế nào trong những năm tiếp theo và quá trình phát triển tâm linh diễn ra, vì thông tin về cuộc đời sau này của ông có từ năm 1431, khi nhà sư, người đã thu hút sự chú ý của St. Photius, được phong làm giám mục Ryazan và Murom. Vì vậy, dự đoán được đưa ra liên quan đến anh ta bắt đầu trở thành sự thật.
Đe doạ mất phía Tây đô thị
Tuy nhiên, hãy quay trở lại ngày mà Metropolitan Jonah được bầu làm người đứng đầu Nhà thờ Chính thống Nga (1448). Bất chấp tất cả những gì đã xảy ra trong lịch sử, vị trí của linh trưởng mới được bầu là rất khó khăn. Vấn đề là chỉ có các giám mục đại diện cho các vùng đông bắc của Nga tham gia vào công việc của hội đồng nhà thờ, trong khi các đại diện của Nhà thờ Chính thống Litva không được mời, vì hầu hết họ đều ủng hộ Liên minh Florence.
Tình hình phát triển liên quan đến vấn đề này có thể gây ra những hậu quả rất tiêu cực, vì nó kích thích sự xuất hiện của những ý kiến ly khai ở phía tây của thủ đô. Lo ngại rằng dân số Chính thống giáo của Lithuania, bị xúc phạm bởi sự thờ ơ đối với giám mục của họ, sẽ muốn ly khai khỏi Moscow và hoàn toàn đầu hàng trước quyền lực của Giáo hoàng La Mã, là điều đã có cơ sở. Trong trường hợp như vậy, kẻ thù bí mật và công khai của Thủ đô Mátxcơva và Toàn nước Nga mới được bầu chọn, Jonah, có thể quy mọi trách nhiệm về những gì đã xảy ra với anh ta.
Tốt lànhtrùng hợp
May mắn thay, tình hình chính trị sớm phát triển theo hướng loại trừ khả năng xảy ra một kịch bản tiêu cực như vậy. Trước hết, Metropolitan Jonah đã nhúng tay vào thực tế là những nỗ lực của Metropolitan Isidore, người chạy trốn đến Lithuania, đã kết thúc bằng việc không loại bỏ được các giáo phận phía tây khỏi sự kiểm soát của Moscow Metropolis và thuyết phục người dân của họ chấp nhận liên minh. Ông đã bị Vua Ba Lan Casimir IV ngăn cản việc làm đó, người do ngẫu nhiên cắt đứt quan hệ với Giáo hoàng Eugene I trong thời kỳ này.
Khi ông qua đời vào năm 1447, Giáo hoàng Nicholas V trở thành người đứng đầu Nhà thờ Công giáo, và Vua Casimir IV khôi phục quan hệ với Rome. Tuy nhiên, ngay cả khi dừng chân tại đây, tên đào tẩu Isidore cũng không thể thực hiện được những kế hoạch thâm hiểm của mình, vì ý tưởng của liên minh đã tìm thấy những đối thủ quyết liệt trong con người của những người đại diện cho các giáo sĩ Ba Lan.
Ủng hộ cho vua Ba Lan
Vì lý do này, và có lẽ vì một số cân nhắc chính trị, tại Krakow, họ quyết định ủng hộ Metropolitan Jonah và việc thành lập tự kỷ của Nhà thờ Nga. Năm 1451, Casimir IV ban hành một lá thư cá nhân, trong đó ông chính thức công nhận tính hợp pháp của các quyết định của Hội đồng Giáo hội Moscow năm 1448, đồng thời xác nhận quyền của linh trưởng mới được bầu đối với tất cả các tòa nhà đền thờ và các tài sản khác của Nhà thờ Chính thống Nga nằm ở trong bang Ba Lan.
Thông điệp của Grand Duke
Isidor vẫn cố gắng bày mưu tính kế tốt nhất có thể và thậm chí còn tìm đến Hoàng tử Alexander của Kyiv để nhờ quân đội giúp đỡ, nhưng không aiđã thực hiện nó một cách nghiêm túc. Điều quan trọng hơn đối với Metropolitan Jonah là đạt được sự công nhận của Constantinople, vì thái độ của toàn bộ thế giới Chính thống giáo đối với anh ta phần lớn phụ thuộc vào điều này. Đại công tước Mátxcơva Vasily II đã chủ động giải quyết vấn đề này.
Năm 1452, ông gửi một thông điệp cho hoàng đế Byzantine Constantine XI, trong đó ông đã nêu ra rất chi tiết những lý do thúc đẩy các giám mục Nga bầu chọn một đô thị, bỏ qua truyền thống tồn tại lúc bấy giờ. Đặc biệt, ông viết rằng “không phải sự bốc đồng” đã khiến họ bỏ qua sự ban phước của Đức Thượng Phụ Constantinople, mà chỉ là những hoàn cảnh bất thường đang diễn ra vào thời điểm đó. Kết luận, Vasily II bày tỏ mong muốn tiếp tục duy trì sự hiệp thông chặt chẽ giữa Thánh Thể (phụng vụ) với Nhà thờ Byzantine vì chiến thắng của Chính thống giáo.
Trong bối cảnh hiện thực lịch sử mới
Điều quan trọng cần lưu ý là Metropolitan Jonah không tuyên bố chứng tự sướng. Hơn nữa, Hoàng tử Vasily II, một người rất khéo léo trong ngoại giao, đã xử lý mọi việc theo cách mà Constantinople không nghi ngờ ý định của ông là muốn làm sống lại truyền thống cũ là bầu cử các đô hộ đẹp lòng tộc trưởng của họ. Tất cả điều này đã giúp tránh được những biến chứng không đáng có sau đó.
Khi vào năm 1453, thủ đô Byzantine bị chiếm bởi quân đội của Vua Thổ Nhĩ Kỳ Mehmed the Conqueror, Giáo chủ mới của Constantinople, Gennady II, được bầu với sự cho phép của ông, đã bị buộc phải kiểm duyệt các tuyên bố của mình về quyền lãnh đạo tinh thần, và Sự tự tin không được công nhận của Giáo hội Nga được thiết lập bởi chính quá trình của các sự kiện lịch sử. Riêngnó đã nhận được sự biện minh hợp pháp vào năm 1459, khi Hội đồng Giáo hội tiếp theo quyết định rằng chỉ cần sự đồng ý của hoàng tử Moscow để bầu chọn loài linh trưởng.
Sự tôn vinh giữa các vị thánh
Metropolitan Jonah đã hoàn thành cuộc hành trình trên trần thế của mình vào ngày 31 tháng 3 (12 tháng 4) năm 1461. Người đời kể lại rằng ngay sau khi được ban phước lành của ông, rất nhiều cuộc chữa lành bệnh tật bắt đầu diễn ra tại ngôi mộ, cũng như những phép lạ khác. Mười năm sau, người ta quyết định tôn tạo lại phần còn lại của Metropolitan trong Nhà thờ Assumption của Điện Kremlin, chúng được lấy từ mặt đất, không mang bất kỳ dấu vết mục nát nào. Điều này không thể phủ nhận là bằng chứng cho ân điển của Đức Chúa Trời đã gửi xuống cho những người đã khuất.
Năm 1547, theo quyết định của Hội đồng tiếp theo của Giáo hội Nga, Metropolitan Jonah đã được phong thánh. Ngày tưởng niệm là ngày 27 tháng 5 - ngày kỷ niệm việc chuyển di vật liêm khiết của ông xuống dưới hầm của Nhà thờ Chính tòa. Ngày nay, lễ tưởng niệm Thánh Giô-na-than, Thủ đô Mát-xcơ-va và Toàn nước Nga cũng được cử hành vào các ngày 31 tháng 3, 15 tháng 6 và 5 tháng 10 theo phong cách mới. Vì những đóng góp của mình trong việc hình thành Chính thống giáo Nga, ông được công nhận là một trong những nhân vật tôn giáo được tôn vinh nhất ở Nga.
