Người dân Israel luôn khơi dậy lòng đố kỵ, thù hận và ngưỡng mộ ở những người Châu Âu. Ngay cả khi bị mất nhà nước và bị buộc phải lưu lạc trong gần hai nghìn năm, các đại diện của nó vẫn không hòa nhập với các dân tộc khác, mà vẫn giữ được bản sắc và văn hóa dân tộc dựa trên một truyền thống tôn giáo sâu sắc. Đức tin của người Do Thái là gì? Rốt cuộc, nhờ cô ấy, họ đã sống sót qua nhiều cường quốc, đế chế và toàn bộ quốc gia. Họ đã trải qua mọi thứ - quyền lực và chế độ nô lệ, thời kỳ hòa bình và bất hòa, hạnh phúc xã hội và nạn diệt chủng. Tôn giáo của người Do Thái là Do Thái giáo, và chính nhờ nó mà họ vẫn đóng một vai trò quan trọng trên sân khấu lịch sử.
Sự mặc khải đầu tiên của Đức Giê-hô-va
Truyền thống tôn giáo của người Do Thái là độc thần, tức là chỉ công nhận một vị thần. Tên của ông là Yahweh, có nghĩa đen là "ông đã, đang và sẽ tồn tại."
Ngày nay người Do Thái tin rằng Yahweh là đấng sáng tạo và tạo ra thế giới, và họ coi tất cả các vị thần khác là giả dối. Theo học thuyết của họ, sau sự sụp đổ của những người đầu tiên, các con trai của loài người đã quên đi Đức Chúa Trời thật và bắt đầu phụng sự các thần tượng. Để nhắc nhở mọi người về chính mình, Đức Giê-hô-va đã kêu gọimột nhà tiên tri tên là Áp-ra-ham, người mà ông tiên đoán sẽ trở thành tổ phụ của nhiều quốc gia. Áp-ra-ham, người xuất thân từ một gia đình ngoại giáo, sau khi nhận được sự mặc khải của Chúa, đã từ bỏ các tôn giáo cũ của mình và đi lang thang, được hướng dẫn từ trên cao.
Kinh Torah - Thánh - Kinh thánh của người Do Thái kể về việc Đức Chúa Trời đã thử thách đức tin của Áp-ra-ham như thế nào. Khi một đứa con trai được sinh ra từ người vợ yêu dấu của mình, Chúa đã ra lệnh hiến tế cho anh ta, và Áp-ra-ham đáp lại bằng sự vâng lời không nghi ngờ gì. Khi anh ta đã giơ dao lên trên đứa con của mình, Đức Chúa Trời đã ngăn anh ta lại, vì sự khiêm nhường như đức tin sâu sắc và lòng tận tụy. Vì vậy, ngày nay, khi người Do Thái được hỏi về đức tin của người Do Thái, họ trả lời: “Đức tin của Áp-ra-ham.”
Theo Torah, Đức Chúa Trời đã thực hiện lời hứa của mình và từ Áp-ra-ham thông qua Y-sác đã sản sinh ra rất nhiều dân tộc Do Thái, còn được gọi là Y-sơ-ra-ên.
Sự ra đời của Do Thái giáo
Sự thờ phượng Đức Giê-hô-va của các hậu duệ đầu tiên của Áp-ra-ham, trên thực tế không phải là đạo Do Thái và thậm chí là thuyết độc thần theo nghĩa chặt chẽ của từ này. Trên thực tế, các vị thần trong tôn giáo Kinh thánh của người Do Thái rất nhiều. Điều phân biệt người Do Thái với những người ngoại giáo khác là họ không muốn thờ cúng bất kỳ vị thần nào khác (nhưng, không giống như thuyết độc thần, họ công nhận sự tồn tại của mình), cũng như việc cấm các hình tượng tôn giáo. Muộn hơn nhiều so với thời Áp-ra-ham, khi con cháu của ông đã nhân lên quy mô cả một quốc gia, và đạo Do Thái đã thành hình. Điều này được mô tả ngắn gọn trong Torah.
Theo ý muốn của số phận, người dân Do Thái rơi vào cảnh nô lệ cho các pharaoh Ai Cập, hầu hết đều đối xử với ông ta khá tệ. Để giải phóng của bạnđược chọn, Đức Chúa Trời gọi một nhà tiên tri mới - Moses, người, là một người Do Thái, được nuôi dưỡng tại triều đình. Sau khi thực hiện một loạt phép lạ được gọi là Bệnh dịch của Ai Cập, Moses dẫn người Do Thái vào đồng vắng để đưa họ đến miền đất hứa. Trong lần lang thang trên núi Sinai này, Moses đã nhận được những điều răn đầu tiên và những chỉ dẫn khác liên quan đến việc tổ chức và thực hành giáo phái. Đây là cách mà đức tin được chính thức hóa của người Do Thái - Do Thái giáo đã hình thành.
Đền đầu
Khi ở Sinai, trong số những điều mặc khải khác, Moses đã nhận được sự hướng dẫn của Đấng Toàn năng về việc xây dựng đền tạm của Giao ước - một ngôi đền di động được thiết kế để dâng lễ và thực hiện các nghi thức tôn giáo khác. Khi những năm lưu lạc trong đồng vắng kết thúc, người Do Thái tiến vào đất hứa và thiết lập quốc gia của họ trên những vùng đất rộng lớn của nó, Vua Đa-vít bắt đầu thay thế đền tạm bằng một đền thờ hoàn chỉnh bằng đá. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời không tán thành sự nhiệt tình của Đa-vít, và giao sứ mệnh xây dựng một khu thánh địa mới cho con trai ông là Sa-lô-môn. Solomon, sau khi trở thành vua, bắt đầu thực hiện mệnh lệnh thiêng liêng và xây dựng một ngôi đền ấn tượng trên một trong những ngọn đồi của Jerusalem. Theo truyền thống, ngôi đền này tồn tại trong 410 năm cho đến khi người Babylon phá hủy nó vào năm 586.
Ngôi đền thứ hai
Đối với người Do Thái, ngôi đền là biểu tượng quốc gia, biểu tượng của sự đoàn kết, sự kiên cường và là người bảo đảm vật chất cho sự bảo vệ của thần thánh. Khi đền thờ bị phá hủy và người Do Thái bị bắt làm phu tù trong 70 năm, đức tin của người Y-sơ-ra-ên đã bị lung lay. Nhiều người lại bắt đầu tôn thờ các thần tượng ngoại giáo, và dân chúng bị đe dọa tan rã giữa các bộ lạc khác. Nhưng màcũng có những người ủng hộ nhiệt thành các truyền thống của người cha, những người ủng hộ việc bảo tồn các truyền thống tôn giáo cũ và trật tự xã hội. Khi vào năm 516, những người Do Thái có thể trở về quê hương của họ và khôi phục lại ngôi đền, nhóm những người đam mê này đã dẫn đầu quá trình phục hồi nhà nước Israel. Ngôi đền đã được khôi phục, các nghi lễ thần thánh và tế lễ bắt đầu được tổ chức trở lại, và trên đường đi, bản thân tôn giáo của người Do Thái đã có được một diện mạo mới: Kinh thánh được hệ thống hóa, nhiều phong tục được sắp xếp hợp lý, và giáo lý chính thức đã thành hình. Theo thời gian, một số giáo phái đã nảy sinh trong người Do Thái, khác nhau về quan điểm giáo lý và đạo đức. Tuy nhiên, sự thống nhất về tinh thần và chính trị của họ được đảm bảo bởi một ngôi đền và sự thờ cúng chung. Thời đại của ngôi đền thứ hai kéo dài đến năm 70 CN. đ.
Do Thái giáo sau năm 70 CN đ
Năm 70 sau Công nguyên e., trong cuộc giao tranh trong Chiến tranh Do Thái, chỉ huy Titus bắt đầu bao vây, và sau đó phá hủy Jerusalem. Trong số các tòa nhà bị ảnh hưởng có đền thờ Do Thái, đã bị phá hủy hoàn toàn. Kể từ đó, người Do Thái buộc phải dựa trên các điều kiện lịch sử để sửa đổi Do Thái giáo. Tóm lại, những thay đổi này cũng ảnh hưởng đến tín điều, nhưng chủ yếu liên quan đến sự phục tùng: người Do Thái không còn tuân theo thẩm quyền của thầy tế lễ. Sau khi ngôi đền bị phá hủy, không còn một linh mục nào, và vai trò lãnh đạo tinh thần được tiếp quản bởi các giáo sĩ Do Thái, những người dạy luật - những giáo dân có địa vị xã hội cao trong người Do Thái. Từ thời điểm đó cho đến ngày nay, Do Thái giáo chỉ được trình bày trong mộthình thức giáo sĩ. Vai trò của các giáo đường Do Thái, trung tâm địa phương của văn hóa và tâm linh Do Thái, đã được đề cao. Các buổi lễ thần thánh được tổ chức trong các nhà hội, đọc thánh thư, thuyết pháp và thực hiện các nghi thức quan trọng. Yeshivas được tổ chức dưới quyền của họ - các trường chuyên biệt để nghiên cứu về đạo Do Thái, ngôn ngữ và văn hóa của người Do Thái.
Điều quan trọng cần ghi nhớ là cùng với ngôi đền vào năm 70 sau Công Nguyên. e. Người Do Thái cũng mất địa vị quốc gia. Họ bị cấm sống ở Jerusalem, kết quả là họ bị phân tán đến các thành phố khác của Đế chế La Mã. Kể từ đó, cộng đồng người Do Thái đã có mặt ở hầu hết các quốc gia trên mọi lục địa. Đáng ngạc nhiên, họ hóa ra có khả năng chống lại sự đồng hóa khá cao và có thể mang bản sắc của mình qua nhiều thế kỷ, bất kể điều gì. Chưa hết, cần phải nhớ rằng theo thời gian, đạo Do Thái đã thay đổi, tiến hóa và phát triển, do đó, để trả lời câu hỏi “Đạo của người Do Thái là gì?” Thì cần phải có sự điều chỉnh cho phù hợp với thời kỳ lịch sử, bởi vì đạo Do Thái của thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên. e. và Do Thái giáo của thế kỷ 15 CN. e., chẳng hạn, chúng không giống nhau.
Niềm tin của Do Thái giáo
Như đã đề cập, tín ngưỡng của Do Thái giáo, ít nhất là hiện đại, được phân loại là độc thần: cả các học giả tôn giáo và bản thân người Do Thái đều nhấn mạnh vào điều này. Niềm tin về sự tuyên xưng của người Do Thái bao gồm việc công nhận Yahweh là vị thần duy nhất và là đấng sáng tạo ra vạn vật. Đồng thời, người Do Thái coi họ là một dân tộc được chọn đặc biệt, con cái của Áp-ra-ham, những người có một sứ mệnh đặc biệt.
Vào một thời điểm nào đó, rất có thể là vào thời kỳ bị giam cầm ở Babylon và lần thứ haiđền thờ, Do Thái giáo áp dụng khái niệm về sự sống lại của người chết và Sự phán xét cuối cùng. Cùng với đó, những ý tưởng về thiên thần và ác quỷ đã xuất hiện - những lực lượng nhân cách hóa của thiện và ác. Cả hai học thuyết này đều bắt nguồn từ thuyết Zoroastrianism, và rất có thể là nhờ những cuộc tiếp xúc với Ba-by-lôn, người Do Thái đã lồng ghép những giáo lý này vào giáo phái của họ.
Các giá trị tôn giáo của Do Thái giáo
Nói về tâm linh của người Do Thái, có thể lập luận rằng Do Thái giáo là một tôn giáo, được đặc trưng ngắn gọn như một truyền thống sùng bái. Thật vậy, những truyền thống, ngay cả những truyền thống nhỏ nhất, cũng có tầm quan trọng lớn trong Do Thái giáo, và sự trừng phạt nghiêm khắc là do vi phạm của họ.
Quan trọng nhất trong những truyền thống này là phong tục cắt bì, nếu không có tục lệ này thì người Do Thái không thể được coi là đại diện chính thức của dân tộc mình. Việc cắt bì được thực hiện như một dấu hiệu của Giao ước giữa những người được chọn và Đức Giê-hô-va.
Một đặc điểm quan trọng khác trong lối sống của người Do Thái là tuân thủ nghiêm ngặt ngày Sa-bát. Ngày Sabát được ban tặng cho sự linh thiêng tột độ: mọi công việc, dù là đơn giản nhất, chẳng hạn như nấu ăn, đều bị cấm. Ngoài ra, vào thứ Bảy, bạn không thể chỉ có niềm vui - ngày này chỉ dành cho các bài tập về hòa bình và tinh thần.
Các trào lưu Do Thái giáo
Một số người tin rằng Do Thái giáo là một tôn giáo thế giới. Nhưng thực ra không phải vậy. Thứ nhất, bởi vì Do Thái giáo phần lớn là một tôn giáo quốc gia, con đường dẫn đến đó khá khó khăn đối với những người không phải là người Do Thái, và thứ hai, số lượng tín đồ của nó quá ít để có thể coi nó như một tôn giáo thế giới. Tuy nhiên, Do Thái giáo là một tôn giáo có tầm ảnh hưởng trên toàn thế giới. Ra khỏi đạo Do Tháihai tôn giáo thế giới - Thiên chúa giáo và Hồi giáo. Và nhiều cộng đồng Do Thái rải rác khắp nơi trên thế giới luôn có ảnh hưởng này hay cách khác đến văn hóa và cuộc sống của người dân địa phương.
Tuy nhiên, điều quan trọng là bản thân Do Thái giáo ngày nay tự nó không đồng nhất, và do đó, trả lời câu hỏi người Do Thái theo tôn giáo nào, cũng cần phải làm rõ lộ trình của nó trong từng trường hợp cụ thể. Có một số nhóm nội Do Thái như vậy. Những người chính được đại diện bởi cánh Chính thống giáo, phong trào Hasidic và những người Do Thái cải cách. Ngoài ra còn có Do Thái giáo Tiến bộ và một nhóm nhỏ những người Do Thái Mêsia. Tuy nhiên, cộng đồng Do Thái loại trừ người thứ hai khỏi cộng đồng Do Thái.
Do Thái giáo và Hồi giáo
Nói về mối quan hệ của Hồi giáo với Do Thái giáo, trước tiên, cần lưu ý rằng người Hồi giáo cũng coi mình là con cái của Áp-ra-ham, mặc dù không phải từ Y-sác. Thứ hai, theo quan điểm của người Hồi giáo, người Do Thái được coi là dân tộc của sách và người mang mặc khải của thần thánh, mặc dù đã lỗi thời. Khi suy ngẫm về loại đức tin của người Do Thái, những người theo đạo Hồi nhận ra sự thật rằng họ thờ cùng một vị thần. Thứ ba, mối quan hệ lịch sử giữa người Do Thái và người Hồi giáo luôn không rõ ràng và cần có sự phân tích riêng. Điều quan trọng là trong lĩnh vực lý thuyết có nhiều điểm chung giữa chúng.
Do Thái giáo và Cơ đốc giáo
Người Do Thái luôn có mối quan hệ khó khăn với những người theo đạo Thiên Chúa. Cả hai bên đều không ưa nhau nên thường xuyên dẫn đến xung đột, thậm chí đổ máu. Tuy nhiên, ngày nay, mối quan hệ giữa hai tôn giáo Áp-ra-ham này đang dần được cải thiện, mặc dù tất cảvẫn còn xa lý tưởng. Người Do Thái có một trí nhớ lịch sử tốt và nhớ những người theo đạo Cơ đốc là những kẻ áp bức và bắt bớ trong một nghìn năm rưỡi. Về phần mình, những người theo đạo Thiên chúa đổ lỗi cho người Do Thái về sự kiện Chúa Kitô bị đóng đinh và kết nối tất cả những khó khăn lịch sử của họ với tội lỗi này.
Kết
Trong một bài báo nhỏ, không thể xem xét toàn diện chủ đề về loại đức tin mà người Do Thái có trong lý thuyết, trong thực tế và trong mối quan hệ với những người theo các tôn giáo khác. Do đó, tôi muốn tin rằng bài đánh giá ngắn này sẽ khuyến khích việc nghiên cứu sâu hơn, sâu hơn về các truyền thống của đạo Do Thái.
