Theo một truyền thuyết Tây Tạng, khi Vị hiền triết đạt được sự Tỉnh thức Hoàn hảo, ngài được tặng tám biểu tượng gọi là điềm lành. Giờ đây, chúng rất phổ biến ở cả Tây Tạng và các quốc gia nơi Phật giáo đến dọc theo nhánh phía bắc. Những dấu hiệu này rất cổ xưa và có mặt trong các tôn giáo như Ấn Độ giáo và Kỳ Na giáo. Chúng cũng có thể được tìm thấy trên các bức tường của các tu viện Phật giáo, và tất nhiên, trong nhà của các tín đồ. Trong bài viết này, chúng ta sẽ xem xét tám biểu tượng của Phật giáo và suy ngẫm về ý nghĩa của chúng.
1. Cá vàng
Đây là dấu hiệu của việc đạt đến Niết bàn và vượt qua Đại dương luân hồi. Trong kinh điển Phật giáo, đạt đến Niết bàn cũng tương tự như đạt đến Bờ đó. Nó có nghĩa là gì? Để giải thích, cần định nghĩa thuật ngữ ngược lại là "This Shore". Nó tượng trưng cho Thế giới của Đam mê, bao gồm sáu con đường. Tiềm thức của chúng ta tương tác chặt chẽ với Thế giới Hình thể và có liên quan trực tiếp đến sự tái sinh (Đại dương của Luân hồi). Những người trôi nổi trên đại dương này liên tục rơi vào Thế giới của Đam mê. Đây là cách quá trình diễn ratái sinh.
Bờ đó ở đâu? Nó đại diện cho Thế giới Không có Hình thức. Nếu một người có ham muốn trần tục, thì họ, giống như những con sóng, sẽ trở thành một chướng ngại vật nghiêm trọng khi cố gắng đến được Bờ đó. Và vị thánh đi vào đại dương này sẽ vượt qua nó mà không gặp bất cứ trở ngại nào, vì ông đã chinh phục được những ham muốn trần tục của mình. Từ đây, một ý nghĩa khác của biển báo “con cá vàng” đã xuất hiện. Chúng đã trở thành biểu tượng chiến thắng những ham muốn trần tục của chúng ta: cá không sợ đại dương, chúng bơi ở nơi chúng muốn. Màu vàng tượng trưng cho công đức đạt được nhờ tu hành. Bạn hỏi, tại sao không có một con cá mà lại có hai con? Chúng tôi nghĩ rằng đây là một manh mối cho thấy trong thực hành tâm linh, người ta không chỉ phải tích lũy các hành động đức hạnh về ý nghĩ, lời nói và thân thể, mà còn phải phát triển trí tuệ.
Có những cách giải thích khác (tức là các biểu tượng Phật giáo có nhiều nghĩa). Các nhà sử học tin rằng cá vàng là hai con sông của Ấn Độ: sông Hằng linh thiêng và phụ lưu sâu nhất và dài nhất của nó, Yamuna. Đây là lời giải thích trước Phật giáo về dấu hiệu này. Vào những ngày đó, những con sông được đề cập đã nhân cách hóa các kênh trái và phải trong cơ thể etheric của con người.
Và trong các văn bản cổ, hai con cá vàng được so sánh theo nghĩa bóng với đôi mắt của Đấng Cứu Rỗi. Tiếp theo, chúng ta sẽ xem xét các biểu tượng khác của Phật giáo và ý nghĩa của chúng. Một số ký tự cũng sẽ có nhiều cách diễn giải.
2. Hoa sen
Hoa sen là biểu tượng của lòng từ bi và tình yêu thánh thiện. Và hai cảm thọ này được đưa vào tứ vô lượng tâm và giúp tìm ra con đường dẫn đến linh hồn của Bồ tát. Hoa sen trắngtượng trưng cho sự thánh thiện và thuần khiết tâm linh. Màu hồng - được coi là dấu hiệu của Đấng cứu thế, tức là chính Đức Phật.
Hoa sen bén rễ trong phù sa, thân xuyên qua cột nước, và những cánh hoa vươn lên trên nó. Họ mở cửa cho ánh nắng mặt trời và sạch sẽ. Không có ô nhiễm trong tâm trí của người đã giác ngộ. Ba chất độc của rễ không thể đầu độc tâm trí của thánh nhân, cũng giống như cánh hoa sen không nhuộm màu không thể bám vào nước không vẩn đục.
3. Chìm
Giống như các biểu tượng khác của Phật giáo, nó có ý nghĩa riêng. Một chiếc vỏ màu trắng với một hình xoắn ốc xoắn về bên phải được coi là dấu hiệu của sự giác ngộ của Đấng Cứu Thế, cũng như một tin tốt lành cho tất cả chúng sinh về khả năng đạt tới bản chất của Ngài. Thời xa xưa, vỏ là một loại nhạc cụ (hơi). Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi nó tượng trưng cho âm thanh lan tỏa mọi hướng. Tương tự như vậy, giáo lý của Đức Phật được truyền đi khắp nơi, kêu gọi tất cả chúng sinh thức tỉnh khỏi giấc ngủ của sự ngu dốt.
Thông thường nhất trong tự nhiên có những lớp vỏ trong đó hình xoắn ốc được xoắn sang trái. Vỏ xoắn ốc tay phải rất hiếm. Chính chúng đã gắn liền trong tâm trí mọi người với những dấu hiệu đặc biệt và được coi là linh thiêng. Hướng xoắn ốc của chúng có liên quan đến chuyển động của các thiên thể: các ngôi sao, hành tinh, bao gồm cả Mặt trăng và Mặt trời.
4. Tàu quý
Thuộc thể loại "Những biểu tượng đẹp nhất của Phật giáo", những bức tranh có mặt ở bất kỳ ngôi chùa nào. Đây là một dấu hiệu của sức khỏe, cuộc sống lâu dài, cũng như thịnh vượng và giàu có. Nắp của bình được trang trí bằng một viên ngọc gọi là chintamani (dịch từ tiếng Phạn - hoàn thành kế hoạch).
Bạn đã biết rằng các biểu tượng của Phật giáo có thể có nhiều cách giải thích. Vì vậy, nội dung của cái bình có hai cách giải thích. Điều đầu tiên nói rằng bên trong là mật hoa của sự bất tử. Hãy nhớ rằng, Đức Phật Vô Lượng Thọ và đệ tử của Padmasambhava là Mandrava đã cầm một chiếc bình như vậy với thần dược trường sinh bất tử trên thangkas. Họ đã có được cuộc sống vĩnh cửu và quên đi sự già và cái chết là gì. Mặt khác, Lời Phật dạy nói: trong Tam giới, không có gì có thể là vĩnh hằng, chỉ có chân tâm của chúng ta là vĩnh hằng. Bằng cách áp dụng các thực hành về tuổi thọ, hành giả có thể kéo dài đáng kể sự tồn tại của mình và loại bỏ các rào cản trong cuộc sống. Trở ngại chính là thiếu năng lượng. Việc kéo dài tuổi thọ đặc biệt có giá trị nếu một người thực hành để đạt được Giải thoát, cải thiện lòng từ bi và tình yêu thương, tích lũy trí tuệ và công đức, do đó trở nên cần thiết cho những chúng sinh khác.
Theo cách hiểu thứ hai, chiếc bình này chứa đầy đồ trang sức. Hơn nữa, bạn có thể lấy chúng bao nhiêu tùy thích, anh ấy sẽ không bị tàn phá bởi điều này. Những viên ngọc tượng trưng cho điều gì? Đây là những phần thưởng xứng đáng cho những việc làm tốt của con người. Những ai tích lũy nghiệp tích cực chắc chắn sẽ gặt hái được thành quả hạnh phúc.
5. Bánh xe Pháp
Bánh xe pháp luân là biểu tượng thứ năm của Phật giáo, ảnh chụp kèm theo bài viết. Tám nan hoa của nó phản ánh bản chất của giáo lý - việc tuân thủ tám "nguyên tắc cao quý": đức tin, hành vi, lời nói, giá trị đúng đắn,khát vọng, kiếm kế sinh nhai, sự tập trung và đánh giá hành động của bản thân. Trung tâm của bánh xe là một điểm ý thức phát ra những phẩm chất tâm hồn.
6. Biểu ngữ Chiến thắng
Biểu tượng này của Phật giáo có nghĩa là sự chiến thắng của Pháp đối với sự ngu dốt, cũng như sự vượt qua những chướng ngại của Mara. Biểu ngữ này nằm trên đỉnh núi có tên là Sumeru. Chừng nào còn tồn tại Vũ trụ (Thiên đàng của Phạm thiên và Thế giới của những đam mê), thì ngọn núi Hoàn thiện này sẽ không thể phá hủy. Vì vậy, không thể phá hủy sự dạy dỗ của Đấng Cứu Rỗi.
7. Nút thắt bất tận
Một số biểu tượng Phật giáo có nhiều cách hiểu. Và nút thắt vô cực thuộc loại này. Đối với một số người, đó là một chu kỳ tồn tại vô tận, đối với những người khác, nó là biểu tượng của sự vĩnh hằng, đối với những người khác, đó là dấu hiệu của tri thức vô tận của Đức Phật. Nó cũng là một dấu hiệu của sự phụ thuộc lẫn nhau của tất cả các sự kiện trong vũ trụ và mối quan hệ phức tạp giữa từ bi và trí tuệ trong quá trình đạt được Giác ngộ. Và để đạt được nó, bạn cần phải vượt qua con đường dài vô tận của Đại thừa. Con đường của Bồ tát khá dài và bao gồm nhiều kiếp.
Cũng có giả thuyết cho rằng nút thắt vô tận phản ánh một biểu tượng khác, gồm 2 con rắn đan vào nhau. Con rắn là một trong những dấu hiệu cổ xưa nhất của kundalini, đến Ấn Độ từ Ai Cập cổ đại. Rất có thể, nút thắt vô cực có mối liên hệ với chandali. Điều này được hỗ trợ bởi lý thuyết rằng các con rắn đan xen vào nhau rất giống với chuyển động của kundalini qua các kênh bên trái và bên phải của cơ thể etheric.
8. Ô
Chiếc ô quý giá là biểu tượng tốt lành cuối cùng của Phật giáo. Trong khi một người đang trên con đường Giác ngộ (đạt được Phật tính), thì dấu hiệu sẽ giúp người đó vượt qua những trở ngại.
Theo truyền thống, chiếc ô che nắng tượng trưng cho sự bảo vệ ở Ấn Độ, cũng như sự vĩ đại của hoàng gia. Vì nó được giữ ở trên đầu, một cách tự nhiên, nó tượng trưng cho sự tôn trọng và danh dự. Đối với các nhà cai trị thế tục, ô được làm từ lông công. Trong ý thức tôn giáo của hầu hết mọi người, bảo vệ khỏi thời tiết xấu gắn liền với bảo vệ khỏi tệ nạn, ô nhiễm và những đam mê cản trở sự phát triển tâm linh. Nghĩa là, giống như một chiếc ô đơn giản giúp chúng ta tránh khỏi những tia nắng hay mưa, đối tác quý giá của nó sẽ bảo vệ chúng ta khỏi những chướng ngại vật trên con đường dẫn đến Tỉnh thức.
Phiên bản Tây Tạng của hình chiếc ô được vay mượn từ người Trung Quốc và người theo đạo Hindu. Các nguyên mẫu bao gồm một mái vòm lụa và một khung gỗ với các nan hoa. Có một đường diềm hoặc diềm dọc theo các cạnh. Tơ có màu đỏ, vàng, trắng hoặc nhiều màu, và phần cuống chỉ được nhuộm bằng màu đỏ hoặc vàng. Ở Tây Tạng, một chiếc ô có thể được sử dụng để tìm hiểu tình trạng của chủ nhân. Hơn nữa, ông là một biểu tượng không chỉ của quyền lực thế tục, mà còn của sức mạnh tinh thần. Theo truyền thuyết cổ xưa, Sư phụ Atisha được tôn kính đến mức ông được ban cho mười ba chiếc ô để đi cùng.
Kết
Bây giờ bạn đã biết những biểu tượng cơ bản của Phật giáo. Chúng tôi hy vọng bạn hiểu ý nghĩa của chúng. Không có tải trọng ngữ nghĩa, chúng chỉ là những bức tranh đẹp, đồ trang trí và đồ lặt vặt. Sử dụng những biểu tượng này để đạt được trạng thái Khai sáng.
