Tên các vị thánh Nga. Cuộc đời của các vị thánh Nga

2024 Tác giả: Miguel Ramacey | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-17 06:31

Sự thánh thiện là sự thuần khiết của trái tim tìm kiếm năng lượng thiêng liêng chưa được xử lý thể hiện trong các món quà của Chúa Thánh Thần như nhiều tia màu trong quang phổ mặt trời. Những nhà khổ hạnh ngoan đạo là mối liên kết giữa thế giới trần gian và Vương quốc trên trời. Nhờ ánh sáng của ân sủng thiêng liêng, họ, nhờ chiêm ngưỡng Thiên Chúa và hiệp thông với Thiên Chúa, biết được những mầu nhiệm thiêng liêng cao cả nhất. Trong cuộc sống trần thế, các thánh đồ, thực hiện kỳ công xả thân vì Chúa, nhận được ân sủng cao nhất của sự Mặc khải thần linh. Theo lời dạy trong Kinh thánh, sự thánh khiết được ví như một người với Đức Chúa Trời, Đấng duy nhất mang lại sự sống hoàn hảo và là nguồn gốc duy nhất của nó.

Phong thánh là gì

Thủ tục nhà thờ phong thánh cho một người công chính được gọi là phong thánh. Cô khuyến khích các tín đồ tôn vinh vị thánh được công nhận trước công chúng. Theo quy định, việc công nhận lòng đạo đức của nhà thờ được đặt trước bằng sự tôn vinh và tôn kính phổ biến, nhưng chính hành động phong thánh mới có thể làm cho việc tôn vinh các thánh bằng cách tạo ra các biểu tượng, viết cuộc đời, biên soạn lời cầu nguyện và dịch vụ nhà thờ. Lý do cho việc chính thức phong thánh có thể là một kỳ tíchngười công bình, những việc làm lạ thường mà anh ta đã làm, cả cuộc đời anh ta hay sự tử đạo. Và sau khi chết, một người có thể được công nhận là thánh vì thánh tích của anh ta không bị hủy hoại, hoặc phép màu chữa bệnh xảy ra ở hài cốt của anh ta.

Trong trường hợp một vị thánh được tôn kính trong cùng một nhà thờ, thành phố hoặc tu viện, họ nói về việc phong thánh của giáo phận, địa phương.

Công nhận nhà thờ chính thức và sự tồn tại của các vị thánh chưa được biết đến, xác nhận về lòng mộ đạo mà toàn thể đàn chiên Cơ đốc giáo chưa biết đến. Họ được gọi là những người công chính đã chết được tôn kính và họ được phục vụ các buổi lễ tưởng niệm, trong khi những lời cầu nguyện được phục vụ cho các vị thánh được phong thánh.

Đó là lý do tại sao tên của các vị thánh Nga được tôn kính ở một giáo phận có thể khác và không được biết đến đối với giáo dân ở thành phố khác.

Người được phong thánh ở Nga

Nước Nga muôn năm đã sinh ra hơn một nghìn liệt sĩ, liệt sĩ. Tất cả tên của những vị thánh của đất Nga, những người đã được phong thánh, đều được ghi trong lịch, hoặc lịch. Quyền được long trọng xếp hạng những người công bình như các vị thánh ban đầu thuộc về Kyiv, và sau đó là các đô thị Moscow. Các lễ phong thánh đầu tiên được bắt đầu bằng việc khai quật hài cốt của những người công chính để họ tạo ra một phép lạ. Trong các thế kỷ 11-16, các khu chôn cất Hoàng tử Boris và Gleb, Công chúa Olga, Theodosius of the Caves đã được mở ra.

Từ nửa sau của thế kỷ 16, dưới thời Metropolitan Macarius, quyền phong thánh được chuyển cho các hội đồng nhà thờ dưới quyền linh trưởng. Quyền lực không thể chối cãi của Nhà thờ Chính thống giáo, đã tồn tại ở Nga vào thời điểm đó trong 600 năm, đã được xác nhận bởivô số thánh của Nga. Danh sách tên những người công chính được tôn vinh bởi các thánh đường Makarievsky đã được bổ sung với tên của 39 Kitô hữu ngoan đạo là các vị thánh.

Quy tắc phong thánh Byzantine

Vào thế kỷ 17, Nhà thờ Chính thống Nga không chịu nổi ảnh hưởng của các quy tắc phong thánh của người Byzantine cổ đại. Trong thời kỳ này, chủ yếu là các giáo sĩ được phong thánh vì họ có một trật tự nhà thờ. Cũng cho rằng những nhà truyền giáo xứng đáng mang đức tin, và những người cộng sự trong việc xây dựng các nhà thờ và tu viện mới. Và nhu cầu tạo ra những điều kỳ diệu đã mất đi sự phù hợp của nó. Vì vậy, 150 người công chính đã được phong thánh, chủ yếu từ các tu sĩ và giáo sĩ cao hơn, và các vị Thánh đã thêm tên mới của các vị thánh Chính thống giáo Nga.

Sự suy yếu ảnh hưởng của nhà thờ

Trong thế kỷ 18-19, chỉ có Thượng Hội đồng Thánh mới có quyền phong thánh. Thời kỳ này được đặc trưng bởi sự suy giảm hoạt động của nhà thờ và sự suy yếu ảnh hưởng của nó đối với các quá trình xã hội. Trước khi Nicholas II lên ngôi, chỉ có bốn lần phong thánh diễn ra. Trong thời gian ngắn cai trị của người Romanov, thêm bảy Cơ đốc nhân được phong thánh, và các vị thánh đã thêm tên mới của các vị thánh Nga.

Vào đầu thế kỷ 20, các vị thánh Nga được công nhận rộng rãi và được tôn kính tại địa phương đã được đưa vào lịch, danh sách tên được bổ sung bởi danh sách những người theo đạo Chính thống giáo đã qua đời, những người đã thực hiện các nghi lễ tưởng niệm.

Canonizations hiện đại

Sự khởi đầu của thời kỳ hiện đại trong lịch sử các lễ phong thánh do Nhà thờ Chính thống Nga thực hiện có thể được coi là Hội đồng địa phương được tổ chức vào năm 1917-18, bao gồmKhuôn mặt của các vị thánh được mọi người tôn kính là các vị thánh Nga Sophrony ở Irkutsk và Joseph ở Astrakhan. Sau đó, vào những năm 1970, ba giáo sĩ khác được phong thánh - Herman ở Alaska, Tổng giám mục Nhật Bản và Metropolitan Innokenty của Moscow và Kolomna.

Vào năm thiên niên kỷ lễ rửa tội của nước Nga, các lễ phong thánh mới đã diễn ra, nơi Ksenia của Petersburg, Dmitry Donskoy và các vị thánh Chính thống giáo Nga nổi tiếng không kém khác được công nhận là ngoan đạo.

Năm 2000, Hội đồng Giám mục trong Năm thánh đã diễn ra, tại đó Hoàng đế Nicholas II và các thành viên của gia đình hoàng gia Romanov được phong thánh “là những người mang niềm đam mê.”

Sự phong thánh đầu tiên của Nhà thờ Chính thống Nga

Tên của các vị thánh đầu tiên của Nga, được Metropolitan John phong thánh vào thế kỷ 11, đã trở thành một loại biểu tượng về đức tin thực sự của những người mới được rửa tội, về sự chấp nhận hoàn toàn các quy tắc Chính thống giáo. Hoàng tử Boris và Gleb, con trai của Hoàng tử Vladimir Svyatoslavich, sau khi được phong thánh đã trở thành những người bảo vệ thiên đàng đầu tiên của những người theo đạo Thiên chúa Nga. Boris và Gleb bị giết bởi anh trai của họ trong cuộc tranh giành ngai vàng của Kyiv năm 1015. Khi biết về âm mưu ám sát sắp xảy ra, họ chấp nhận cái chết với sự khiêm tốn của Cơ đốc giáo vì quyền chuyên quyền và sự yên bình của người dân.

Việc tôn kính các hoàng tử đã được phổ biến rộng rãi ngay cả trước khi nhà thờ chính thức công nhận sự thánh thiện của họ. Sau khi được phong thánh, di vật của hai anh em được tìm thấy không thể nguyên vẹn và thể hiện phép màu chữa bệnh cho người dân Nga cổ đại. Và các hoàng tử mới lên ngôi đã hành hương đến các thánhdi tích để tìm kiếm một phước lành cho một triều đại công bằng và giúp đỡ trong những cánh tay kỳ công. Ngày Tưởng niệm các Thánh Boris và Gleb được tổ chức vào ngày 24 tháng 7.

Sự hình thành của Hội Anh em Thánh Nga

Tiếp theo sau khi các hoàng tử Boris và Gleb, Thánh Theodosius of the Caves được phong thánh. Lễ phong thánh long trọng thứ hai, do Giáo hội Nga tiến hành, diễn ra vào năm 1108. Nhà sư Theodosius được coi là cha đẻ của chủ nghĩa tu viện Nga và là người sáng lập, cùng với người cố vấn Anthony, của Tu viện Động Kiev. Giáo viên và học sinh đã cho thấy hai con đường khác nhau của sự vâng phục trong tu viện: một là chủ nghĩa khổ hạnh nghiêm khắc, khước từ mọi thứ thuộc về thế gian, hai là khiêm tốn và sáng tạo vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời.

Trong các hang động của Tu viện Kiev-Pechersk, mang tên những người sáng lập, xá lợi của 118 vị sa di của tu viện này, những người sống trước và sau ách thống trị của người Tatar-Mongol, đã yên nghỉ. Tất cả họ đều được phong thánh vào năm 1643, tạo nên một dịch vụ chung, và vào năm 1762, tên của các vị thánh Nga đã được đưa vào lịch.

Linh mục Abraham of Smolensk

Rất ít thông tin được biết về những người chính trực của thời kỳ tiền Mông Cổ. Abraham of Smolensk, một trong số ít các vị thánh thời đó, về người mà một tiểu sử chi tiết do học trò của ông biên soạn đã được lưu giữ. Abraham đã được tôn kính trong một thời gian dài ở thành phố quê hương của mình ngay cả trước khi được Nhà thờ Makarievsky phong thánh vào năm 1549. Sau khi phân phát cho những người túng thiếu tất cả tài sản còn lại sau cái chết của cha mẹ giàu có, đứa con thứ mười ba, đứa con trai duy nhất được Chúa cầu xin sau mười hai người con gái, Áp-ra-ham sống trong cảnh nghèo khó, cầu xin sự cứu rỗi trong Ngày Phán xét Cuối cùng. Sau khi thực hiện các lời thề trong tu viện, anh ấy đã sao chép các sách của nhà thờ vàbiểu tượng sơn. Thánh Abraham được ghi nhận là người đã cứu Smolensk khỏi trận hạn hán lớn.

Những tên tuổi nổi tiếng nhất của các vị thánh của đất Nga

Cùng với các hoàng tử Boris và Gleb nói trên, những biểu tượng đặc biệt của Chính thống giáo Nga, có không ít tên tuổi quan trọng của các vị thánh Nga đã trở thành những người cầu bầu cho toàn dân nhờ đóng góp vào sự tham gia của nhà thờ trong đời sống công cộng.

Sau khi được giải phóng khỏi ảnh hưởng của người Mông Cổ-Tatar, chủ nghĩa tu viện của Nga được coi là mục tiêu khai sáng cho các dân tộc ngoại giáo, cũng như việc xây dựng các tu viện và đền thờ mới ở các vùng đất đông bắc không có người ở. Nhân vật nổi bật nhất trong phong trào này là Thánh Sergius của Radonezh. Đối với sự cô độc, vâng lời Chúa, ông đã xây dựng một phòng giam trên đồi Makovets, nơi sau này được dựng lên Trinity-Sergius Lavra. Dần dần, những người công chính bắt đầu gia nhập Sergius, được truyền cảm hứng từ những lời dạy của ông, dẫn đến việc hình thành một tu viện tu viện, sống dựa vào thành quả của chính tay họ, chứ không phải bố thí của các tín đồ. Bản thân Sergius đã làm việc trong vườn, làm gương cho những người anh em của mình. Các đệ tử của Sergius xứ Radonezh đã xây dựng khoảng 40 tu viện trên khắp nước Nga.

Reverend Sergius của Radonezh mang ý tưởng về lòng khiêm tốn từ thiện không chỉ đối với những người bình thường, mà còn đối với giới thượng lưu cầm quyền. Là một chính trị gia tài giỏi, ông đã góp phần vào việc thống nhất các thủ đô của Nga, thuyết phục các nhà cầm quyền về sự cần thiết phải thống nhất các vương triều và các vùng đất bị phân tán.

Dmitry Donskoy

Sergius của Radonezh rất được tôn kính bởi hoàng tử Nga, được phong thánh là Dmitry Ivanovich Donskoy. Chính xác là sự tôn kínhSergius đã ban phước cho quân đội trong Trận Kulikovo, do Dmitry Donskoy bắt đầu, và vì sự ủng hộ của Chúa, ông đã cử hai người mới của mình đi.

Trở thành hoàng tử khi còn nhỏ, Dmitry đã nghe theo lời khuyên của Metropolitan Alexy trong các vấn đề nhà nước, người đang làm việc cho việc thống nhất các thủ đô của Nga xung quanh Moscow. Quá trình này không phải lúc nào cũng diễn ra suôn sẻ. Ở đâu bằng vũ lực, và ở đâu bằng cuộc hôn nhân (với công chúa Suzdal), Dmitry Ivanovich sát nhập các vùng đất xung quanh vào Moscow, nơi ông xây dựng Điện Kremlin đầu tiên.

Chính Dmitry Donskoy đã trở thành người sáng lập một phong trào chính trị nhằm thống nhất các chính quyền của Nga xung quanh Moscow để tạo ra một nhà nước hùng mạnh về chính trị (từ các khans của Golden Horde) và ý thức hệ (từ nhà thờ Byzantine) Sự độc lập. Năm 2002, để tưởng nhớ Đại Công tước Dmitry Donskoy và Thánh Sergius của Radonezh, Lệnh "Vì Tổ quốc" được thành lập, nhấn mạnh đầy đủ tầm ảnh hưởng của những nhân vật lịch sử này đối với sự hình thành nhà nước Nga. Những người thánh thiện của Nga này quan tâm đến hạnh phúc, sự độc lập và yên bình của những người vĩ đại của họ.

Khuôn mặt (cấp bậc) của các vị thánh Nga

Tất cả các vị thánh của Giáo hội Đại kết được tóm tắt trong chín khuôn mặt hoặc cấp bậc: nhà tiên tri, sứ đồ, thánh, tử đạo vĩ đại, hieromartyrs, tôn kính các vị tử đạo, người giải tội, kẻ vô đạo đức, kẻ ngu thánh và được ban phước.

Nhà thờ Chính thống Nga chia các vị thánh thành những khuôn mặt khác nhau. Các thánh nhân của Nga, do hoàn cảnh lịch sử, được chia thành các cấp bậc sau:

Hoàng tử. Người công chính đầu tiênđược nhà thờ Nga công nhận là thánh, trở thành hoàng tử Boris và Gleb. Chiến công của họ bao gồm sự hy sinh quên mình vì sự yên bình của nhân dân Nga. Hành vi như vậy đã trở thành một ví dụ cho tất cả các nhà cai trị thời Yaroslav the Wise, khi quyền lực mang tên mà hoàng tử hy sinh được công nhận là có thật. Thứ hạng này được chia thành Bình đẳng Tông đồ (người phân phối Cơ đốc giáo - Công chúa Olga, cháu trai của bà là Vladimir, người đã rửa tội cho nước Nga), các nhà sư (các hoàng tử đã tuyên thệ xuất gia) và những người mang đam mê (nạn nhân của xung đột dân sự, âm mưu ám sát, giết người vì đức tin).

Thành kính. Đây là tên của những vị thánh đã chọn sự tuân phục của tu viện trong suốt cuộc đời của họ (Theodosius và Anthony of the Caves, Sergius of Radonezh, Joseph Volotsky, Seraphim of Sarov).

Prelates- những người công chính có cấp bậc trong nhà thờ, những người dựa trên chức vụ của họ để bảo vệ sự trong sạch của đức tin, truyền bá giáo huấn Cơ đốc, nền tảng của các nhà thờ (Nifont of Novgorod, Stefan của Perm).

Thánh ngu (được ban phước)- những vị thánh mang vẻ ngoài điên rồ trong suốt cuộc đời, từ chối các giá trị thế gian. Rất nhiều cấp bậc của Nga quyền, được bổ sung chủ yếu bởi các tu sĩ, những người coi sự tuân phục của tu viện là không đủ. Họ rời tu viện, đi ra ngoài trong bộ dạng rách rưới trên đường phố của các thành phố và chịu đựng mọi khó khăn (Thánh Basil, Thánh Isaac Ẩn dật, Simeon của Palestine, Xenia của Petersburg).

Những người vợ và giáo dân thánh thiện. Thứ hạng này thống nhất những đứa trẻ bị sát hại được công nhận là thánh, những giáo dân từ bỏ sự giàu có, người công chính, được phân biệt bởi tình yêu vô bờ bến đối với con người (Yuliania Lazarevskaya, ArtemyVerkolsky).

Cuộc đời của các vị thánh Nga

Lives of the Saints là một tác phẩm văn học chứa đựng những thông tin lịch sử, tiểu sử và đời thường về con người chính trực, được nhà thờ phong thánh. Sống mòn là một trong những thể loại văn học lâu đời nhất. Tùy thuộc vào thời gian và quốc gia sáng tác, các chuyên luận này được tạo ra dưới dạng tiểu sử, encomium (ca ngợi), Martyria (lời khai), patericon. Phong cách viết trong các nền văn hóa Byzantine, La Mã và nhà thờ phương Tây có sự khác biệt đáng kể. Trở lại thế kỷ thứ 4, Giáo hội bắt đầu hợp nhất các vị thánh và tiểu sử của họ vào các hầm trông giống như một cuốn lịch cho biết ngày tưởng niệm những người ngoan đạo.

Ở Nga, các cuộc sống xuất hiện cùng với việc áp dụng Cơ đốc giáo từ Byzantium trong các bản dịch tiếng Bungari và Serbia, được kết hợp thành các bộ sưu tập để đọc theo tháng - monthologues và menaias.

Đã vào thế kỷ 11, một tiểu sử đáng khen ngợi của các hoàng tử Boris và Gleb đã xuất hiện, nơi tác giả của cuộc đời không rõ là người Nga. Các tên thánh được nhà thờ công nhận và thêm vào lịch. Vào thế kỷ 12 và 13, cùng với mong muốn khai sáng vùng đông bắc nước Nga của các tu sĩ, số lượng các tác phẩm tiểu sử cũng ngày một nhiều hơn. Các tác giả người Nga đã viết về cuộc đời của các vị thánh Nga để đọc trong các Nghi lễ Thần thánh. Những cái tên, danh sách đã được nhà thờ công nhận để tôn vinh, giờ đây đã trở thành một nhân vật lịch sử, và những việc làm và phép lạ thánh thiện đã được lưu giữ trong một tượng đài văn học.

Vào thế kỷ 15, đã có một sự thay đổi trong phong cách viết cuộc sống. Các tác giả bắt đầu chú ý chính không phải dữ liệu thực tế, mà là sự sở hữu khéo léongôn từ nghệ thuật, vẻ đẹp của ngôn ngữ văn học, khả năng tiếp thu nhiều phép so sánh ấn tượng. Những người ghi chép khéo léo của thời kỳ đó đã được biết đến. Ví dụ, Epiphanius the Wise, người đã viết về cuộc đời sống động của các vị thánh Nga, những vị thánh nổi tiếng nhất trong dân chúng - Stephen của Perm và Sergius của Radonezh.

Nhiều cuộc đời được coi là nguồn thông tin về các sự kiện lịch sử quan trọng. Từ tiểu sử của Alexander Nevsky, bạn có thể tìm hiểu về các mối quan hệ chính trị với Horde. Cuộc đời của Boris và Gleb kể về cuộc xung đột dân sự riêng trước khi nước Nga thống nhất. Việc tạo ra một tác phẩm tiểu sử văn học và giáo hội xác định phần lớn tên của các vị thánh Nga, những việc làm và đức hạnh của họ sẽ được nhiều tín đồ biết đến nhiều nhất.