Nhà thờ Assumption ở Sergiev Posad, một trong những ví dụ nổi bật về kiến trúc nhà thờ Nga, được xây dựng trong khoảng thời gian từ năm 1757 đến năm 1769. Nơi xây dựng nó là làng Klementyevo, là tài sản cụ thể của Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra. Một thời gian sau, nó, cùng với các ngôi làng tu viện khác, được đưa vào thành phố Sergiev Posad. Ngày nay, Nhà thờ Assumption được coi là vật trang trí thực sự của nó.
Tiền thân đền thờ bằng gỗ
Tiền thân của Nhà thờ Dormition được dựng lên ở Sergiev Posad là một nhà thờ bằng gỗ có cùng tên, nhưng nằm cách tòa nhà hiện tại khoảng bốn mươi mét. Đề cập đầu tiên về nó được tìm thấy trong cuốn sách kinh tế của tu viện, có niên đại vào cuối thế kỷ 16. Nhà thờ đã nhiều lần bị đốt cháy và xây dựng lại, cho đến khi cuối cùng nó nhường chỗ cho một cột tưởng niệm được dựng lên để tưởng nhớ việc xây dựng nhà thờ đá trong tương lai.
Dựng chùa bằng đá
Nửa sau của thế kỷ 18 là thời kỳ cực kỳ bất lợi đối với Nhà thờ Chính thống Nga, vàđặc biệt là chủ nghĩa tu viện. Nguyên nhân của điều này nằm ở việc thế tục hóa quy mô lớn (thu hồi và chuyển vào quỹ nhà nước) các khu đất của tu viện, mà Hoàng hậu Catherine II đã thực hiện từ năm 1764. Theo sắc lệnh của bà, làng Klementyevo không còn là tài sản của Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra và trở thành một phần của thành phố Sergiev Posad.
Tuy nhiên, ngay cả trước khi giành được sự độc lập về mặt pháp lý khỏi chủ sở hữu của họ, dân làng vẫn mong muốn có một nhà thờ giáo xứ bằng đá của riêng họ, liên quan đến việc họ đã tuyên bố gây quỹ để xây dựng nó. Sáng kiến ngoan đạo của họ đã nhận được sự hưởng ứng từ những nhóm rộng lớn nhất của xã hội, và các khoản quyên góp bắt đầu đến không chỉ từ các thành phố và làng mạc lân cận, mà còn từ chính Moscow. Vào năm 1757, khi một số tiền khá lớn đã được thu thập, công việc bắt đầu, kéo dài trong 12 năm và kết thúc bằng việc xây dựng Nhà thờ Assumption ở Sergiev Posad, tồn tại cho đến ngày nay và nổi tiếng với vẻ ngoài kiến trúc của nó.
Lượt truy cập cao nhất
Vào năm 1775, Hoàng hậu Catherine II, người không lâu trước đó đã lấy đi những vùng đất thuộc về cô ấy khỏi Trinity-Sergius Lavra, đã hành hương đến các đền thờ của cô ấy. Có rất nhiều bằng chứng tư liệu về ngày này được lưu giữ trong lịch sử của tu viện. Họ mô tả một cuộc tụ họp bất thường của những người đến từ khắp nơi trong khu vực để tận mắt nhìn thấy nhà chuyên quyền Nga, cũng như đám rước long trọng mà Metropolitan Platon (Levshin) của Moscow đã gặp vị khách quý. Ở cổng tu viện, cô ấy xuất hiện cùng vớichuông và súng thần công.
Hoàng hậu được giao nhiệm vụ đích thân kiểm tra Nhà thờ Assumption mới được xây dựng gần đây ở Sergiev Posad, dịch vụ được cử hành vào ngày hôm đó với sự trang trọng đặc biệt. Cùng với cô ấy, nhiều thành viên của Hoàng gia đi cùng cô ấy đã tôn kính các biểu tượng cổ xưa được đặt trong ngôi đền.
Tính năng đền
Vào thời điểm đó, Nhà thờ Assumption ở Sergiev Posad có hai ngai vàng, một trong số đó được thánh hiến để vinh danh Thánh Nicholas the Wonderworker, và ngôi thứ hai nhân danh John the Baptist. Vào đầu thế kỷ 19, một ngai vàng khác đã được lắp đặt trên bàn thờ của ngôi đền để tôn vinh biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa "Mùa xuân mang lại sự sống".
Đối với tất cả các giá trị kiến trúc của tòa nhà, nhược điểm của nó là khối lượng chính của nội thất, trong đó có bàn thờ chính, vẫn chưa được làm nóng vào thời điểm đó và theo đó, chỉ có thể được sử dụng để thờ cúng từ tháng Năm. đến tháng 9.
Sự hào phóng của thương gia Mamaev
Vào nửa sau của thế kỷ 19, nhà tài trợ chính của Nhà thờ Assumption ở Sergiev Posad (trên phố Bolotnaya) là người đứng đầu thường trực của nó ─ thương nhân của hội đầu tiên Ivan Pavlovich Mamaev. Cá nhân ông đã đóng góp một số tiền khổng lồ cho những lần đó - 30 nghìn rúp, đủ cho việc xây dựng một biệt thự hai tầng. Với số tiền này, việc thiết kế nội thất của ngôi đền đã được hoàn thành.
Đặc biệt, các biểu tượng mới được chạm khắc gỗ và mạ vàng đã được thực hiện, lương và hộp đựng biểu tượng được đặt hàng cho các biểu tượng, và các bức tranh treo tường đã được cập nhật và bổ sung. Ngoài ra,sàn nhà được lát bằng đá cẩm thạch và những chiếc chuông nặng 5,5 tấn được làm từ sự quyên góp của một thương gia ngoan đạo.
Sự sung túc của chùa những năm trước cách mạng
Vô cùng phong phú trong những năm đó là cả đồ dùng nhà thờ và lễ phục linh mục, cũng được mua với chi phí của những người quyên góp tình nguyện. Trong số đó, theo hồi ký của những người đương thời, đặc biệt nổi bật là rất nhiều bình và chân đèn mạ vàng. Kho báu thực sự là một panagia được trang trí bằng đá quý, được nhận như một món quà từ St Petersburg Metropolitan Nikanor. Theo ý muốn của anh, cô luôn ở gần biểu tượng của Thánh Nicholas the Wonderworker. Được biết, vào đầu thế kỷ 20, ngôi chùa sở hữu một khu đất đáng kể cho thuê.
Trong một thời gian dài, nhà thờ "Hậu duệ của Chúa Thánh Thần trên các Tông đồ", tọa lạc tại nghĩa trang Klementyevsky (nay là Nikolsky) của Sergiev Posad, được cho là ngôi đền. Nó được xây dựng bằng tiền quyên góp từ các giáo dân của Nhà thờ Assumption và những công dân ngoan đạo khác. Trong những năm sau Cách mạng Tháng Mười, nó đã bị phá hủy và chỉ được xây dựng lại trong những năm perestroika. Bây giờ nó là một giáo xứ độc lập.
Ở bước ngoặt của thời đại
Thế kỷ XX sắp tới và đánh dấu sự lên nắm quyền của những người Bolshevik đã mang đến những rắc rối khôn lường cho toàn bộ Giáo hội Chính thống Nga. Họ cũng hoàn toàn chạm vào Nhà thờ Assumption ở Sergiev Posad (địa chỉ: Bolotnaya St., 39). Giống như tất cả các tòa nhà khác, nó trở thành tài sản của nhà nước vàNăm 1929, nó được cung cấp cho các tín đồ sử dụng trên cơ sở hợp đồng thuê nhà đã ký với họ.
Tài liệu này được soạn thảo theo cách mà nó cho phép các cơ quan có thẩm quyền chấm dứt nó bất kỳ lúc nào, dựa trên những vi phạm mà người thuê nhà cho là đã vi phạm. Đây chính xác là những gì họ đã làm vào năm 1936, khi họ chuyển ngôi đền cho những người theo chủ nghĩa Cải tạo, đại diện của phong trào sùng đạo nội bộ nhà thờ dẫn đầu bởi Archpriest Alexander Vvedensky, người chủ trương hiện đại hóa việc thờ cúng và hợp tác với chính quyền Xô Viết.
Năm tháng giẫm đạp lên miếu
Tuy nhiên, những kẻ phân biệt mới xuất hiện đã không thực hiện các dịch vụ của họ trong đền thờ trong thời gian dài. Vào cuối những năm 1930, Nhà thờ Assumption cuối cùng đã bị đóng cửa, và tòa nhà của nó được chuyển cho tiệm bánh thành phố xử lý. Từ đó bắt đầu bị phá hủy như một di tích kiến trúc. Để phù hợp với nhu cầu sản xuất, nội thất của tòa nhà đã được tân trang lại và bản thân tòa nhà đã trải qua nhiều thay đổi.
Một bước không đáng kể trong việc khôi phục lại ngôi đền bị chà đạp và khinh miệt đã được thực hiện vào năm 1960, khi ngôi đền được đưa vào danh sách các di tích lịch sử của Nga và đồng thời được thực hiện dưới sự bảo vệ của nhà nước. Cơ sở bên trong của nó đã bị bỏ trống, cung cấp một tòa nhà mới cho doanh nghiệp nằm trong đó. Tuy nhiên, đó là nơi tất cả kết thúc. Không có công việc trùng tu và phục hồi nào được thực hiện trong thời gian đó.
Đã đến lúc "gom đá"
Kỷ nguyên thực sự của sự phục hưng của Nhà thờ Assumption là những năm perestroika, trong đó thú vịchính sách của chính phủ đối với nhà thờ đã thay đổi. Đây là thời điểm, theo cách diễn đạt trong Kinh thánh, đã đến lúc “gom những viên đá rải rác,” và trong thời kỳ cai trị của những người cộng sản, rất nhiều người đã rải chúng ra. Trên khắp đất nước trong những năm đó, việc trùng tu các ngôi đền đã bị phá hủy trước đây và xây dựng những ngôi đền mới đã bắt đầu.
Vào năm 1990, ngay sau khi chuyển giao tòa nhà đền thờ cho Nhà thờ Chính thống Nga, một cộng đồng tôn giáo đã nảy sinh dưới đó. Chẳng bao lâu, theo lệnh của lãnh đạo giáo phận, một đội ngũ giáo sĩ được thành lập, đứng đầu là hiệu trưởng nhà thờ, Archpriest Vladimir (Kucheryavy). Bằng công sức của mình, vào ngày 28 tháng 6 cùng năm, phụng vụ đầu tiên sau một thời gian dài nghỉ ngơi đã được cử hành trong khuôn viên của Nhà thờ Assumption. Một buổi lễ cầu nguyện cũng được phục vụ để gửi đến sự giúp đỡ của Chúa trong việc khôi phục lại ngôi đền, đã bị tàn phá trong những năm tăm tối và hoang tàn về tâm linh.
Thời kỳ tích cực chấn hưng chùa
Trong thập kỷ tiếp theo, một lượng lớn công việc trùng tu và phục hồi đã được thực hiện, bao gồm lắp đặt sàn đá cẩm thạch, sửa chữa mái nhà, tạo biểu tượng và viết số lượng biểu tượng cần thiết. Ngoài ra, tháp chuông, đã bị chính quyền phá hủy vào cuối những năm 1930, đã được xây dựng lại. Cùng lúc đó, một trường học buổi tối và một thư viện tôn giáo bắt đầu hoạt động tại chùa.
Năm 2001, theo quyết định của Thượng hội đồng Tòa thánh, Nhà thờ Assumption (Sergiev Posad), bức ảnh được trình bày trong bài báo, đã trở thành trung tâm của giáo viện Sergiev Posad. Đồng thời, một nhân vật tôn giáo nổi tiếng đã được bổ nhiệm làm hiệu trưởng mới của nóhiện đại, nhà khoa học, ứng cử viên của khoa học thần học, Archpriest Alexander (Samoilov), người sau này đã đi tu và từ năm 2005 được gọi là Trụ trì John.
Những năm sau đó trở thành thời kỳ cải thiện hơn nữa của ngôi đền và sự gia tăng của các điện thờ. Điều này, như trước đây, cho thấy lòng hảo tâm của nhiều giáo dân, những người không keo kiệt khi bỏ ra những khoản tiền đáng kể để mua đồ dùng nhà thờ, lễ phục linh mục và sách phụng vụ, giúp họ có thể tiếp tục hoàn toàn đời sống thiêng liêng bị gián đoạn trong nhiều năm trong nhà thờ.
Nhà thờ Assumption (Sergiyev Posad): lịch trình phục vụ
Hiện tại, các dịch vụ thần thánh trong đền được tổ chức đầy đủ, do Hiến chương của Nhà thờ Chính thống Nga cung cấp. Các buổi lễ buổi sáng, cả ngày thường và ngày lễ, bắt đầu lúc 7:40 sáng với lời giải tội, sau đó là Giờ Kinh và Phụng vụ. Các dịch vụ buổi tối bắt đầu lúc 4:50 chiều. Chỉ trong lịch trình phục vụ vào Thứ Bảy tại Nhà thờ Dormition của Sergiev Posad, một số thay đổi đã được thực hiện: dịch vụ buổi sáng những ngày này bắt đầu lúc 8 giờ. Nói chung, thứ tự dịch vụ này tương ứng với lịch trình làm việc của hầu hết các nhà thờ ở Nga.
Và cuối cùng. Đối với những ai muốn đến thăm ngôi đền Chính thống giáo này được hồi sinh từ sự lãng quên, chúng tôi xin thông báo cho bạn cách đến Nhà thờ Assumption của Sergiev Posad. Để làm được điều này, bạn nên đi tàu điện khởi hành từ ga đường sắt Yaroslavsky của thủ đô để đến Sergiev Posad. Xa hơn từ ga xe lửa, đi dọc theo Phố Kooperativnaya, và sau đó đi xuống Phố Hồng quân. Cô ấy sẽ mang ratrực tiếp đến Phố Bolotnaya, nơi có ngôi đền. Tổng chiều dài của tuyến đường không vượt quá một km.
