Các vị thần Phật giáo được những người ủng hộ tôn giáo này công nhận là những sinh mệnh thuộc một giai cấp riêng biệt, những người tuân theo luật nghiệp báo. Đáng chú ý là đồng thời tôn giáo này phủ nhận một cách dứt khoát sự tồn tại của một đấng tối cao-người cai trị, người sẽ tạo ra thế giới này và cai trị nó. Tất cả những ai tìm thấy mình trong một ngôi chùa Phật giáo chỉ đơn giản là ngạc nhiên trước số lượng hình ảnh của các vị thần khác nhau. Đáng ngạc nhiên, tổng số của họ vẫn chưa được biết. Có ít nhất ba nghìn người trong số họ và danh mục có hình ảnh của họ chiếm nhiều tập.
Cốt
Đối với những tín đồ của tín ngưỡng này, các vị thần Phật giáo là sự phản chiếu tâm trí của chính họ, tương ứng với các khía cạnh khác nhau trong suy nghĩ và nhận thức của họ về thế giới bên ngoài. Chúng thực sự không có bất kỳ hình thức cụ thể nào, tồn tại độc lập với nhau.
Đồng thời, đằng sau mỗi hình tượng của một vị thần Phật giáo đều có một biểu tượng được phát triển đến từng chi tiết nhỏ nhất. Mọi chi tiết đều có ý nghĩa - màu sắc, hình dạng của các vị thần, cử chỉ tay, tư thế, có sẵnthuộc tính và trang trí.
Thật thú vị, đơn giản là không có sự phân loại thường được chấp nhận về các vị thần Phật giáo. Đồng thời, hầu hết các hình ảnh được chia thành ba Thể của Đức Phật một cách có điều kiện.
Đặc điểm của Phật giáo
Điểm đặc biệt của tôn giáo này bao gồm thực tế là khái niệm về Chúa, theo nghĩa thông thường, không tồn tại ở đây. Do đó, theo quy luật, người Phật tử không cầu nguyện - họ không có một đấng toàn năng mà bạn có thể yêu cầu điều gì đó, như trong hầu hết các tôn giáo khác. Nhiều người nhớ lại rằng ngay cả chính Đức Phật cũng đã nhấn mạnh điều này và dạy ông không được thờ phượng hay tôn sùng ông.
Có đề cập đến điều này trong các văn bản cổ có từ khoảng thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên. Toàn bộ bản chất của tôn giáo này được chứa đựng trong những cuộn sách Phật giáo này. Chúa ơi, tức là tôi - những khái niệm này phần lớn đã được xác định. Bản thân con người được so sánh với hạt giống và cốt lõi của tất cả những gì tồn tại, cũng như nguyên nhân, cơ sở và thân cây. Các tín đồ Phật giáo tin rằng hậu quả của bất kỳ sự việc hoặc sự kiện nào đều bắt nguồn từ một cá nhân cụ thể.
Namsaray
Một biểu tượng phổ biến trong tôn giáo này là vị thần giàu có của Phật giáo - Namsarei. Theo truyền thống, ông được mô tả ngồi trên một con sư tử trắng như tuyết. Anh ta có một cơ thể màu vàng vàng và một biểu hiện giận dữ. Trên tay phải anh ta cầm biểu ngữ chiến thắng và tay trái cầm cầy mangut, biểu tượng của sự giàu có và thịnh vượng.
Anh ấy thường được miêu tả trên các bức tường bên ngoài của các ngôi đền và tu viện như một người bảo vệ khỏi các thế lực tiêu cực. Người ta tin rằng vị thần Phật giáo này là một trong những vị thần phổ biến nhất trong sốnhững người tin tưởng.
Biểu tượng của Chúa
Các biểu tượng mà Namsaray được mô tả có tầm quan trọng lớn, giống như bất kỳ vị thần Phật giáo nào khác.
Namsaray thường đi kèm với:
- Hai con cá vàng, tượng trưng cho sự giải thoát khỏi sinh tử;
- Vỏ màu trắng (trong khi hình xoắn ốc của nó được quấn sang bên phải, tượng trưng cho âm thanh của sự giác ngộ của Đức Phật).
- Bình hoa phú quý từ đó cầu mưa trường thọ, an khang thịnh vượng.
- Hoa sen như một biểu tượng của sự tinh khiết tâm linh và cơ thể hoàn hảo.
- Bánh xe vàng với tám nan hoa, tượng trưng cho Bát chánh đạo của bất kỳ Phật tử nào. Nó bao gồm tư duy đúng đắn, tầm nhìn, hành động, lời nói đúng đắn, các cách để đạt được sinh kế, nỗ lực, rèn luyện trí óc và sự tập trung.
- Biểu ngữ chiến thắng, đặt trên đỉnh Núi Meru linh thiêng, nằm ở trung tâm vũ trụ.
- Chiếc ô là biểu tượng cho quyền lực của bậc đế vương, bảo vệ khỏi ảnh hưởng xấu xa được ban tặng cho tất cả các vị Phật từ bi.
- The Eternal Knot (hay Lucky Knot), một trong những ý nghĩa của nó là sự kết nối phức tạp giữa lòng từ bi và trí tuệ, cũng như sự hòa hợp và tình yêu thương bất tận.
Các biểu tượng trong Phật giáo có tầm quan trọng lớn, vì vậy điều quan trọng là phải biết và hiểu chúng.
Kurukulla
Kurukulla là nữ thần tình yêu của Phật giáo. Cô được coi là một trong những hóa thân của Đức Tara Đỏ, một trong những vị bồ tát chính của tôn giáo này.
Người ta tin rằng Kurukulla bảo trợ cho tình yêu, phép thuật,phù thủy và chữa bệnh (đối tác của cô ấy trong các tôn giáo khác là Rati trong Ấn Độ giáo, cô ấy cũng có nhiều điểm tương đồng với Kali).
Thuộc tính chính của cô ấy là một mũi tên và một chiếc cung kéo dài làm bằng hoa. Trong nghệ thuật biểu tượng truyền thống, cơ thể của nữ thần được mô tả bằng màu đỏ, cô ấy đội một chiếc vương miện làm từ hộp sọ người và mái tóc của cô ấy luôn được kéo dài lên trên. Một tấm da hổ được phủ quanh thắt lưng, và một vòng hoa của những chiếc đầu người bị chặt rời xuống từ vai. Kurukulla bốn tay.
Phật giáo mô tả bốn hoạt động của nó. Màu trắng - có thể làm dịu, làm dịu và chữa lành. Màu vàng - giúp tăng sự giàu có, dồi dào, thịnh vượng và trí tuệ. Red - có thể khiến mọi người phục tùng sức mạnh của nó, mê hoặc và quyến rũ họ. Màu đen - cản trở con đường tâm linh, tiêu diệt cái ác, thúc đẩy biểu hiện giận dữ.
Ở một số khu vực mà Phật giáo phổ biến, Kurukulla được coi là sự bảo trợ chính của tình dục và tình yêu. Điều này phân biệt nữ thần Phật giáo với nền của những sinh vật được gọi là khác (chỉ có một số tên và ảnh của chúng trong bài báo). Thân phận này cũng khiến cô có liên quan đến Aphrodite của Hy Lạp. Trong trường hợp này, những hình ảnh với sự bảo trợ của tình yêu khá thẳng thắn - cô ấy được miêu tả là một cô gái 16 tuổi khỏa thân, quyến rũ và gợi cảm. Người Tây Tạng đặc biệt tôn kính vị thần này. Đặc biệt, với khả năng ma thuật của cô ấy là mê hoặc mọi người, có được sức mạnh đối với họ.
Văn Thù
Trong danh sách các vị thần Phật giáo, một biểu tượng như Văn Thù Sư Lợi tìm thấy vị trí của nó, không thể không kể đến. Đây là một trong nhữngnhững hình ảnh Phật giáo lâu đời nhất, ông được gọi là cộng sự và bạn đồng hành thân thiết nhất của Đức Phật Gautama.
Những đề cập đầu tiên về nó được tìm thấy trong các văn bản sớm nhất của Đại thừa, nghĩa là, trong các nguồn có niên đại trước Công nguyên. Người ta tin rằng ông nhân cách hóa ý chí, lý trí và trí tuệ. Sự sùng bái của anh ấy đặc biệt nổi tiếng ở Tây Tạng và Trung Quốc.
Về bản chất, Văn Thù là một người thầy và người hướng dẫn, được coi là một trong số ít những người có trí tuệ cao nhất. Chính vì lý do đó mà những lời cầu nguyện dành cho anh ta đã giúp đạt được giác ngộ thực sự. Những người tôn thờ ông ấy có trực giác phát triển cao, cũng như khả năng thấu thị và đủ loại khả năng thần bí khác.
Ở Tây Tạng và Trung Quốc, người ta có thể tìm thấy đề cập đến Văn Thù trong nhiều truyền thuyết và nguồn khác nhau. Hoàng đế Trung Quốc Nurkhatsi, người sáng lập ra đế chế Mãn Châu, người trị vì vào đầu thế kỷ 16 - 17, tự coi mình là một trong những hóa thân của vị thần này.
Phật Thích Ca
Trong số các danh thần Phật giáo, nhất định bạn sẽ gặp được Phật Thích Ca. Người ta tin rằng đây chính là Gautama mà hầu hết chúng ta đều biết. Chính anh ấy đã trở thành người đầu tiên, theo những người hâm mộ của anh ấy, đã đạt được giác ngộ. Nhưng để làm được điều này, anh phải vượt qua hàng trăm kiếp nạn trong bánh xe Luân hồi. Chỉ sau đó, anh ấy mới xoay sở để thoát ra và phá vỡ chu kỳ tái sinh này.
Đức Phật là một nhà cai trị khôn ngoan và mạnh mẽ, người ta tin rằng, trước hết, ngài bảo trợ các nhà khoa học, triết gia, những người làm nghề sáng tạo và trí tuệ. Anh ấy giúp tất cả họ tìm ra cáchgiác ngộ thực sự.
Phật Dược Sư
Phật Dược Sư nằm trong danh sách các vị thần Phật giáo. Điều thú vị là anh ta xuất hiện trong bảy vỏ bọc cùng một lúc. Người ta tin rằng nếu bạn thường xuyên tham khảo nó sẽ giúp thoát khỏi hầu hết các bệnh hiện có. Và không chỉ về thể chất, mà còn về tinh thần.
Đối với các phường của mình, người mà anh ấy bảo vệ, Phật Dược Sư mang lại sức sống và năng lượng mạnh mẽ, giúp đạt được thành công trong việc chữa bệnh và các lĩnh vực khác.
Đặc biệt đối với anh ấy, có một Thần chú Dược sư đặc biệt, mà các Phật tử chân chính nói chính xác 108 lần mỗi ngày.
Theo truyền thống, ngài được miêu tả trong tư thế hoa sen và trong y phục tu viện. Trong tay trái anh ta có một cái bát ăn xin có trồng các loại cây thuốc, và ở tay phải anh ta có một thân cây kim tiền thảo. Đồng thời, ngài ngồi trên hoa sen hoặc ngai sư tử.
Trong số các thuộc tính và biểu tượng của Phật Dược Sư, bạn thường có thể tìm thấy các hộp đựng thuốc, cũng như một cái bình bằng đất nung.
Vajrapani
Hình ảnh của vị thần Phật giáo Vajrapani thường có thể được tìm thấy trong các biểu tượng của tôn giáo này. Ông được coi là một trong ba vị thần bảo hộ của Gautama, tượng trưng cho sức mạnh của giáo lý chân chính. Anh ấy nhân cách hóa cả những nét tính cách giận dữ và nhân từ, vì lý do này, anh ấy có thể bảo trợ ngay cả những người bình thường nhất đang chiến đấu với nhau cho một khởi đầu tươi sáng và đen tối.
Điều đáng chú ý là đây là một vị thần cực kỳ kiên định, có khả năng trời phú cho người khác cùng một đặc điểm. Người ta cũng tin rằng nó có thể thúc đẩy một người thực hiện các hành động và việc làm tốt. Vì vậy, những người sinh ra dưới sự bảo trợ của Ngài thường hướng về Ngài để được giúp đỡ trong những hoàn cảnh vô cùng khó khăn.
Trong những hình ảnh đầu tiên trong nghệ thuật biểu tượng, Vajrapani được liên kết với thần sấm sét. Khi ảnh hưởng của văn hóa Hy Lạp bắt đầu lan rộng ở Trung Á, dẫn đến sự xuất hiện của Phật giáo Hy Lạp, họ bắt đầu nhân cách hóa nó với Hercules.
Theo quy luật, Chúa được miêu tả như một vận động viên cơ bắp và oai phong, người cầm trên tay một câu lạc bộ kim cương.
Vajrasattva
Vị thần này còn được gọi là Phật Phổ Hiền hay đấng giác ngộ. Nó là biểu tượng của trí tuệ siêu việt tồn tại ngoài tầm hiểu biết của một người bình thường.
Người ta tin rằng hướng về anh ấy để được bảo vệ có thể mang lại sự thanh lọc cho người hỏi, xua đuổi những suy nghĩ đen tối và thậm chí thanh lọc nghiệp chướng. Điều đáng nhấn mạnh là vị thần này có một ý nghĩa đặc biệt trong Phật giáo.
Một câu thần chú đặc biệt được gửi đến anh ta, câu thần chú này được nói trong quá trình luyện tập truyền thống. Những người được sinh ra dưới dấu hiệu của người bảo trợ này có khả năng chữa bệnh. Các Phật tử tin rằng trong tương lai họ trở thành bác sĩ, nhận được một món quà độc đáo - chữa lành vết thương tinh thần và thể chất của một người chỉ bằng một lời nói.
Cái tên Vajrasattva nổi lên sau cuộc tấn công khủng bố vào Hoa Kỳ vào ngày 11 tháng 9 năm 2001. Sau đó, người ta đề xuất tổ chức một dự án trên toàn thế giới, trong khuôn khổ để bắt đầu trì tụng thần chú sáu âm trên toàn thế giới,dành riêng cho vị thần này. Vì vậy, người ta đã đề xuất tích lũy một tỷ lần trì tụng để khôi phục hòa bình và trật tự cho hành tinh.
Trong các hình ảnh, vị thần cầm một chiếc chuông ở tay trái, và một vjra ở tay phải. Đây là một vũ khí trong thần thoại và nghi lễ, theo truyền thuyết, được tạo ra từ xương của nhà hiền triết Ấn Độ Dadhichi. Nó kết hợp các thuộc tính của chùy, kiếm và giáo.
Quán Thế Âm
Avalokiteshvara là hiện thân của lòng từ bi, và thậm chí cả tình yêu thương, đối với tất cả con người. Các tín đồ Phật giáo tin rằng hóa thân của ngài chính là Đức Đạt Lai Lạt Ma. Đồng thời, anh ấy có thể xuất hiện trong 108 vỏ bọc khác nhau, cố gắng giúp đỡ tất cả mọi người, không có ngoại lệ, những người đang cố gắng tìm thấy sự giác ngộ và thoát khỏi bánh xe của Luân hồi.
Các tín đồ tin rằng vị thần này đang theo dõi chặt chẽ mọi thứ xảy ra trên Trái đất, nhận thấy bất kỳ sự bất công nào. Nó ngay lập tức hướng tất cả năng lượng và sức mạnh của mình vào sự điều chỉnh của nó. Một câu thần chú đặc biệt, được tôn kính trong Phật giáo, không chỉ giúp tiếp cận với vị bảo trợ này, mà còn giúp điều phục cơn giận của bản thân, tìm cách bình an trong bản thân.
Theo truyền thuyết, Avalokitesvara đã từng phát nguyện xuất gia, hứa sẽ cứu tất cả chúng sinh trên hành tinh khỏi những gông cùm của sinh tử. Nhận ra rằng mình sẽ không bao giờ có thể hoàn thành nhiệm vụ quá sức này, đầu của anh ta đã bị xé thành 11 mảnh. Sau đó, Đức Phật đã phục hồi cơ thể của mình, tạo cho nó một hình dạng mới, với 11 đầu và một nghìn cánh tay.
