Những lời tiên tri của Isaiah. Tiên tri Isaiah trong Cựu ước

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Theo các nhà thần học Cơ đốc, khoảng mười lăm nhà tiên tri Do Thái kể từ thế kỷ XV trước Công nguyên. e. đã tiên đoán sự xuất hiện từ trong dân Do Thái của một người nào đó là Con Thiên Chúa và hóa thân sống của Ngài. Điều này nghe rõ ràng nhất từ môi của nhà tiên tri Isaiah, người được sinh ra vào khoảng năm 765 trước Công nguyên. e. ở Jerusalem. Những gì được biết về anh ta và những gì được che giấu bởi bức màn của những thế kỷ trước?

Sự khởi đầu của một chức vụ tuyệt vời

Người ta thường chấp nhận rằng Ê-sai bắt đầu những lời tiên tri của mình ở tuổi hai mươi, tức là vào năm 744 trước Công nguyên. khi vua Azariah cai trị ở Judea. Động lực cho sự khởi đầu của thánh chức lớn là sự hiện thấy cho Ê-sai trong các bức tường của đền thờ Giê-ru-sa-lem. Theo ông, ông đã được chứng thực khi nhìn thấy chính Chúa là Đức Chúa Trời, ngồi trên Ngai vàng, được bao quanh bởi các Lực lượng Thiên đàng, những người không ngừng mang lại vinh quang cho Ngài. Để hoàn thành phép lạ, một trong những seraphim đã chạm vào môi của nhà tiên tri bằng một cục than cháy lấy từ bàn thờ, và do đó được tẩy sạch khỏi tội lỗi và sự gian ác.

Theo bằng chứng có trong Cựu ước và phiên bản Do Thái của nó - Torah, người Do Thái thường đi chệch khỏi các Điều răn của Đức Chúa Trời, và sau đó họVô số rắc rối ập đến - sự xâm lược của người nước ngoài, dịch bệnh, hạn hán, v.v … Một trong những giai đoạn khó khăn như vậy đã được chứng kiến vào thế kỷ VIII trước Công nguyên. e., khi dân chúng đã đến mức bần cùng và trên bờ vực của sự tuyệt vọng. Chính lúc đó, Chúa đã phái họ đến nhà tiên tri Ê-sai của Ngài, người đã làm chứng không mệt mỏi trong sáu mươi năm về tương lai của Đấng Cứu Rỗi đến thế gian, Đấng sẽ giải cứu mọi người khỏi những ràng buộc của tội nguyên tổ và mở cánh cổng sự sống vĩnh cửu cho họ.

"Sách Tiên tri II" chứa đựng thông tin rằng sự phục vụ của sứ giả của Đức Chúa Trời tiếp tục cho đến năm 684 và kết thúc trong cuộc tử đạo: theo lệnh của vị vua độc ác Ahaziah, ông được đặt giữa những tấm ván tuyết tùng và sau đó bị cắt làm đôi với một cưa gỗ.

Nhà truyền giáo Cựu ước

Ê-sai đã đưa ra những lời tiên tri của mình dưới hình thức rõ ràng và chính xác đến nỗi sau này ông được gọi là nhà truyền bá Phúc âm trong Cựu ước. Những sự kiện vẫn chưa xảy ra trong vài thế kỷ, tác giả mô tả như thể chúng đã xảy ra rồi, và ông là nhân chứng sống của họ. Để tin chắc về điều này, chỉ cần tham khảo những tiên đoán do ông đưa ra về sự ra đời của Đấng Cứu Rỗi từ Đức Trinh Nữ Chân Phước và về những đau khổ tiếp theo của Ngài để chuộc tội cho con người.

Những lời tiên tri của Ê-sai về Đấng Mê-si, Đấng đến thế gian được mô tả với độ chính xác đáng kinh ngạc và nhiều chi tiết, đang được quan tâm nhiều. Đặc biệt, đã đề cập đến việc ông thuộc gia đình Vua David. Bản trình bày tài liệu về các sự kiện sắp diễn ra trong mọi thời đại đã dẫn các nhà thần học đến ý tưởng rằngNgười truyền cảm hứng thực sự cho việc tạo ra các văn bản là chính Chúa là Đức Chúa Trời, người đã muốn thông báo cho người Do Thái và tất cả những người sinh sống trên trái đất về tương lai của họ.

Cấu trúc và niên đại của sách tiên tri

Cựu Ước bao gồm "Sách Tiên tri Isaiah", trong đó có các văn bản về các bài phát biểu của cá nhân nhân vật tôn giáo lỗi lạc này trước đông đảo khán giả Do Thái. Nhiều người trong số họ có niên đại cụ thể, cho phép các nhà nghiên cứu xác lập ranh giới niên đại của thời kỳ ông hoạt động công ích, được thực hiện từ năm 733 đến năm 701 trước Công nguyên. e. Tài liệu lịch sử tương tự được nêu ra trong Tanakh - phiên bản Kinh thánh của người Do Thái - và được đặt ở đó trong cuốn sách thứ 12 từ phần "Nevi'im" (Các nhà tiên tri).

Cả trong Cựu ước và Tanakh, tất cả các văn bản được trích dẫn đều thống nhất không theo thứ tự thời gian tạo ra chúng, mà theo thứ tự ngữ nghĩa giúp dễ dàng theo dõi sự phát triển tư tưởng của tác giả. Do đó, phần đầu tiên của những lời tiên tri của Ê-sai có bản chất là những bài diễn văn buộc tội, trong đó tác giả khiển trách những người đương thời của mình vì đã vi phạm các Điều răn mà Chúa ban cho Môi-se trên núi Sinai, và tiên đoán về quả báo không thể tránh khỏi của họ. Chương 1 đến Chương 39 được dành cho chủ đề này. Tiếp theo là một phần (chương 40-66), trong đó tác giả đưa ra lời an ủi về việc giam cầm người Babylon sắp tới (597-539). Nó cũng chứa đựng những lời tiên tri của Ê-sai về thời kỳ cuối cùng và sự xuất hiện của Đấng Mê-si trên thế giới. Tất cả các bài tường thuật đều được thực hiện dưới hình thức sinh động và dễ tiếp cận.

Nhìn về tương lai

Trong chương thứ 40 của cuốn sách,chứa đựng những lời tiên tri của Isaiah, người ta nói rằng sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi trên thế giới sẽ được báo trước bằng sự ra đời của Tiền thân của Ngài, người kêu gọi mọi người ăn năn tội lỗi, sẽ chuẩn bị cho Ngài con đường phụng sự đấng cứu thế. Nhà tiên tri cũng ghi nhận một chi tiết như sự khổ hạnh tột cùng trong cuộc đời của sứ giả công lý của Đức Chúa Trời, người đã trải qua những ngày sống trong đồng vắng và từ đó cất lên tiếng nói của mình.

Không tìm thấy lời giải thích hợp lý và lời tiên tri của Ê-sai về sự ra đời của Đấng Christ, xảy ra gần bảy thế kỷ rưỡi sau khi ngài qua đời. Trong chương thứ 7 của cuốn sách được đề cập ở trên, người ta cho biết Đức Trinh Nữ trần thế sẽ “nhận lấy Chúa Thánh Thần trong lòng Mẹ” như thế nào, và theo một cách siêu nhiên như vậy, sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội của Con Mẹ sẽ diễn ra, Đấng sẽ được đặt tên. Emmanuel, trong tiếng Do Thái có nghĩa là “Chúa ở cùng chúng ta”. Nhà tiên tri đã thông báo rằng Đấng Mê-si được sai đến thế gian sẽ có trong chính Ngài sự đầy đủ các ân tứ của Đức Thánh Linh: trí óc, sự khôn ngoan, sức mạnh, kiến thức, sự kính sợ Đức Chúa Trời và lòng mộ đạo.

Hoàng tử hòa bình

Ngoài ra, trong những lời tiên tri của Ê-sai về Đấng Mê-si, những cái tên được đặt ra mà mọi người sẽ gọi ngài. Trong số đó có: Hoàng tử Hòa bình, Cha của Vĩnh hằng, Thần quyền năng, Người tuyệt vời và một số người khác. Ông không quên đề cập rằng Con Đức Chúa Trời sẽ kết hợp sự khiêm nhường và nhu mì trong chính Ngài với quyền năng thiêng liêng lớn nhất, điều này sẽ cho phép Ngài xây dựng Vương quốc của Ngài trên đất. Tuy nhiên, vì điều này, Ngài sẽ phải tự nguyện chịu đựng sự sỉ nhục, dày vò và cái chết, để sống lại và ban sự sống đời đời cho tất cả những ai, đã rửa sạch linh hồn họ bằng sự ăn năn, bước dưới bóng củaNhà thờ.

Thông dịch viên Tiên tri Kinh thánh

Mọi điều được nhà tiên tri nói và trình bày trên các trang sách của ông với độ chính xác đáng kinh ngạc, tương ứng với những mô tả về các sự kiện được đưa ra bởi các nhà truyền giáo, những người cùng thời với Chúa Giê Su Ky Tô và đã trở thành nhân chứng sống của họ. Trong các giai đoạn lịch sử tiếp theo, nhiều nhà thần học lỗi lạc đã biên soạn những cách giải thích riêng của họ về những lời tiên tri của Ê-sai. Trong đó, nổi tiếng nhất là các tác phẩm của nhân vật tôn giáo Ai Cập cuối thế kỷ 4 và đầu thế kỷ 5, Cyril of Alexandria. Người giải thích xuất sắc các bản văn Kinh thánh (người chú giải) này đã gọi Ê-sai không chỉ là một nhà tiên tri, mà còn là sứ đồ đầu tiên của Chúa Giê-su Christ, người đi trước tất cả những người rao giảng giáo huấn thánh của ngài vài thế kỷ.

Anh ấy cũng tập trung vào phần cuối cùng của sách Ê-sai những lời tiên tri về Đấng Mê-si, nói về Sự tái lâm của Chúa. Đặc biệt, Cyril of Alexandria cung cấp một nghĩa đen cho những lời của Chúa Giê-xu rằng, khi đã xuất hiện trên thế giới, Ngài sẽ tập hợp xung quanh Ngài tất cả các ngôn ngữ (dân tộc), những người đã xuất hiện trong lời kêu gọi, sẽ thấy sự vĩ đại và vinh quang của Ngài..

Cách tiếp cận của đạo Tin lành đối với các văn bản của lời tiên tri

Cần lưu ý rằng trong số các đại diện của tự do - chủ yếu là Tin lành - thông thiên học, có ý kiến cho rằng quyền tác giả của "Sách Tiên tri Isaiah" thuộc về ba nhân vật tôn giáo khác nhau, những người ẩn danh và sống trong các thời đại lịch sử khác nhau.. Theo đó, toàn bộ nội dung của văn bản có điều kiện được họ chia thành ba phần riêng biệt. Trình biên dịch của phần đầu tiên, bao gồm các chương từ 1 đến 39, họ gọi là phần Đầu tiênTuy nhiên, Isaiah đôi khi cho phép sử dụng tên thông thường của mình. Tác giả của phần tiếp theo, bao gồm khối lượng tài liệu từ chương 40 đến chương 55, được họ gọi là Deutero-Isaiah. Ông cũng thường được gọi là Deuteroisaiah hoặc Deutero-Yeshaiah, khá giống hệt nhau. Và cuối cùng, phần cuối cùng của cuốn sách được cho là của một vị tiên tri Isaiah hoặc Tritoisaiah thứ ba.

Chúng tôi đặc biệt lưu ý rằng cách tiếp cận như vậy đối với cuốn sách, trong đó có những lời tiên tri của Ê-sai về Đấng Mê-si, chỉ điển hình cho đại diện của một số giáo phái Tin lành của Cơ đốc giáo, trong khi khoa học thần học nói chung chỉ công nhận quyền tác giả của một người có hoạt động tôn giáo từ thế kỷ VIII trước Công nguyên đ.

Ngụy thư có tên của nhà tiên tri

Bên cạnh đó, không thể vượt qua một số văn bản, được thống nhất dưới tên chung là "Sự thăng thiên của Isaiah" và được sử dụng rộng rãi trong thời Trung Cổ. Tất cả chúng đều là ngụy thư, tức là những tác phẩm chưa được Giáo hội chính thức công nhận, và do đó, nội dung của chúng là dị giáo. Chúng cũng chứa đựng những lời tiên tri về đấng thiên sai của Ê-sai, nhưng trong một ấn bản khác hẳn với cách giải thích các sự kiện trong phúc âm.

Theo các nhà nghiên cứu, tượng đài văn học này được tạo ra ở Balkans bởi các thành viên của phong trào phản bác học Bogomil bắt nguồn từ thế kỷ thứ 10 ở đó. Trong 5 thế kỷ tiếp theo, văn bản của nó đã được sao chép nhiều lần và phân tán khắp thế giới Cơ đốc giáo, cho đến khi nó chính thức bị giáo hoàng cấm, và những người phân phối nó thì không.bị bắt bớ. Trong số 11 chương từng thuộc về nó, chỉ có 6 chương còn tồn tại cho đến ngày nay.

Những dự đoán khác về đấng thiên sai

Ở cuối bài viết, chúng tôi lưu ý rằng những lời tiên tri của Ê-sai về Đấng Cứu Rỗi khác xa so với lời tiên tri duy nhất có trên các trang Kinh Thánh, một lời tiên đoán về sự xuất hiện của Con Đức Chúa Trời trong thế giới. Tin mừng tương tự có thể được tìm thấy trong một số văn bản Cựu Ước, chỉ cần nghiên cứu kỹ "Ngũ kinh của Môi-se", các dụ ngôn của Vua Sa-lô-môn, cũng như "Sách Thi thiên" là đủ. Các nhà thần học Cơ đốc giáo hàng đầu tuyên bố rằng, trực tiếp hoặc gián tiếp, chúng chứa thông tin về các sự kiện đã được ứng nghiệm vào thời Chúa Giê-su Christ và được phản ánh trong các văn bản của bốn sách Phúc âm kinh điển.

Tuy nhiên, trong số đó không có bức tranh nào về tương lai được tái hiện sinh động và thuyết phục như trong một cuốn sách được tổng hợp từ những bài diễn văn của nhà tiên tri Do Thái Isaiah. Chính vì lý do này mà anh ấy được trao một vị trí đặc biệt trong số tất cả những người được Chúa chọn, được che lấp bởi ân điển của Chúa Thánh Thần và chứng minh rằng có thể nhìn thấy những gì được giấu kín với những người khác trong bề dày của những thế kỷ tới.

Lời bạt

Vào thời điểm Chúa Giê-xu giáng sinh, truyền thống của người Do Thái để xem những lời tiên tri cụ thể trong các văn bản của Tanakh đã diễn ra trong vài thế kỷ. Một số ý tưởng nhất định cũng đã được phát triển cả về nhân cách của Đấng Mê-si sắp đến và về mục tiêu của sự tái lâm của Ngài. Tuy nhiên, mặc dù thực tế là, theo lời chứng của các thánh sử, nhiều người Do Thái tin vào Con Thiên Chúa, nhưng phần lớn người Do Thái cho đến ngày nay vẫn không công nhận Chúa Giê Su Ky Tô là Đấng Mê-si và tiếp tục mong đợi sự ứng nghiệm.những lời tiên tri liên quan đến việc Ngài đến thế gian.