Rất thường xuyên trong số những du khách của nhà thờ Chính thống giáo, có những người đứng ở những nơi quan trọng nhất trong buổi lễ, như thể vắng mặt. Điều này xảy ra bởi vì mọi người chỉ đơn giản là không hiểu những gì đang xảy ra trong dịch vụ. Bài báo tiết lộ một trong những thời điểm quan trọng của sự thờ phượng, đó là việc đọc một trong những sách phụng vụ chính - "Sứ đồ". Trong phụng vụ, nghi lễ này diễn ra long trọng như việc đọc Tin Mừng.
Dịch vụ
"Sứ đồ" phụng vụ là một cuốn sách mô tả những việc làm của các môn đồ của Chúa Giê-su, cũng như những thông điệp của họ đối với các cộng đồng Cơ đốc tại các thành phố khác nhau. Ngoài ra, nó còn chứa các thông điệp đồng nghĩa. Mặc dù thực tế là việc đọc "Tông đồ" trong phụng vụ chỉ diễn ra trong vòng vài phút, nhưng nghi lễ này được coi là rất quan trọng. Để phục vụ mình, người đọc "Sứ đồ", sau khi được thầy tế lễ ban phép lành, đi đến giữa đền thờ, ở giữa bầy, vànói về những gì họ đã làm, cách các sứ đồ vào buổi bình minh của Cơ đốc giáo kêu gọi mọi người khai thác nhân danh Chúa. Điều này xảy ra trong phần Phụng vụ trước khi bắt đầu phần đọc Tin Mừng. Ngoài ra, "Tông đồ" phụng vụ được đọc vào các Giờ Hoàng gia. Quay đầu về hướng đông, người đọc dâng lời cầu nguyện không chỉ thay cho mình, mà còn thay mặt cho tất cả những giáo dân đang đứng trong chùa cùng với mình. Khi đọc prokimon, giọng đọc của người đọc phải to nhưng không chói tai. Để làm được điều này, ông nâng dần lên, kêu gọi bà con giáo dân chú ý. Nếu có nhiều hơn một prokeimenon, thì khi kết thúc phần đầu tiên, giọng đọc của người đọc lại giảm xuống. Đoạn tiếp theo được đọc không kém phần trang trọng và kết thúc ở nốt cao với tiếng hát của thánh ca.
Điều rất quan trọng là làm cho người đọc làm quen với prokeimenon, sẽ được phát âm trong phụng vụ. Tính công giáo của Hội thánh Chúa Kitô tự hiểu rằng mọi người học đức tin nơi Chúa không phải từ sách vở, nhưng trực tiếp từ việc phụng sự Chúa. Nếu linh mục và độc giả hiểu những gì họ đang công bố cho dân chúng, thì điều này, dưới dạng kiến thức, sẽ được truyền cho đoàn chiên. Nếu người đọc và vị linh mục coi thánh chức một cách chính thức, thì họ sẽ không tìm thấy sự hiểu biết giữa mọi người. Đó là lý do tại sao người đọc, trước khi đi ra ngoài với “Tông đồ” phụng vụ cho dân chúng, phải đọc tất cả những gì mình phải đọc trong buổi thờ phượng. Nếu điều gì không rõ ràng với anh ta, linh mục phải giải thích nó cho anh ta để lời nói đến được trái tim của người đọc. Các giáo sĩ cũng phải bắt đầu tìm hiểu những điều bí ẩn của dịch vụ này, vì họ cũng có trách nhiệm lặp lại các prokimen, cũng như hát những lời ám chỉ dành cho dịch vụ này.
Hát những từ quen thuộc với tai Chính thống giáo"Hallelujah" không chỉ được coi là sự tôn vinh của Đức Chúa Trời mà còn là sự thông báo về việc Ngài đến thế gian. Sự trang trọng của nghi lễ thần thánh này không chỉ nằm ở khả năng truyền đạt cho giáo dân ý nghĩa của những gì đang xảy ra, mà còn ở kỹ năng của các giáo sĩ để giúp đỡ trong việc hát này, không nên giống như một bài hát thuộc lòng, mà là bài hát của. các thiên thần trên ngai vàng của Chúa.
Nhiều dịch vụ được tổ chức trang trọng, nhưng không mang tính chất tâm linh. Ngay cả khi lệnh đọc của Tông đồ được tuân thủ nghiêm ngặt, mà không có sự tham gia tinh thần của tất cả những người tham gia, dịch vụ này vẫn không thể hiểu được và chết. Nhiều giáo dân có thể thấy lạ khi một linh mục vắng mặt trong một buổi lễ quan trọng như vậy. Điều này được giải thích bởi thực tế là linh mục, khi đọc "Tông đồ", nên ngồi ở phía nam của Nơi cao, như một người ngang hàng với các tông đồ - một người thầy của đức tin Cơ đốc.
Quy tắc phục vụ ngắn dựa trên các đoạn của sách phụng vụ có chứa các hành vi và thư tín của các sứ đồ có thể được đọc trong các tập sách nhỏ được xuất bản đặc biệt cho độc giả. Một đoạn trích từ cuốn sách cho thấy rõ ràng rằng đối với một người không tham gia vào các buổi lễ nhà thờ, sẽ tốn rất nhiều công sức để hiểu được tất cả những điều phức tạp này.
Trong khi hát Trisagion, hoặc những câu hát được hát thay vì nó, người đọc được linh mục ban phước và tiến đến giữa cuốn sách "APOSTLE" đến giữa nhà thờ, giữa mọi người, như thể với các dân tộc trên toàn thế giới, để gieo Lời của Đấng Christ vào tâm hồn mọi người.
Linh mục tuyên bố: "Chúng ta hãy lắng nghe, bình an cho tất cả mọi người."
Người đọc, quay mặt về hướng Đông, thay mặt cho tất cả những người đang cầu nguyện, trả lời: “Và tinh thần của bạn” (người đọc và tất cả mọi người cúi đầu ở thắt lưng mà không có dấu thánh giá) - một lời đáp nguyện cho vị giáo sĩ. giảng bàihòa bình ban phước, cùng hòa bình từ Chúa.
Linh mục: "Trí tuệ, hãy lắng nghe."
Người đọc:“Prokeimenon,Psalm của David…”, và nói prokeimenon và câu thơ của anh ấy. Và paki lặp lại những gì prokimen nhất.
Lik, trong khi đó, hát prokeimenon ba lần. Nhưng bên cạnh những ngày lễ lớn, vào các ngày trong tuần và chủ nhật, họ hầu như luôn đọc hai, và đôi khi ba khái niệm, vì vậy sau đó hai prokimon được hát, nhưng không bao giờ có ba prokimon, ngay cả khi có ba quan niệm.
Lịch sử Cơ đốc giáo trong sách phụng vụ
Đồng thời, “Tông đồ” mang chính lịch sử phát triển của Giáo hội Thiên chúa giáo. Nếu bạn thường xuyên đọc nó hàng ngày, bạn có thể phát hiện ra rằng vào buổi bình minh của Cơ đốc giáo, theo các thư tín của Giu-đe, đã có một truyền thống giữa những người không trong sạch trong suy nghĩ của họ là giả làm sứ đồ - sứ giả của Chúa. Các cộng đồng Cơ đốc giáo, chấp nhận những người như vậy, theo gương và sự dạy dỗ của họ, có thể rời xa Chúa.
Những Cơ đốc nhân đầu tiên trước đây là những người ngoại giáo với tội lỗi của họ, những tội lỗi này không dễ gì xóa bỏ. Nếu mọi người đến với họ, thúc giục họ tiếp tục làm những việc không đứng đắn, thì họ rất dễ sa vào sự cám dỗ. Các sứ đồ giả, để được tiếp nhận một cách thân tình hơn, họ đã nhúng tay vào sự yếu đuối của con người, rao giảng những tư tưởng phạm thượng. Rốt cuộc, những người này đến chỉ để thưởng thức một bữa ăn thịnh soạn, say mê tà dâm và nói về những điều họ không hiểu. Chẳng trách Thánh Giu-se so sánh chúng với những con vật câm, chỉ biết tự làm ô uế. Họ tìm kiếm lợi nhuận trong mọi thứ, giao tiếp với mọi người, nhưngtrong khi tất cả mọi người đều không hài lòng. Đối với họ, Chúa đã chuẩn bị hình phạt, như những người Y-sơ-ra-ên không tin, bị Môi-se đưa ra khỏi Ai Cập, các thành Sô-đôm và Gomorrah, sa lầy tà dâm, cũng như các thiên sứ phản nghịch Chúa. Trong thư của mình, Giu-đe cảnh báo các tín hữu không nên kết giao với những người như vậy, giống như những đám mây không mưa, đi lang thang và bị gió cuốn đi.
Các sứ đồ thực sự được phân biệt bởi tính không sở hữu. Đến thăm các cộng đồng Cơ đốc giáo ở nhiều thành phố khác nhau, họ không ở bất cứ đâu trong thời gian dài, vì thấy sứ mệnh của họ là truyền bá đức tin, chứ không phải rao giảng ở một nơi. Đối với chuyến đi của mình, họ yêu cầu cộng đồng chỉ cho bánh mì, thứ lẽ ra phải đủ cho họ cho đến thành phố tiếp theo. Do đó, họ tỏ ra không quan tâm đến của cải vật chất.
Bài giảng của Sứ đồ Phao-lô
Trong bức thư gửi người Rô-ma, trước hết Phao-lô giải thích rằng đức tin của ông không chỉ dành cho người Do Thái, mà ông sẽ rao giảng cho dân ngoại. Tuy nhiên, tuyên bố rằng mình mang lại niềm tin cho mọi người, anh ta tố cáo những người không chấp nhận nó, vì họ không thể từ bỏ tội lỗi của họ đã phạm với đức tin trong tâm, vốn có khuynh hướng làm sai lệch bất kỳ sự thật nào. Đồng thời, khi biết rằng mình đang làm trái luật, họ không chỉ tiếp tục hành động khiếm nhã mà còn khuyến khích người khác làm như vậy.
Cơ đốc nhân, anh ấy cấm lên án. Trước hết, chỉ có Chúa mới có quyền phán xét. Nếu một người kết án người khác, thì người đó cũng như vậy, tự nhận lấy tội lỗi của mình, điều đó không thể là sự bào chữa cho người đó trước mặt Đức Chúa Trời. Bất kể một người siêng năng làm việc thiện đến đâu, nếu trong anh tanếu không có niềm tin và tình yêu, thì mọi cố gắng của anh ấy cũng chẳng ích gì.
Đấu tranh chống lại tội lỗi
Chưa hết, trong các thư tín gửi cho người La Mã, Phao-lô than khóc về những tội lỗi mà các Cơ đốc nhân ban đầu tiếp tục phạm phải do sự yếu đuối của họ. Anh ta đe dọa với một sự phán xét khủng khiếp từ Chúa, Đấng sẽ không dung thứ cho việc bị lừa dối bởi sự thờ phượng bên ngoài, khi bên trong một người tiếp tục sống như một người ngoại giáo. Tuy nhiên, đối phó với những cám dỗ của thế giới này không hề đơn giản. Đó là lý do tại sao Phao-lô kêu gọi không chỉ chịu phép báp têm mà còn phải chấp nhận đức tin bằng tâm hồn mình, điều này sẽ giúp bạn không thể làm điều ác không theo luật pháp, nhưng vì yêu mến Đức Chúa Trời. Sau cùng, dân Y-sơ-ra-ên đã biết về việc Sứ mệnh đến, và khi Người đến, họ không nhận ra Người. Những người ngoại giáo không biết điều này, nhưng đã hết lòng tin nhận Chúa và nằm trong số những người được chọn.
Quyền năng nào cũng đến từ Chúa
Riêng biệt, ông nói về sự tuân theo bất kỳ quyền lực nào từ trên cao, vì quyền đó luôn là từ Chúa và kỷ luật con người. Chỉ cần nhớ điều này, không nên phạm thượng mà phải làm tất cả những điều tốt đẹp do nhà cầm quyền quy định. Vậy thì kẻ không làm điều ác sẽ không bị trừng phạt, kẻ làm điều lành sẽ được thưởng.
Ở cuối thư, Paul liệt kê những người đã làm việc vẻ vang để truyền bá đức tin Cơ đốc, cũng như củng cố nhà thờ Cơ đốc. Đây là những người thuộc các tầng lớp khác nhau đến từ các thành phố khác nhau và rất có thể có quan điểm tôn giáo khác nhau trước khi chuyển sang Cơ đốc giáo.
Sự khôn ngoan của Chúa và sự điên rồ của thế giới
Trong thư đầu tiên gửi cho tín đồ Cô-rinh-tô, sứ đồ Phao-lô kêu gọi cộng đồng hiệp nhất không phải vì danh của người đã làm báp têm, nhưng vì lợi ích của người có danh được rao giảng. Vì thếVì vậy, Phao-lô từ chối chính mình, nói rằng ông đến với họ không phải với tư cách là Phao-lô, nhưng với tư cách là sứ giả của Chúa Giê-xu Christ bị đóng đinh - chỉ Ngài mới đáng nhớ, chỉ tên Ngài mới đáng được gọi. Bản thân Phao-lô cũng không thể giải thích được sức mạnh của những bài giảng của mình. Theo ý kiến của ông, chỉ có Chúa Thánh Thần mới có thể ban sức mạnh cho những bài giảng của một người yếu đuối và bất an. Chỉ có sự ban phước của Đức Chúa Trời mới có thể hợp nhất kẻ mạnh và kẻ yếu, kẻ nghèo và người giàu. Chỉ có Chúa mới có thể ban sức mạnh cho các sứ đồ không có tài năng của mình để thuyết phục những người khôn ngoan ở độ tuổi của họ và quyền năng của thế giới.
Nguồn gốc ngoại giáo của những Cơ đốc nhân đầu tiên
Ngoài ra, Sứ đồ Phao-lô, trong thư đầu tiên gửi cho người Cô-rinh-tô, lập luận rằng Đức Thánh Linh, Đấng giúp ông cải đạo người ngoại giáo sang Cơ đốc giáo, là bí ẩn lớn nhất đối với những người sống trên trái đất này. Nhưng bí ẩn này mở ra cho tri thức không phải bởi lý trí hay linh hồn, mà bởi chính Thần linh đã hợp nhất họ trong một đức tin. Không phải trong đức tin của Phao-lô hay các sứ đồ khác, mà là đức tin của Chúa Giê-xu Christ.
Đồng thời, Paul nhận ra rằng một người lớn lên trong môi trường ngoại giáo không thể ngay lập tức hấp thụ toàn bộ sức mạnh của đức tin Cơ đốc. Ông so sánh chúng với những đứa trẻ cần được bú sữa thay vì thức ăn đặc. Họ phải nhận ra rằng mọi việc mà các sứ đồ làm chỉ nhằm giúp ích cho Chúa, Đấng vừa là nền tảng vừa là người vun trồng nên mọi sự. Con người là đền thờ thiêng liêng nơi Chúa Thánh Thần ngự. Khốn cho kẻ phá hủy ngôi đền đó. Và rồi Ngài tố cáo các môn đồ của mình bằng sự gian dâm và kiêu ngạo, thứ có khả năng tiêu diệt không chỉ từng cá nhân, mà còn tiêu diệt toàn bộ giống như men xấu. Và cùng một lúc,kẻ chưa phạm tội không nên kết giao với kẻ tội lỗi, nhưng cũng không nên xét đoán họ. Phán đoán là công việc của Chúa, chỉ Ngài nhìn một người không phải bên ngoài, mà từ bên trong.
Gia đình theo đạo thiên chúa
Trong cùng một thông điệp, anh ấy đưa ra những chỉ dẫn rõ ràng về cuộc sống gia đình của những người theo đạo thiên chúa. Tuy nhiên, anh ta không khăng khăng với họ, nhưng chỉ đề nghị. Nếu bạn tuân theo những điều đó một cách nghiêm ngặt, bạn sẽ không rơi vào tội lỗi và làm ô uế mình trước mặt Chúa.
1. Và những gì bạn đã viết cho tôi, thật tốt cho một người đàn ông không chạm vào một người phụ nữ.
2. Nhưng, [để tránh] tà dâm, mỗi người nên có vợ riêng và mỗi người nên có chồng riêng.
3. Chồng chiều vợ đúng mực; như một người vợ đối với chồng mình.
4. Vợ không có quyền trên thân thể của mình, nhưng chồng; tương tự như vậy, người chồng không có quyền lực đối với cơ thể của mình, nhưng người vợ thì có.
5. Đừng đi chệch hướng khỏi nhau, ngoại trừ theo thỏa thuận, trong một thời gian, để thực hiện việc kiêng ăn và cầu nguyện, và [sau đó] lại ở bên nhau, để Sa-tan sẽ không cám dỗ bạn bằng sự can đảm của bạn.
6. Tuy nhiên, tôi đã nói điều này như một sự cho phép, không phải như một lệnh.
Phao-lô cũng tố cáo việc thờ hình tượng vẫn tiếp diễn trong những Cơ đốc nhân thời kỳ đầu, vì nhiều gia đình của họ vẫn theo đạo ngoại. Tuy nhiên, sứ đồ kêu gọi các tín đồ đạo Đấng Ki-tô tránh xa mối tương giao với họ, để khỏi sa vào sự cám dỗ. Thà bị kiềm chế về thể xác còn hơn là bị tàn phá về mặt tinh thần.
Bí tích Rước Lễ
Phao-lô nói về việc rước lễ, tưởng nhớ Bữa Tiệc Ly, trong đó bánh, biểu tượng của Mình Chúa, bị bẻ ra, và rượu được uống - như Máu Thánh của Ngài. Những Cơ đốc nhân đầu tiên, không biết ý nghĩa bí mật của Bữa Tiệc Ly, đã tụ tập để dùng bữa, vàdo đó họ say và ăn hoặc vẫn đói, người không có đủ. Đây là cách họ phung phí của cải tinh thần để thỏa mãn xác thịt.
Riêng biệt, anh ấy nói rằng điều quan trọng trong việc rao giảng và hành động không phải là kiến thức và trí tuệ, không phải là sự siêng năng và chăm chỉ, mà chỉ là tình yêu.
1. Nếu tôi nói tiếng người và tiếng thiên thần, nhưng không có tình yêu, thì tôi là một chiếc kèn đồng hay một chiếc chũm chọe vang dội.
2. Nếu tôi có [món quà] tiên tri, biết mọi bí ẩn, có mọi kiến thức và mọi đức tin, để [tôi có thể] dời núi, nhưng không có tình yêu, thì tôi chẳng là gì cả.
3. Và nếu tôi cho đi tất cả tài sản của mình, cho thân xác mình bị thiêu rụi, và tôi không có tình yêu, thì điều đó chẳng ích gì cho tôi.
4. Tình yêu là lâu dài, nhân từ, tình yêu không ghen tị, tình yêu không tự đề cao, không kiêu hãnh, 5. không cư xử bạo lực, không tìm kiếm của riêng mình, không cáu kỉnh, không nghĩ xấu xa, 6. không vui mừng trong sự gian ác, nhưng vui mừng trong sự thật;
7. bao trùm tất cả, tin tưởng tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cả.
8. Tình yêu thương không bao giờ ngừng, mặc dù lời tiên tri sẽ chấm dứt, tiếng lạ sẽ bị tắt tiếng, và kiến thức sẽ bị xóa bỏ.
9. Vì chúng tôi biết một phần và chúng tôi tiên tri một phần;
10. khi điều hoàn hảo đến, thì điều đó một phần sẽ chấm dứt.
Thư tín gửi Ga-la-ti của Thánh Phao-lô Tông đồ
Phao-lô nói chuyện với người Ga-la-ti sau một thời gian dài kể từ khi bắt đầu các bài giảng của mình. Trước hết, anh ta cố gắng chứng minh tính toàn vẹn và đúng đắn của các bài giảng của mình bằng thực tế là chúng đến từ Chúa, và chỉ mình anh ta mới sẵn sàng phục vụ vàlàm ơn đi Paul. Không ai - không phải đàn ông hay thiên thần - có thể bác bỏ sự thật trong các bài giảng của anh ấy.
Trong bức thư gửi cho người Ga-la-ti, ông giải thích lý do tại sao một số sứ đồ được gửi đến người Do Thái, trong khi những người khác - cho dân ngoại. Mọi người đều làm việc trên cánh đồng được chuẩn bị sẵn sàng cho anh ấy. Trong nhiều năm, Phao-lô đi khắp các nước dân ngoại, thỉnh thoảng đến thăm Giê-ru-sa-lem để cầu một phước lành mới. Vì vậy, các sứ đồ khác đi theo cách riêng của họ.
Đánh giá theo các ơn gọi mà ông bày tỏ trong thư tín của mình, những người Ga-la-ti, ban đầu chấp nhận đức tin nơi Đấng Christ với tất cả tâm hồn, dần dần chệch hướng khỏi nó, sa vào việc tuân theo các luật lệ vốn chỉ mang lại sự ứng nghiệm trống rỗng. Chỉ giúp đỡ nhau, làm điều tốt với tình yêu thương và đức tin trong danh Chúa Giê-su Christ, bạn mới hết lòng tin nhận Chúa và không sa vào sự cám dỗ của xác thịt.
1. Mang gánh nặng cho nhau, và do đó làm tròn luật pháp của Đấng Christ.
2. Đối với bất cứ ai cho rằng mình là một cái gì đó, không là gì cả, tự lừa dối mình.
3. Hãy để mọi người thử kinh doanh của riêng mình, và sau đó anh ấy sẽ chỉ được khen ngợi ở bản thân mình, chứ không phải ở người khác, 4. vì mỗi người sẽ chịu gánh nặng của riêng mình.
5. Được hướng dẫn bởi lời nói, chia sẻ mọi điều tốt đẹp với người hướng dẫn.
6. Đừng để bị lừa dối: Đức Chúa Trời không thể bị chế nhạo. Đàn ông gieo gì thì cũng gặt:
7. ai gieo cho xác thịt mình sẽ bị hư nát, nhưng ai gieo cho Thánh Linh từ Thánh Linh thì sẽ gặt sự sống đời đời.
8. Làm điều tốt, chúng ta đừng mất lòng, vì đúng lúc, chúng ta sẽ gặt hái nếu chúng ta không suy yếu.
9. Vì vậy, chỉ cần có thời gian, chúng ta hãy làm điều tốt cho mọi người, và đặc biệt là cho chính mình bằng đức tin.
Sự liên quan của cổ đạiDịch vụ
Đọc "Tông đồ" phụng vụ không có giá cho những ai muốn củng cố đức tin của họ, cũng như gia nhập Cơ đốc giáo với tất cả trái tim của họ. Trong mỗi chương và trong mỗi Hành động, bạn có thể tìm thấy câu trả lời cho những câu hỏi vẫn có liên quan.
Khó khăn trong việc cảm nhận dịch vụ này chỉ nằm ở chỗ, "Tông đồ" phụng vụ được đọc bằng tiếng Slavonic của Nhà thờ, đáng tiếc là cuốn này đang ngày càng mất đi sự phù hợp trong cuộc sống hàng ngày. Tuy nhiên, vấn đề để hiểu chức vụ này không chỉ nằm ở việc hiểu bản thân các từ ngữ (hiện tại, "Tông đồ" được dịch sang tiếng Nga hiện đại), mà còn ở việc chấp nhận tất cả các giáo lý với trái tim và không tìm kiếm điều khó hiểu trong đó với tâm trí.
