Trong nhiều thế kỷ, phần quan trọng nhất của văn hóa quốc gia, cũng như một trong những yếu tố chính giúp đoàn kết xã hội Nga, là đức tin Chính thống. Sau thời kỳ bất ổn nghiêm trọng nhất sau cách mạng và cuộc đàn áp hàng loạt, mà nhà thờ phải chịu ở khắp nơi trong thời Xô Viết, các nhà thờ và tu viện đang được hồi sinh tích cực ở Nga ngày nay. Theo đánh giá, Tu viện Gornalsky Belogorsky là một nơi có bầu không khí đặc biệt, trong đó lòng tốt, hòa bình, tình yêu, hòa bình và im lặng ngự trị. Thực sự, linh hồn nằm ở đây, tôi muốn trở nên trong sạch hơn và làm điều tốt.
Tu viện Gornalsky St. Nicholas Belogorsky: người quen
Tu viện nằm cách thị trấn Sudzhi (vùng Kursk) 30 km trên vách đá phấn trắng của một trong những bờ sông Psel đẹp như tranh vẽ. Theo truyền thuyết, dưới thời trị vì của các hoàng tử Pereyaslav ở đâycó một công sự cổ xưa. Sa mạc nằm trên một ngọn đồi, được bao quanh tứ phía bởi những khe núi sâu, ở một nơi đẹp đến ngỡ ngàng. Như nhiều du khách đảm bảo, khung cảnh của tu viện từ đường cao tốc thực sự mê hoặc. Có một khách sạn tiện nghi cho khách hành hương. Ấn tượng chung của những vị khách đã đánh giá về Tu viện Gornalsky St. Nicholas Belogorsky được thể hiện qua một vài từ: ở những nơi này thật dễ thở một cách lạ thường, ở đây một người thực sự tìm thấy sự giác ngộ. Ngày nhắc đến tu viện đầu tiên: 1671. Địa chỉ sa mạc: làng Gornal, quận Sudzhansky, vùng Kursk. Hiệu trưởng là Abbot Pitirim.
Lịch sử thành lập tu viện
Khoảng vào năm 1671 (như đã đề cập, các nhà khoa học coi ngày này là thời điểm thành lập tu viện) các hieromonks của tu viện Ostrogozhsk Divnogorsk bị tàn phá bởi người Tatars (vùng Voronezh) Lavrenty và Theodosius đã cùng nhau định cư trên những vùng đất này với Anh cả Nektariy. Chẳng bao lâu tu viện đã được hiến tặng bởi vùng đất của sa hoàng, một nhà máy trên sông Psel, chảy gần làng Velikiye Rybitsy, cũng như nhiều sách, lễ phục, bình và đồ dùng nhà thờ khác nhau. Từ tu viện Ostrogozhsky, những người định cư đã mang biểu tượng của Thánh Nicholas the Wonderworker, trong đó vinh dự có một nhà thờ nhỏ bằng gỗ đã được dựng lên ở đây.
Vị viện trưởng đầu tiên của sa mạc là Hieromonk Theodosius. Tu viện sống bằng nghề bán vôi. Với số tiền thu được, các cư dân đã dựng lên một nhà thờ bằng gỗ nhân danh Sự biến hình của Chúa, do quy mô đáng kể, bắt đầu được gọi là nhà thờ lớn. Trong tài liệumô tả của nó đã được giữ nguyên. Ngôi đền có sàn khảm đá, một biểu tượng chạm khắc tuyệt đẹp, các biểu tượng sáng sủa và tươi mới ở tiền đình phía tây, và một biểu tượng khác bằng chữ viết Hy Lạp. Điểm thu hút chính của nhà thờ là hình ảnh của Đức Mẹ Pryazhevskaya, được vẽ trên vải. Tuy nhiên, người ta biết rằng tu viện đã bị thế tục hóa ngay sau khi thành lập. Nhà thờ Biến hình được sử dụng làm nhà thờ giáo xứ cho đến năm 1863.
Decrepit
Đến năm 1733, ẩn thất "trở nên hư hỏng": tháp chuông sụp đổ, Nhà thờ Biến hình trở nên không thích hợp cho các dịch vụ. Các công trình kiến trúc bằng gỗ của tu viện đã bị tháo dỡ, vật liệu được dùng để xây dựng một nhà nguyện trong nghĩa trang gần tu viện, trong đó đặt các biểu tượng cổ. Đồng thời, dưới thời trị vì của Trụ trì Paisius, trong tu viện đã dựng lên một nhà thờ đá nhân danh Chúa Biến hình, một tháp chuông và một bức tường tu viện.
Về sự độc lập kinh tế của tu viện
Năm 1770, Tu viện Gornalsky St. Nicholas Belogorsky có 80 hộ gia đình nông dân. Tu viện nhận được thu nhập lớn nhất từ hai nhà máy, vôi và gạch, dưa, vườn cây ăn quả, sáp và mật ong từ các công ty con của chính nó. Ngoài ra còn có gia súc (đặc biệt nuôi bò làm việc).
Vào ngày Nikolin, một hội chợ được tổ chức trên sa mạc. Năm 1777, một nhà thờ đá mới đã được thánh hiến trong Tu viện Gornalsky St. Nicholas dưới tên của Thánh Nicholas the Wonderworker. Năm 1781 - 1784. một quận được xây dựng trên địa điểm của Nhà thờ St. Nicholas bằng gỗ cũ. TẠIVào năm 1785, tu viện có một diện mạo khá sang trọng: nó có hai nhà thờ tu viện, một tòa nhà huynh đệ và nhà xứ, cũng như một giáo khu rộng rãi được bao quanh bởi những bức tường gỗ với bốn ngọn tháp.
Mặc dù sự độc lập về kinh tế của Tu viện Gornalsky Belogorsky trong một thời gian đã giúp nó không bị đóng cửa (chính quyền nhiều lần đưa ra những nỗ lực như vậy), tuy nhiên, vào năm 1785, tu viện đã bị đóng cửa và biến thành một giáo xứ. Chỉ còn lại Nhà thờ Biến hình từ sa mạc. Nhà thờ mới của St. Nicholas, phòng giam của tu viện và các tòa nhà khác đã bị phá dỡ thành gạch.
Về quá trình đốt cháy tự phát thần kỳ
Sau khi Tu viện Gornalsky Belogorsky bị đóng cửa, sự tự bốc cháy kỳ diệu của đèn và nến bắt đầu diễn ra trong Nhà thờ Biến hình vào buổi sáng, việc này được lặp lại cho đến khi các nhà sư mở Biểu tượng Pryazhevsky của Theotokos Chí Thánh cho công cộng. Hình ảnh được mang vào năm 1671 từ tu viện Divnogorsk bị tàn phá bởi người Tatars, cùng với biểu tượng của Thánh Nicholas. Việc mở đầu hình ảnh diễn ra vào năm 1792, và kể từ đó cô bắt đầu mang đến sự chữa lành kỳ diệu. Tu viện trùng tu
Năm 1858, Kosma Kupreev, một trong những thương gia giàu có ở Sudzhan, đã nhận được sự chữa lành từ hình ảnh thần kỳ Pryazhevo, và để biết ơn, ông đã thề sẽ khôi phục lại ẩn viện bằng chi phí của mình. Năm 1863, ông nhận được sự cho phép của sa hoàng. Theo lệnh của chủ quyền, Tu viện Gornalsky St. Nicholas Belogorsky sẽ được khôi phục dưới tên là Belogorskaya Nikolaev Hermitage vớiviệc thành lập một cơ quan lưu trữ trong đó. Một trong những cư dân đầu tiên của tu viện là chính thương gia và các con trai của ông ta.
Năm 1865, một nhà thờ đá dành riêng cho Thánh Nicholas the Wonderworker được đặt trong tu viện, năm 1869 Nhà thờ Cầu bầu của Theotokos Chí Thánh được thánh hiến. Nhà thờ tu viện thứ ba - nhà thờ chính tòa nhân danh Sự biến hình của Chúa - được thành lập vào năm 1888
Được biết, vào năm 1878, nhà văn Nga vĩ đại F. M. Dostoevsky, người đã nhiều lần đến thăm tu viện Belogorsk. Tác giả văn xuôi đã phản ánh những ấn tượng về những chuyến thăm này trong cuốn tiểu thuyết Anh em nhà Karamazov của mình.
Ba mươi năm sau khi sa mạc bắt đầu khôi phục lại, một quần thể kiến trúc tráng lệ của Tu viện Gornalsky St. Nicholas Belogorsky đã phát triển trên vùng đồng bằng, kết hợp hoàn hảo với cảnh quan đẹp như tranh vẽ của địa phương. Các mái vòm của Nhà thờ Cầu nguyện và Nhà thờ Biến hình, được xây dựng theo phong cách Nga-Byzantine, có thể được chiêm ngưỡng từ khoảng cách hàng chục km.
Về việc đóng cửa
Năm 1922, sa mạc bị đóng cửa, cơ sở của nó được trao cho một thuộc địa, nơi giam giữ những đứa trẻ phạm pháp. Sau chiến tranh 1941-1945. trong một số tòa nhà còn sót lại, một trường nội trú được đặt cho con cái của những quân nhân đã chết ở mặt trận.
Cho đến ngày nay, tòa nhà của Nhà thờ Cầu bầu của Các Thánh Theotokos, một quận, một tòa nhà huynh đệ, một khách sạn cho khách hành hương, một số dịch vụ và nhà phụ, một tòa tháp và các bức tường của tu viện (gần như bị phá hủy hoàn toàn) đã sống sót trong tu viện.
Phục hồi mới Tu viện Gornalsky St. Nicholas
Tu viện đã được trả lại cho giáo phận vào tháng 12 năm 2001, đồng thời họ nối lại cuộc rước hàng năm với hình ảnh kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa Pryazhevsky. Sau khi chuyển giao tu viện cho giáo phận, tu viện đã được trùng tu quy mô lớn.
Đã thực hiện bao nhiêu công việc trùng tu?
Phần mái của khu phức hợp chùa trong tu viện đã được sửa chữa, các ô của huynh đệ và sư trụ trì được trang bị, mái của các tòa nhà huynh đệ và hành chính, cũng như các cổng thánh, được lợp lại. Ngoài ra, sàn nhà đã được thay thế trong bàn thờ của nhà thờ Thánh Nicholas, hoàn toàn phân loại các dầm, vì vậy trước đó đã có sân khấu ở đây (thời Xô Viết có một câu lạc bộ trong đền thờ). Họ thiết lập một biểu tượng bằng gỗ sồi, sơn các biểu tượng của bậc Deesis, thiết lập các hộp biểu tượng lớn cho biểu tượng thần kỳ Pryazhevsky của Mẹ Thiên Chúa và biểu tượng của các vị thánh trong Hang động Kiev, trong hòm lưu giữ các mảnh thánh tích.
Năm 2008, việc sơn lại ngôi đền được hoàn thành, được thực hiện bởi các họa sĩ - nhà phục chế biểu tượng nổi tiếng của Moscow là Alexander Lavdansky và Alexei Vronsky. Các bậc thầy đã sơn mặt tiền, mặt bên và các bức tường phía tây của ngôi đền, cũng như các bức tường và mái vòm của bàn thờ.
Tòa nhà huynh đệ đã được tái thiết đáng kể, trong đó những tầng bị sập cách đây 10 năm đã được phục hồi, hệ thống sưởi được lắp đặt và mạng lưới thông tin liên lạc. Ngoài ra, các bức tường của tu viện, nằm ở tầng hầm, đã được trát.
Cư trú hôm nay
Huynh đệ xuất gia có tám vị xuất gia, trong đó có người lao công và người mới xuất gia. Một sự tài trợ lớn của tu viện được cung cấp bởi Anatoly Ivanovich Dzyuba, một cư dân của những nơi này, người đã xây dựng một nhà thờ để tôn vinh sự giáng sinh của Mẹ Thiên Chúa tại quê hương nhỏ bé của mình, từ đó lịch sử hiện đại của tu viện bắt đầu, và cũng đã góp phần vào việc khôi phục Biểu tượng thần kỳ Pryazhevsky của Mẹ Thiên Chúa. Ngày nay, một cuộc hành hương tích cực của các tín đồ từ các thành phố khác nhau của Nga đến tu viện.
Trong kết luận
Trong lịch sử, các tu viện Chính thống giáo được nhiều người coi là nơi có sức mạnh tâm linh to lớn. Chúng được nhà nước bảo vệ như những di tích văn hóa, lịch sử và kiến trúc, đằng sau những bức tường là tác phẩm của những bậc thầy kiệt xuất về hội họa biểu tượng, đồ trang sức, những kiệt tác của xưởng đúc và hàng thủ công, những cuốn sách viết tay cổ độc đáo đã tích lũy trong nhiều thế kỷ.
Tuy nhiên, có những ấn phẩm mà tác giả cho rằng quá khứ và hiện tại của các tu viện Chính thống giáo đã được tô điểm quá nhiều. Theo quan điểm của họ, vô số truyền thuyết về “phép lạ” và “chiến công” của những người linh thiêng, về khả năng “chữa bệnh” của suối tu viện và các biểu tượng “thần kỳ” là hư cấu, nhằm đánh lừa dân thường và tăng cường tuyên truyền tôn giáo. Nhiều nhà tư tưởng nổi tiếng của Nga, các nhân vật khoa học và văn hóa trong quá khứ trong các tác phẩm của họ đã gọi các tu viện là những lãnh chúa phong kiến quyền lực, những người đã tiếp quản trang trại của nông dân từ các làng xung quanh, và nhà thờ - một hệ thống thối nát với một chiều dọc phát triển của sự sỉ nhục. Ngày nay, thỉnh thoảng, các trường hợp vi phạm nghiêm trọng nhà thờthể chế luật pháp nhà nước và phẩm giá con người.
Tu viện Chính thống giáo là gì đối với bạn: nơi có sức mạnh tâm linh hay là địa điểm của chủ nghĩa che khuất?
