Nhà thờ địa phương của Nhà thờ Chính thống Nga

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Trong thực hành của Giáo hội Chính thống Nga, hội đồng địa phương là cuộc họp của các giám mục, giáo dân, các giáo sĩ khác, cũng như Giáo hội địa phương. Nó thảo luận và giải quyết các vấn đề quan trọng nhất liên quan đến các vấn đề giáo lý, đạo đức và đời sống tôn giáo, cũng như kỷ luật, tổ chức và quản lý của nhà thờ.

Lịch sử Nhà thờ lớn

Tập tục triệu tập hội đồng địa phương xuất hiện trong cái gọi là nhà thờ cổ đại. Nó bắt nguồn từ Hội đồng Jerusalem, nơi các sứ đồ tập hợp để giải quyết các vấn đề về sự tuân thủ của những người ngoại giáo đã rửa tội với các yêu cầu của luật pháp Môi-se. Theo thời gian, các quyết định của hội đồng địa phương (cũng như hội đồng đại kết) trở nên ràng buộc đối với tất cả những người mới đến tu viện và nhà thờ.

Ban đầu, các thánh đường được đặt tên theo các thành phố mà chúng được tổ chức. Ngoài ra còn có sự phân bổ có điều kiện theo vị trí của các nhà thờ, tên của các nhà thờ địa phương, quốc gia hoặc vùng lãnh thổ mà chúng được tổ chức.

Việc thực hành các hội đồng trong Nhà thờ Chính thống Nga

Ở nước ta, cho đến thế kỷ 20, bất kỳ thánh đường tư nhân thời cổ đại nào, ngoại trừ các thánh đường Đại kết, đều được gọi là hội đồng địa phương. Đồng thời, thuật ngữ này chỉ được sử dụng rộng rãi trong thế kỷ 20,khi bắt đầu chuẩn bị cho Hội đồng địa phương toàn Nga của Giáo hội Nga, mà chúng ta sẽ nói chi tiết hơn. Nó mở cửa vào tháng 8 năm 1917. Đáng chú ý là hơn một nửa số người tham gia là giáo dân.

Đã có trong các tài liệu gốc mới nhất của Nhà thờ Chính thống Nga, có ghi rằng hội đồng giám mục, cũng như bất kỳ giáo sĩ và giáo dân nào khác thuộc Nhà thờ Chính thống Nga, được coi là một hội đồng địa phương.

Thứ tự hình thành

Trong hiến chương hiện đại của Nhà thờ Chính thống Nga, thậm chí còn có một thủ tục đặc biệt để thành lập một hội đồng địa phương của Nhà thờ Chính thống Nga.

Nó nên bao gồm các giám mục, những người đứng đầu các tổ chức Thượng hội đồng và các học viện thần học, các đại biểu từ các chủng viện thần học, cũng như từ các viện trưởng của các tu viện nữ. Không thất bại, hội đồng địa phương của Nhà thờ Chính thống Nga bao gồm người đứng đầu cơ quan truyền giáo tâm linh quốc gia có trụ sở tại Jerusalem, các thành viên của ủy ban chuẩn bị thánh đường tại Nhà thờ Chính thống Nga, đại diện của các giáo xứ gia trưởng ở Hoa Kỳ. của Mỹ, Canada, Ý, Turkmenistan, các nước Scandinavi.

Khôi phục Tổ quốc

Có lẽ hội đồng địa phương quan trọng nhất của Giáo hội Nga trong thế kỷ XX được tổ chức vào năm 1917. Thứ nhất, đây là nhà thờ lớn đầu tiên được tổ chức từ cuối thế kỷ 17. Thứ hai, chính trên đó đã quyết định khôi phục thể chế phụ quyền trong nhà thờ Nga. Nó được thông qua vào ngày 28 tháng 10, kết thúc thời kỳ thượng hội đồng. Mọi thứ đều được tổ chức ở nơi nổi tiếngNhà thờ Assumption.

Thật thú vị, hội đồng địa phương này của Nhà thờ Chính thống Nga đã hoạt động được hơn một năm. Nó trùng hợp với những sự kiện quan trọng như Chiến tranh thế giới thứ nhất, tồn tại sự trỗi dậy và sụp đổ của Chính phủ lâm thời, cũng như cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa, việc giải tán Quốc hội lập hiến, mà nhiều người đặt nhiều hy vọng, việc ký Nghị định về sự chia cắt của nhà thờ và nhà nước, khởi đầu của một cuộc Nội chiến đẫm máu.

Hưởng ứng một số sự kiện lớn này, Hội đồng địa phương của Nhà thờ Chính thống Nga đã đưa ra tuyên bố về chúng. Đồng thời, các thành viên của Đảng Bolshevik, những người đã được thảo luận tại hội đồng, không can thiệp vào việc tổ chức cuộc họp này.

Đáng chú ý là việc chuẩn bị cho hội đồng các nhà thờ Chính thống giáo địa phương này đã được tiến hành từ những năm đầu tiên của thế kỷ 20. Sau đó, những tình cảm chống chế độ quân chủ bắt đầu thịnh hành trong xã hội. Họ cũng gặp nhau giữa các giáo sĩ.

564 người đã trở thành người tham gia thánh đường. Người đứng đầu Chính phủ lâm thời, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, người giám sát Bộ Nội vụ, cũng như các thành viên của đoàn ngoại giao và báo chí, đã tham gia vào công việc của mình.

Chuẩn bị vào thánh đường

Việc chuẩn bị cho một hội đồng địa phương Chính thống bắt đầu vào năm 1906. Một phán quyết đặc biệt của Thượng Hội Đồng Thánh đã được ban hành. Sự hiện diện trước Hội đồng bắt đầu hình thành, trong thời gian đó bốn tập "Tạp chí và Giao thức" đã được in.

Năm 1912, một bộ phận đặc biệt được tổ chức tại Thượng Hội đồng Thánh, nơitrực tiếp tham gia vào việc chuẩn bị.

Triệu tập hội đồng

Vào tháng 4 năm 1917, dự thảo của Thượng Hội đồng Thánh đã được thông qua, dành riêng cho lời kêu gọi các mục sư và những người truyền bá.

Vào tháng 8, điều lệ của hội đồng địa phương đã được thông qua. Nó được dùng như một ví dụ định tính về "quy tắc ngón tay cái". Tài liệu nói rằng hội đồng này có thể giải quyết mọi vấn đề, tất cả các quyết định của hội đồng đều có giá trị ràng buộc.

Vào tháng 8 năm 1917, một sắc lệnh được ban hành về quyền của Nhà thờ Chính tòa, được ký bởi Chính phủ Lâm thời.

Buổi đầu tiên

Chính thức, công việc của nhà thờ được khởi công vào tháng 8 năm 1917. Đó là khi buổi học đầu tiên bắt đầu. Nó hoàn toàn được dành cho việc tổ chức lại cơ quan quản lý nhà thờ hàng đầu. Các câu hỏi về việc khôi phục tộc trưởng đã được thảo luận, cũng như việc tự mình bầu chọn tộc trưởng, việc thiết lập các nhiệm vụ và quyền lợi của họ. Tình huống pháp lý mà Nhà thờ Chính thống tự nhận thấy trong điều kiện thay đổi của thực tế Nga đã được thảo luận chi tiết.

Các cuộc thảo luận bắt đầu từ phiên đầu tiên về sự cần thiết phải khôi phục lại tộc trưởng. Có lẽ người ủng hộ tích cực nhất cho việc khôi phục lại tòa thượng phụ là Giám mục Mitrofan, và các thành viên của nhà thờ, Đức Tổng Giám mục Anthony của Kharkov và Archimandrite Hilarion, cũng ủng hộ ý tưởng này.

Đúng, cũng có những người phản đối chế độ gia trưởng, những người chỉ ra rằng sự đổi mới này có thể phá vỡ nguyên tắc đồng thời trong đời sống nhà thờ, và cũng dẫn đến chủ nghĩa chuyên chế trong Giáo hội Chính thống Nga. Trong số những người hăng háinhững người chống đối nổi bật là một giáo sư của Học viện Thần học Kyiv tên là Peter Kudryavtsev, cũng như Tổng giám đốc Nikolai Tsvetkov, Giáo sư Alexander Brilliantov.

Bầu_thượng Tổ

Một quyết định quan trọng trong năm nay đã được đưa ra đối với Nhà thờ Chính thống Nga. Hội đồng địa phương đã bầu ra một tộc trưởng lần đầu tiên sau một thời gian dài nghỉ ngơi. Người ta xác định rằng cuộc bầu cử sẽ được tổ chức trong hai giai đoạn. Đây là một cuộc bỏ phiếu kín và rất nhiều. Mỗi người tham gia có quyền viết một ghi chú trong đó anh ta chỉ có thể nêu một tên. Dựa trên những ghi chú này, một danh sách cuối cùng của các ứng cử viên đã được lập. Tên của ba nhà lãnh đạo nhận được nhiều phiếu bầu nhất đã được quyết định để được bầu vào ngôi vị thánh. Ai trong số họ sẽ trở thành tộc trưởng do rất nhiều quyết định.

Điều đáng chú ý là một số thành viên của hội đồng đã lên tiếng phản đối thủ tục như vậy. Sau khi kiểm phiếu, hóa ra người dẫn đầu chặng đầu tiên là Đức Tổng Giám mục Anthony Khrapovitsky, người đã nhận được 101 phiếu ủng hộ. Theo sau ông là Metropolitan Kirill Smirnov và Tikhon. Hơn nữa, với một độ trễ đáng chú ý, họ chỉ có 23 phiếu bầu mỗi người.

Buổi công bố kết quả xổ số long trọng diễn ra vào cuối năm 1917. Trong Nhà thờ Chúa Cứu Thế, việc này được thực hiện bởi một trưởng lão của Zosima Hermitage tên là Alexy Solovyov. Ông đã vẽ rất nhiều trước biểu tượng của Đức Mẹ Vladimir. Không phải ngẫu nhiên mà vị trưởng lão này lại được chọn cho một nhiệm vụ quan trọng như vậy. Khi đó, ông đã 71 tuổi, ông vào Zosimov Pustyn năm 1898, tại đây ông đã được làm lễ tấn phong một nhà sư. Năm 1906, ông bắt đầu tham gia vào chức vụ trưởng lão. Đây là một loại hình sinh hoạt đặc biệt của tu viện, có liên quan trực tiếp đến việc hướng dẫn tâm linh. Trong thời kỳ trưởng lão, một người đặc biệt hướng dẫn tâm linh cho những tu sĩ khác sống cùng tu viện với anh ta. Theo quy luật, sự cố vấn được thực hiện dưới hình thức tư vấn và trò chuyện mà trưởng lão hướng dẫn với những người đến với mình.

Vào thời điểm đó anh ấy đã là một người khá được kính trọng. Ông công bố tên của tộc trưởng mới, người đã trở thành Metropolitan Tikhon. Đáng chú ý là kết quả, ứng cử viên nhận được ít phiếu bầu nhất ban đầu đã giành chiến thắng.

Tân gia

Tikhon trở thành Thượng phụ của Moscow. Trên thế giới Vasily Ivanovich Bellavin. Tiểu sử của anh ấy thật thú vị. Ông sinh ra ở tỉnh Pskov vào năm 1865. Cha ông là một cha truyền con nối. Nói chung, họ Bellavin rất phổ biến ở vùng Pskov trong giới tăng lữ.

Năm 9 tuổi, giáo chủ tương lai vào học tại một trường thần học, sau đó được đào tạo tại một chủng viện thần học ở Pskov.

Vị tổ sư đã phát nguyện xuất gia vào năm 1891. Sau đó anh ta nhận được cái tên Tikhon. Một giai đoạn thú vị trong tiểu sử của ông là công việc truyền giáo ở Bắc Mỹ. Năm 1898, ông được bổ nhiệm làm Tổng giám mục của Aleutian và Alaska.

Trong ký ức của những người cùng thời với ông, Giáo chủ Tikhon vẫn là tác giả của những lời kêu gọi lớn, những lời kêu gọi hành động và những tuyên bố khác được bàn luận sôi nổi trong xã hội.

Vì vậy, vào năm 1918, ông đã ban hành một Lời kêu gọi, trong đó, đặc biệt, ông kêu gọi mọi người hãy tỉnh táo lại và ngăn chặn các vụ thảm sát đẫm máu, bởi vì đây thực sự là một hành động của satan (mà một người có thể lưu đày đến Gehennabốc lửa). Trong tâm trí của công chúng, dư luận đã cố chấp rằng chứng dị tật này được đề cập trực tiếp đến những người Bolshevik, mặc dù họ không bao giờ được gọi trực tiếp như vậy. Giáo chủ lên án tất cả những ai đi ngược lại các giá trị của Cơ đốc giáo.

Vào tháng 7 năm 1918, tại Nhà thờ Kazan trên Quảng trường Đỏ, Thượng phụ Tikhon đã công khai lên án vụ hành quyết Hoàng đế Nicholas II và toàn bộ gia đình của ông. Ngay sau đó những người Bolshevik bắt đầu truy tố hình sự giáo sĩ. Anh ta chưa bao giờ bị kết án hình sự thực sự.

Năm 1924, một cuộc tấn công cướp ngôi nhà của tộc trưởng đã diễn ra. Yakov Polozov, người trong nhiều năm là trợ lý thân cận nhất của ông, đã bị giết. Điều này giáng một đòn mạnh vào Tikhon. Sức khỏe của anh ấy đã xấu đi rất nhiều.

Năm 1925, ông qua đời ở tuổi 60, theo phiên bản chính thức, vì bệnh suy tim.

Phiên họp thứ hai của hội đồng

Trở lại với hội đồng địa phương, điều đáng chú ý là vào đầu năm 1918, phiên họp thứ hai đã bắt đầu, kéo dài cho đến tháng Tư. Phiên họp được tổ chức trong điều kiện xã hội có nhiều bất ổn chính trị.

Đã có một số lượng lớn các báo cáo về các vụ thảm sát chống lại các giáo sĩ. Mọi người đều đặc biệt kinh ngạc trước vụ sát hại Vladimir Bogoyavlensky của Thủ đô Kyiv. Tại hội đồng, Hiến chương Giáo xứ đã được thông qua, trong đó kêu gọi giáo dân tập hợp xung quanh các nhà thờ Chính thống giáo trong thời điểm khó khăn này. Chính quyền giáo phận phải tham gia tích cực hơn vào đời sống của giáo dân, để giúp họ đối phó với những gì đang xảy ra xung quanh.

Đồng thời, hội đồng cũng nhất quyết phản đối việc thông qua luật mới vềhôn nhân dân sự, cũng như khả năng chấm dứt không đau đớn.

Vào tháng 9 năm 1918, nhà thờ đã ngừng hoạt động mà không hoàn thành.

Buổi thứ ba

Buổi học thứ ba là ngắn nhất. Nó chạy từ tháng 6 đến tháng 9 năm 1918. Tại đó, những người tham gia phải tìm ra các định nghĩa đồng thời chính sẽ hướng dẫn các cơ quan cao nhất của chính quyền nhà thờ. Các câu hỏi đã được xem xét về các tu viện và những người mới của họ, sự tham gia của phụ nữ trong các buổi thờ phượng khác nhau, cũng như việc bảo vệ các đền thờ khỏi cái gọi là chiếm giữ và xúc phạm báng bổ.

Ngay trong thánh đường, vụ sát hại Hoàng đế Nicholas II và toàn bộ gia đình ông đã diễn ra. Tại hội đồng, sau cuộc tranh luận, câu hỏi được đưa ra về sự cần thiết của một dịch vụ thần thánh dành riêng cho việc ám sát hoàng đế. Một cuộc bỏ phiếu đã được tổ chức. Khoảng 20% những người tham gia thánh đường đã lên tiếng phản đối dịch vụ này. Do đó, tộc trưởng đã đọc kinh tang lễ, và một mệnh lệnh đã được gửi đến tất cả các nhà thờ ở Nga để phục vụ các lễ tưởng niệm tương ứng.

Ký ức về Nhà thờ lớn

Có rất nhiều nguồn tư liệu để lại trong bộ nhớ của nhà thờ. Trong số đó có các biểu tượng. Nổi tiếng nhất trong số đó là biểu tượng "Cha của nhà thờ chính tòa địa phương". Nó được viết vào năm 1918. Nó mô tả tất cả các thứ bậc ủng hộ việc khôi phục chế độ phụ hệ của Nga. Cần lưu ý rằng đằng sau mỗi hình ảnh đều có một câu chuyện thực tế về tòa giải tội, điều này rất quan trọng đối với bất kỳ Chính thống giáo nào.